O Holocausto de Seis Milhões de Judeus — na Primeira Guerra Mundial - por Thomas Dalton, Ph.D. {academic auctor pseudonym}

 

Thomas Dalton, Ph.D.
{academic auctor pseudonym}

Eu tomo que o leitor esteja familiarizado com o básico do então chamado Holocausto: as supostas mortes de cerca de seis milhões de judeus, muitos em câmaras de gás, nas mãos dos nazistas na Segunda Guerra Mundial. Isso foi, segundo nos dizem, uma política deliberada de Hitler e seus principais homens, algo da mais alta prioridade – mesmo acima do próprio esforço de guerra – e uma política do maior sigilo. Era tão secreto, de fato, que a documentação sólida e as evidências forenses sobre este evento catastrófico que mudou o mundo são quase inexistentes: nenhuma ‘ordem de Hitler’ para matar os judeus, nenhum plano para câmaras de gás homicidas, nenhum vestígio físico de câmaras de gás,[1] nenhuma foto de câmaras de gás ou judeus gaseados, nenhuma autópsia confirmando a morte por gás, nenhum registro consistente ou coerente de tiroteios em massa que devem ter totalizado mais de 1,5 milhão, nenhuma evidência de qualquer um dos cerca de 1 milhão de mortes no gueto. Aqueles diabos engenhosos, os nazistas, conseguiram destruir todas as evidências – incluindo os restos físicos de praticamente todos os seis milhões de cadáveres de judeus – para esconder seu feito hediondo. Eles eram realmente gênios do mal. Ou assim nós estamos admiravelmente atemorizados.

Mas este não é o meu tópico de hoje. Para a história plena do incrível Holocausto da Segunda Guerra Mundial, devo indicar aos leitores interessados meus livros The Holocaust: An Introduction (para a versão concisa), ou, para uma discussão mais detalhada, Debating the Holocaust: A New Look at Both Sides (4ª edição, 2020). Também é recomendado o livro de Germar Rudolf, Lectures on the Holocaust (2017). Basta dizer que há muitos fatos sobre este evento notório que nossos amigáveis ‘especialistas em Holocausto’ prefeririam que não soubéssemos.

Hoje, porém, eu quero focar em um evento relacionado, mas talvez mais surpreendente: o “holocausto” judaico da Primeira Guerra Mundial. (Vou usar a minúscula ‘holocausto’ para a pré-Segunda Guerra Mundial, reservando a maiúscula ‘Holocausto’ para a própria Segunda Guerra Mundial.)

Espere, você diz; Primeira Guerra Mundial? Mas isso não ocorreu décadas antes da Segunda Guerra Mundial? Sim. Isso não foi anos antes de o partido nazista existir? Verdade o suficiente. Hitler não era um mero soldado de infantaria naquela guerra inicial? Na verdade ele era. Então quem cometeu o crime? E por que? E quantos judeus sofreram nesse holocausto?

É realmente uma história marcante, uma que é muito pouco conhecida. Costuma-se ser dito que “a história se repete”. Mas quem teria imaginado que um evento monumentalmente trágico como um holocausto poderia ser repetido, infligido às mesmas pessoas, na mesma região do mundo e nos mesmos números, em apenas três décadas? Esta ocorrência grandemente assombrosa é digna de um pouco de exploração; o holocausto da Primeira Guerra Mundial tem enormes implicações para o Holocausto da Segunda Guerra Mundial e, por extensão, para as relações judaico-gentias no mundo de hoje.

 

Contexto para a Guerra

Os precursores e as causas da Primeira Guerra Mundial são vastos e complicados, e não posso me aprofundar subitamente neles aqui. Mas um fator chave, e provavelmente decisivo, foi a ação do lobby judaico global da época, que pressionou pela guerra em todas as conjunturas possíveis; eu detalhei esse aspecto em meu livro The Jewish Hand in the World Wars (2019) e indico aos leitores interessados. O mesmo Lobby judeu, ao que parece, também teve uma participação decisiva nas narrativas do holocausto.

Pelo momento, eu terei que me restringir aos fatos básicos. A Primeira Guerra Mundial, como lembramos, começou em julho de 1914 e durou pouco mais de quatro anos, terminando em 11 de novembro de 1918. Na maior parte desse tempo, a Tríplice Entente do Reino Unido, França e Rússia enfrentou o Tríplice Aliança da Alemanha, Áustria-Hungria e Itália. Os EUA eventualmente entraram na guerra (do lado da Entente) em abril de 1917. A Rússia, dilacerada pela Revolução Judaico-Bolchevique, retirou-se em março de 1918. A Alemanha resistiu por mais sete meses, mas finalmente, em novembro de 1918, também sucumbiu, em parte como resultado da agitação judaica interna. No final, a {antes Tríplice} Aliança {Alemanha e Áustria-Hungria, a Itália foi para o lado da Entente} sofreu cerca de 8 milhões de baixas totais (militares mais civis) e a Entente cerca de 10 milhões. Apesar dos muitos fatores complicadores, a uma Alemanha derrotada foi finalmente assinalada a culpa total pela guerra – ignorando completamente o fato de que essa nação “não planejou uma guerra europeia, não a queria e fez esforços genuínos para evitá-la”, no palavras do historiador Sidney Fay.[2] As onerosas reparações do pós-guerra infligidas à Alemanha prepararam o cenário, em grande parte, para a emergência posterior de Hitler e seu partido NSDAP.

Como em todas as guerras, muitos civis foram pegos na mira; aqui, os judeus não foram exceção. Seu sofrimento, no entanto, já estava em andamento por muitos anos antes da guerra. Ou talvez devêssemos dizer, sofrimento auto-infligido. O comportamento, as atitudes, as ações e as crenças judaicas têm sido uma fonte constante de conflito ao longo dos séculos — mesmo durante milênios.[3] A abrasividade judaica tornou-se particularmente premente no final do século 18, como foi observado por muitos críticos proeminentes, incluindo Kant, Voltaire, Hegel, Fichte e Herder. Em meados do século 19, gente como Schopenhauer e Bruno Bauer emitiam críticas mordazes.

Uma situação particularmente perturbadora, porém, estava se desenvolvendo na Rússia. No final de 1800, a Rússia tinha cerca de 5 milhões de judeus dentro de suas fronteiras, quase todos os quais viviam na chamada Zona de Assentamento {Pale of Settlement em inglês}, no extremo oeste do país; isso representou cerca de metade do total global de cerca de 10 milhões de judeus. Essa grande população judaica era uma força perturbadora e agitadora dentro da Rússia e, portanto, ganhou o desgosto dos czares Nicolau I (reinou de 1825 a 1855) e Alexandre II (reinou de 1855 a 1881). Em 1871, o ativista russo Mikhail Bakunin pôde fazer esta observação sobre os judeus:

Todo esse mundo judaico que constitui uma única seita exploradora, um tipo de povo sugadores de sangue (ein Blutegelvolk), um parasita coletivo (einzigen fressenden Parasiten), voraz, organizado em si mesmo, não apenas através das fronteiras dos estados, mas também através de todas as diferenças de opinião política – este mundo está atualmente, pelo menos em grande parte, à disposição de Marx por um lado e dos Rothschilds por outro. … A solidariedade judaica, aquela solidariedade poderosa que se manteve ao longo de toda a história, uniu-os [ambos].[4]

Em 1881, uma gangue de anarquistas conhecida como Narodnaya Volya, que incluía alguns judeus, conseguiu assassinar Alexandre; isso desencadeou uma série de pogroms antijudaicos que persistiram por décadas.

No final da década de 1880, a mídia americana estava começando a tomar conhecimento da situação judaica na Rússia – especialmente o New York Times. Um breve item de 1889 começou com a pergunta “Quantos judeus existem?” ou seja, globalmente. No mínimo, “o número ubíquo da raça [é] 6.000.000”. Em seguida, continua com uma referência ao sofrimento judaico: “Com exceção de meio milhão, eles estão todos em estado de escravidão política”. Além disso, “somente na Rússia havia 4.000.000 de sua raça cujos passos eram perseguidos por essa maldição, ódio religioso e perseguição.”[5] Aqui encontramos uma referência inicial a (quase) seis milhões de judeus sofredores.

{The New York Times, 10 de fevereiro de 1889, página 14,
https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1889/02/10/106338611.html?pageNumber=14 }

Outro pequeno artigo apareceu em 1891, intitulado “Cristianismo da Rússia: Rabi Gottheil diz uma palavra sobre a perseguição aos judeus” {“Russia’s Christianity: Rabbi Gottheil says a word on the persecution of the Jews.”}. Em uma palestra pública, {Gustav} Gottheil examinou um número de fatos “em relação ao tratamento dos 5.000.000 a 6.000.000 judeus da Rússia pela população cristã”. Notavelmente, a população de judeus russos, que era de apenas 4 milhões dois anos antes, agora era de 6 milhões. Gottheil então passa a citar um artigo recente de um E. B. Lanin, que disse: “cerca de seis milhões [sic] miseráveis ​​perseguidos desafortunados ​​permanecem firmemente fiéis a uma religião que faz com que sua vida seja transformada em uma fornalha ardente.” [6] Profético, de fato.

{The New York Times, 26 de janeiro de 1891, página 8
https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1891/01/26/103292665.html?pageNumber=8 }

Aproximadamente uma década mais tarde, em junho de 1900, os rabinos {Gustav} Gottheil e Stephen Wise foram os oradores principais de uma “reunião de massa sionista” em Nova York. Eles estavam ansiosos para destacar o sofrimento dos judeus em todo o mundo para ajudar a defender uma pátria judaica na Palestina. Gottheil falou genericamente dos “oprimidos na Rússia”, mas Wise tornou o ponto explícito: “Existem 6.000.000 de argumentos a favor do sionismo vivos, sangrando e sofrendo.”[7] Dentro de poucos anos, os pogroms tornaram-se cada vez mais intensos, eventualmente levando a assassinatos em pequena escala. O então chamado “massacre de Kishineff (ou Kishinev)” de 1903, no qual todos os 49 judeus foram mortos, tornou-se, pela primeira vez, um “holocausto”. O New York Times cita um editorial do Jewish Chronicle:

Nós atribuímos ao governo russo a responsabilidade pelo massacre de Kishineff. Nós dizemos que está impregnado aos olhos da culpa desse holocausto. (16 de maio, página 1).

 

{The New York Times, 16 de maio de 1903, página 1,
https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1903/05/16/101998305.html?pageNumber=1 }

           O editorial continua falando de como os judeus russos estão sendo “lentamente aniquilados” e sujeitos ao “processo de extermínio”. Tais palavras obviamente antecipam acusações semelhantes que seriam levantadas contra os nacional-socialistas {ou seja, os chamados nazistas} cerca de quatro décadas mais tarde.

{The New York Times, 11 de junho de 1900, página 7
https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1900/06/11/102599042.html?pageNumber=7 }

Dois anos depois, lemos que o “holocausto” ainda está em andamento. Um pequeno item de 1905 é intitulado “Simon Wolf pergunta por quanto tempo o holocausto russo é para continuar.”[8] Também naquele ano, o New York Times relatou, mais uma vez, sobre “nossos 6 milhões de irmãos envergados em medo e apreensão na Rússia.”[9] No ano seguinte, em 1906, nós lemos “relatos surpreendentes sobre a condição e o futuro dos 6.000.000 judeus da Rússia”; é uma “imagem horripilante” de “massacres renovados” e “extermínio sistemático e assassinato intencional.”[10] Neste ponto, se é tentado a perguntar: o que há acerca dos judeus, de modo que eles estão sujeitos a tal contínuo e horrível abuso? E, além disso, por que o número de seis milhões, relatado pela primeira vez em 1890, não está crescendo? Está agora, de alguma forma, fixado em seis milhões? Se sim, por quê?

{The New York Times, 10 de novembro de 1905, página 2,
https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1905/11/10/101422387.html?pageNumber=2 }

{The New York Times, 23 de março de 1905, página 7,
https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1905/03/23/issue.html }

{The New York Times, 25 de março de 1906, página 48,
https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1906/03/25/issue.html }

Em 1910, nós encontramos “judeus russos em triste situação” e nós ficamos tristes com “a sistemática, implacável e silenciosa opressão de um povo de mais de 6.000.000 de almas.”[11] Em 1911, o New York Times relatou que “os 6.000.000 judeus da Rússia são escolhidos para opressão sistemática e perseguição pelo devido processo legal.”[12] E, no entanto, as coisas ficaram ainda piores:

Que a Rússia está perseguindo uma política antijudaica definitiva, que a condição dos judeus na Rússia é pior agora do que nunca antes, será coletado dos seguintes extratos ... [As] leis restritivas agora existentes ... intensificaram a opressão dos judeus, e pela qual está fazendo dos 6.000.000 de judeus um povo economicamente exausto — um povo sem quaisquer direitos. (10 de dezembro, página SM8).

{The New York Times, 11 de abril de 1910, página 18
https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1910/04/11/issue.html}

{The New York Times, 31 de outubro de 1911,
https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1911/10/31/105033562.html?pageNumber=5 }

Nós precisamos nos lembrar de que os principais russos tinham uma opinião muito baixa dos judeus e se sentiam plenamente justificados em qualquer recriminação. Às vezes, suas palavras eram chocantes. O primeiro-ministro russo Pyotr Stolypin escreveu o seguinte em 1911:

É importante que as características raciais tenham separado tão drasticamente o povo judeu do resto da humanidade a ponto de torná-los criaturas totalmente diferentes, que não podem entrar em nosso conceito de natureza humana. Nós podemos observá-los da maneira como observamos e estudamos os animais, podemos sentir nojo ou hostilidade por eles, como sentimos pela hiena, pelo chacal ou pela aranha, mas falar de ódio por eles os elevaria ao nosso nível. ... Somente disseminando na consciência popular o conceito de que a criatura da raça judaica não é igual a outras pessoas, mas uma imitação de um humano, com o qual não pode haver trato – somente isso pode gradualmente curar o organismo nacional e enfraquecer a nação judaica para que não seja mais capaz de fazer deliberadamente mal, ou morrerá completamente. A história conhece muitas tribos extintas. A ciência deve colocar, não a raça judaica, mas o caráter do judaísmo em tal condição que o faça perecer.[13]

Apenas alguns meses depois, Stolypin foi assassinado por um radical judeu, Dmitri Bogrov.

Eu enfatizo que não foi apenas o New York Times que estava reportando os seis milhões de hebreus sofredores. Os judeus sionistas estavam repetindo as mesmas linhas para seu próprio povo. Falando no Congresso Sionista de 1911, Max Nordau disse o seguinte:

Governos virtuosos lançam com as próprias mãos as bases para a destruição de seis milhões de pessoas, e ninguém, exceto as próprias vítimas, levanta a voz contra isso – embora isso, é claro, seja um crime infinitamente maior do que qualquer guerra a qual conforme não tenha ainda destruído seis milhões de vidas humanas.[14]

Assim, nós encontramos repetidas ligações, durante um período de muitos anos, de “seis milhões”, “extermínio” e “holocausto” com respeito aos judeus. A história de fato se repete.

 

Na Grande Guerra

Parece, então, que nossa jornada do holocausto é ainda mais intrigante do que indiquei acima. O primeiro holocausto judaico ocorreu na Rússia, indo, no mínimo, dos anos de 1903 a 1911. Nós não sabemos quantos judeus foram mortos nesse período, mas foi inquestionavelmente pequeno, dada a ênfase excessiva em eventos relativamente menores em que, por exemplo, 49 foram mortos (ver “Revisiting the Nineteenth-Century Russian Pogroms”, de Andrew Joyce). Com base em relatos dispersos, o total teria sido da ordem de alguns milhares, no máximo. E, no entanto, o número de 6 milhões se repetiu repetidamente, como uma espécie de símbolo palpável do sofrimento judaico em massa. Isso estabeleceu o cenário para o segundo holocausto, da Primeira Guerra Mundial, como estou acerca de explicar. E isso, é claro, deixa “o” Holocausto da Segunda Guerra Mundial como holocausto número três. Uma reviravolta bastante notável, e que provavelmente não será coberto em sua aula de história local.

Como eu afirmei acima, a Primeira Guerra Mundial começou em julho de 1914. Já em dezembro daquele ano estávamos lendo relatos de sofrimento em massa de judeus – e nós podemos adivinhar o número. O New York Times relatou o seguinte:

Apelo por auxílio para os judeus: Comitê Americano fala do sofrimento devido à guerra. O American Jewish Relief Committee convocou uma conferência... para considerar o apuro de mais de 6.000.000 judeus que vivem dentro da zona de guerra. (2 de dezembro, página 12).

{The New York Times, 02 de dezembro de 1914, página 12,
https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1914/12/02/issue.html}

A “zona de guerra” em questão era a Frente Oriental, que atravessava partes da atual Polônia, Ucrânia, Áustria e Hungria, bem como partes da Rússia ocidental. Apenas um mês depois, o {The New York} Times reportou,

No mundo de hoje existem cerca de 13.000.000 de judeus, dos quais mais de 6.000.000 estão no coração da zona de guerra; judeus cujas vidas estão em situação de risco e que hoje estão sujeitos a toda maneira de tristeza e sofrimento. (14 de janeiro, página 3).

{The New York Times,14 de janeiro de 1915, página 3, 
https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1915/01/14/100679982.html?pageNumber=3 }

Um ano depois, lemos que o chefe de uma sociedade de ajuda judaica declarou que “mesmo os erros dos belgas não podem ser comparados aos ultrajes acumulados sobre os judeus poloneses. ‘Quase seis milhões de judeus estão arruinados, na maior miséria moral e material. … E o mundo está em silêncio’.”[15]

{The New York Times, 28 de fevereiro de 1916, página 9, 
https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1916/02/28/issue.html }

E em caso que nós tivéssemos esquecido, o {The New York} Times logo nos lembraria que, de fato, essa situação horrível constituía... um holocausto. Em outubro, uma organização judaica – o Comitê de Distribuição Conjunta de Fundos para os Sofredores da Guerra Judaica – lançou um apelo de US$ 10 milhões com estas palavras:

A nova campanha é a maior já empreendida por judeus dos Estados Unidos. … O Dr. Judah Magnes tinha sido capacitado [para verificar] as necessidades atuais do povo judeu na Europa, que tem caído sob a influência maligna do holocausto mundial. (29 de outubro, página E9 {página 47}).

{The New York Times, 29 de outubro de 1916, página 47, 
https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1916/10/29/101575804.html?pageNumber=47 }

Em 1917, a guerra evoluiu para uma espécie de impasse, com as infames trincheiras definindo grande parte da frente. Apesar das crescentes fatalidades de todos os lados, o número de judeus sofredores permaneceu notavelmente constante: “Seis milhões [sic] de judeus vivem em terras onde são oprimidos, explorados, esmagados e roubados de todos os direitos humanos inalienáveis.”[16] Em setembro daquele ano, o {The New York} Times estava reportando um apelo por um fundo de ajuda,

para aliviar o sofrimento dos judeus nas zonas de guerra europeias... [cujo] sofrimento é sem paralelo [!] na história. … [Mulheres, crianças e bebês devem ser salvos para que a raça judaica sobreviva ao terrível holocausto … (24 de setembro, página 20).

{The New York Times, 22 de janeiro de 1917, página 6,
https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1917/01/22/102312860.html?pageNumber=6 }

{The New York Times, 24 de setembro de 1917, página 20,
https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1917/09/24/102367519.html?pageNumber=20 }

Mais uma vez, vemos a repetida conexão entre o “holocausto” e os “seis milhões” de judeus sofredores.

Em meados de outubro de 1918, estava se tornando claro — pelo menos para a equipe do New York Times — que a guerra estava prestes a terminar. Por isso, eles relataram com entusiasmo sobre um surpreendente “fundo de US$ 1 bilhão para reconstruir a judiaria” (18 de outubro, página 12).[17] Como se vem à tona, daqueles “seis milhões” de judeus que estavam sofrendo, passando fome e morrendo no “holocausto” – bem, milagrosamente, todos eles sobreviveram. E eles precisavam de dinheiro. “Seis milhões de almas precisarão de ajuda para retomar a vida normal quando a guerra terminar”, nós lemos. Envie seus cheques agora.

{The New York Times, 18 de outubro de 1918, página 12,
https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1918/10/18/97034297.html?pageNumber=12 }

 

Holocausto entre guerras?

            Não tanto tinha terminado a Primeira Guerra Mundial que nosso sempre industrioso Lobby judaico foi trabalhar novamente, conjurando ainda mais sofrimento judaico. Em setembro de 1919 – menos que um ano após a guerra – o New York Times estava reportando sobre um renovado sofrimento em massa judaico, agora na Polônia e Ucrânia. Em uma estória em título de notícia “Judeus ucranianos miram parar pogroms” {“Ukrainian Jews Aim to Stop Pogroms”}, nós lemos, com pouca surpresa agora, que “6.000.000 estão em perigo.” Aparentemente metade destes na Polônia, metade na Ucrânia, mas “todos dos quais estão em necessidade de assistência da América.” De acordo à estória, o Presidente Wilson tinha recentemente emitido uma declaração de preocupação na qual ele disse:

Este fato que a população de 6.000.000 de almas na Ucrânia e Polônia têm recebido notícia através da ação e da palavra de que eles estão indo para serem completamente exterminados – este fato posiciona-se de pé perante o mundo inteiro como o assunto supremamente importante do dia. (8 de setembro, página 6).

{The New York Times, 08 de setembro de 1919, página 6,
https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1919/09/08/96331757.html?pageNumber=6 }

            Seguramente assim.

            Para que nós não possamos esquecer, esta situação foi rapidamente descrita como, sim, um “holocausto.” Em um dos mais covardemente inebriante e bajuladores artigos já escritos por um político não-judeu, o ex-governador de Nova Iorque Martin Glyn publicou um ensaio para o American Hebrew em outubro de 1919, intitulado “A Crucificação dos Judeus deve parar!” {“The Crucifixion of Jews Must Stop!”} Numa parte lê-se:

Do outro lado do mar, seis milhões de homens e mulheres nos chamam por socorro, e oitocentas mil criancinhas choram por pão. ... Com eles residem as possibilidades ilimitadas para o avanço da raça humana, como naturalmente residiria em seis milhões de seres humanos. ... Nesta catástrofe, quando seis milhões de seres humanos estão sendo levados para o túmulo por um destino cruel e incessantemente implacável. … Seis milhões de homens e mulheres estão morrendo por falta do necessário à vida; oitocentas mil crianças choram por pão. ... Nesta estabelecida ameaça de holocausto da vida humana, esquecidas são as sutilezas da distinção filosófica. … E assim, no espírito que transformou a oferenda votiva de cobre da pobre viúva em prata … o povo deste país é chamado a santificar seu dinheiro, dando US $ 35 milhões em nome da humanidade de Moisés a seis milhões de homens e mulheres famintos. Seis milhões de homens e mulheres estão morrendo… [itálico adicionado]

Um pouco de servilismo verdadeiramente apavorante, se é que alguma vez houve um assim. Claramente Glynn devia muito a seus apoiadores hebreus.

{The American Hebrew, 31 de outubro de 1919}.

No mês seguinte, o New York Times reportou sobre o proeminente banqueiro judeu Felix Warburg, que havia viajado recentemente para a Europa para testemunhar o sofrimento em primeira mão:

Os golpes sucessivos de exércitos em contenda quase quebraram as costas da judiaria europeia e têm reduzido a pobreza, fome e doença tragicamente inacreditáveis cerca de 6.000.000 de almas, ou metade da população judaica na terra. (12 de novembro, página 7).

{The New York Times, 12 de novembro de 1919, página 7
https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1919/11/12/98293172.html?pageNumber=7 }

O enredo persistiu nos anos subsequentes:

* Abril de 1920: “Sr. Louis Marshall declarou que o tifo ameaçou 6.000.000 judeus da Europa.”[18]

{The New York Times, 12 de abril de 1920, página 16,
https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1920/04/12/96882027.html?pageNumber=16 }

* Maio de 1920: “Fome, trapos frios, desolação, doença, morte – seis milhões de seres humanos sem comida, abrigo, roupa…”

{The New York Times, 2 de maio de 1920, página 34, 
https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1920/05/02/112658460.html?pageNumber=34 }

* Julho de 1921: “Os 6.000.000 de judeus da Rússia estão enfrentando o extermínio pelo massacre” (de novo!).

{The New York Times, 20 de julho de 1921, página 2, 
https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1921/07/20/109814455.html?pageNumber=2 }

* Setembro de 1924: “1.235 pogroms” na União Soviética; “A população judaica, que na Rússia chega a mais de 6.000.000, vive dispersa. … [Os eventos] submeteram os judeus a um sofrimento maior do que qualquer outra seção da população russa.”

{The New York Times, 16 de setembro de 1924, página 25, 
https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1924/09/16/101612407.html?pageNumber=25}

E assim por diante. Mas o ponto está comprovado. Através de uma longa série de circunstâncias incríveis e inacreditáveis, seis milhões de judeus estavam sofrendo perpetuamente através de várias encarnações de um “holocausto” por décadas antes da Segunda Guerra Mundial. Tais referências diminuíram ao longo da década de 1930, mas aceleraram novamente com a aproximação da segunda grande guerra. Várias menções aos “seis milhões” apareceram entre 1936 e 1939. Com o início da guerra em setembro de 1939, as previsões tornaram-se explícitas. Em junho de 1940, o líder sionista Nahum Goldmann foi citado como tendo dito: “Seis milhões de judeus na Europa estão condenados à destruição, se a vitória dos nazistas for final.”[19] Que previsão extremamente surpreendente! Como Goldmann poderia saber, naquela época, do número final de mortos? A previsão judaica nunca falha em surpreender grandemente.

 

{The New York Times, 25 de junho de 1940, página 4,
https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1940/06/25/112742682.html?pageNumber=4 }

Conclusões

Os fatos aqui são claros e indisputáveis. O leitor é fortemente encorajado a procurar algumas das antigas citações do New York Times que mencionei, para confirmar que as palavras estão realmente lá. A maioria dos mecanismos de pesquisa on-line ou um banco de dados de pesquisa de biblioteca local pode encontrá-los. Eles são altamente condenatórios. Nossos amigos no lobby judaico não têm uma resposta plausível, nenhuma defesa razoável, nenhuma boa explicação; eles só podem sufocar toda a discussão. E é exatamente isso que eles fazem.

Há lições claras aqui para a história. Se seis milhões de judeus sofreram, mas muito poucos morreram, no primeiro holocausto (Rússia), e se outros seis milhões sofreram, mas muito poucos morreram, no segundo holocausto (Primeira Guerra Mundial), então podemos razoavelmente inferir, por lógica indutiva, que talvez o suposto custo de vítimas no terceiro Holocausto (Segunda Guerra Mundial) não tenha sido – digamos – não muito certo. Especialmente então, dados os fatos que eu mencionei no início deste ensaio. Também podemos inferir plausivelmente que o alegado número de ‘seis milhões’ da Segunda Guerra Mundial não veio de uma contagem de corpos – não veio – mas é um número simbólico, um símbolo, usado por muitos anos, para representar o sofrimento judaico em massa. Como um número real de mortos, pode ser de longe removido da realidade.

E se tudo isso for verdade, então há consequências profundas. Primeiro, devemos reescrever significativamente nossa história de meados do século XX; segundo, temos que responsabilizar todos aqueles historiadores e políticos, judeus ou não, que nos impingiram uma imagem distorcida do sofrimento humano; e terceiro, precisamos recompensar a Alemanha, Suíça, Bélgica e todos aqueles que foram extorquidos a pagar bilhões em “reparações” a Israel e ao judaísmo global. Não é difícil encontrar o dinheiro; Somente os judeus americanos possuem ou controlam talvez US$ 50 trilhões em ativos, e isso ajudaria muito na justiça restaurativa.[20] Nós temos os meios. Nós precisamos apenas reunir em preparação para a batalha a vontade de agir.

Tradução e palavras entre chaves por Mykel Alexander

Notas

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[1] Nota de Thomas Dalton: Aquelas alegadas câmaras de gás que eles mostram aos turistas no Campo Principal de Auschwitz, Majdanek e Dachau são reconstruções do pós-guerra e nunca poderiam ter funcionado como locais de extermínio em massa usando gás venenoso. Veja meus livros para mais detalhes. 

[2] Nota de Thomas Dalton: Conforme citado no “estudo clássico” de Fay sobre a guerra, The Origins of the World War (1928), página 552. 

[3] Nota de Thomas Dalton: Para esta história, veja meu livro Eternal Strangers (2020). 

[4] Nota de Thomas Dalton: Citado em Wheen, Karl Marx (1999), página 340. 

[5] Nota de Thomas Dalton: 10 de fevereiro, página 14. 

[6] Nota de Thomas Dalton: 26 de janeiro, página 8. 

[7] Nota de Thomas Dalton: 11 de junho, página 7. Aliás, o New York Times era, nessa época, formalmente um jornal judaico; Adolph Ochs comprou a empresa em 1896. Desde então, ela mantém a propriedade e administração judaicas. 

[8] Nota de Thomas Dalton: 10 de novembro, página 2. 

[9] Nota de Thomas Dalton: 23 de março, página 7. 

[10] Nota de Thomas Dalton: 25 de março, página SM6. 

[11] Nota de Thomas Dalton: 11de abril, página 18. 

[12] Nota de Thomas Dalton: 31 de outubro, página 5. 

[13] Nota de Thomas Dalton: Citado em Vaksberg, Stalin Against the Jews (1994), página 6. 

[14] Nota de Thomas Dalton: Citado no Herzl Year Book, vol. 2 (1959), pág. 156. O autor do capítulo comenta explicitamente sobre a “acuracidade surpreendente grande” de Nordau. 

[15] Nota de Thomas Dalton: 28 de fevereiro, página 8. {Corrigindo o autor, é pagina 9, e não 8}.

[16] Nota de Thomas Dalton: 22 de janeiro, página 6. 

[17] Nota de Thomas Dalton: Em dólares atuais, isso chegaria a quase US$ 20 bilhões. 

[18] Nota de Thomas Dalton: Notavelmente, foi o tifo que provavelmente produziu a maioria das fatalidades de judeus durante a Segunda Guerra Mundial. 

[19] Nota de Thomas Dalton: 25 de junho, página 4. 

[20] Nota de Thomas Dalton: Veja meu ensaio, “A brief look at Jewish wealth” {“Um breve olhar sobre a riqueza judaica”} (2019). Mas a situação se tornou ainda mais extrema devido à pandemia de Covid, durante a qual os bilionários judeus da tecnologia prosperaram imensamente. Apenas os cinco judeus americanos mais ricos – Larry Ellison, Larry Page, Sergey Brin, Mark Zuckerberg e Michael Bloomberg – agora possuem mais de meio trilhão de dólares. Precisamos contemplar isso por um momento: cinco homens individuais, cinco judeus, possuem coletivamente mais de US$ 500 bilhões. Quando consideramos a riqueza total dos cerca de seis milhões de judeus americanos, é muito fácil chegar a US$ 50 trilhões, ou mais.

 

Fonte: The Holocaust of Six Million Jews—in World War I, por Thomas Dalton, Ph.D., 10 de Janeiro de 2022, The Occidental Observer.

https://www.theoccidentalobserver.net/2022/01/10/the-holocaust-of-six-million-jews-in-world-war-i/

Sobre o autor: Thomas Dalton {academic auctor pseudonym}, PhD, tem escrito ou editado vários livros e artigos sobre política, história e religião, com foco especial no nacional-socialismo na Alemanha. Seus trabalhos incluem uma nova série de traduções de Mein Kampf e os livros Eternal Strangers (2020), The Jewish Hand in the World Wars (2019) e Debating the Holocaust (4ª edição 2020). Mais recentemente, ele editou uma nova edição da obra clássica de Rosenberg, Mito do Século XX e um novo livro de charges políticas, Pan-Judah!. Todas essas obras estão disponíveis em www.clemensandblair.com. Veja também seu site pessoal www.thomasdaltonphd.com.

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