 |
| Donald Neff |
Em
4 de janeiro de 1948, terroristas judeus dirigiram um caminhão carregado de
explosivos até o centro da cidade árabe de Jaffa e o detonaram, matando 26
pessoas e ferindo cerca de 100 homens, mulheres e crianças palestinos.1 O ataque foi obra do Irgun Zvai
Leumi – a “Organização Militar Nacional”, também conhecida pelas letras
hebraicas Etzel – o maior grupo terrorista judeu na Palestina. O Irgun
era liderado pelo sionista revisionista Menachem Begin e vinha matando e
mutilando árabes, britânicos e até judeus nos últimos dez anos, nos seus
esforços para estabelecer um Estado judeu.
Esta
campanha de terror significou que no cerne do Sionismo Revisionista existia uma
aceitação filosófica da violência. Foi este legado de violência que contribuiu
para o assassinato do primeiro-ministro israelense, Yitzhak Rabin, em 4 de novembro
de 1995.
O
Irgun não foi o único grupo terrorista judeu, mas foi o mais ativo em causar
terror indiscriminado na Palestina pré-Israel. Até à altura do ataque de Jaffa,
o seu feito mais espetacular tinha sido a explosão do Hotel King David em
Jerusalém, em 22 de julho de 1946, com a morte de 91 pessoas – 41 árabes, 28
britânicos e 17 judeus.2
O
outro grande grupo terrorista judeu que operou na Palestina na década de 1940
foi o Lohamei Herut Israel – “Combatentes pela Liberdade de Israel”, Lehi
no acrônimo hebraico – também conhecido como Gangue Stern, em homenagem ao seu
fanático fundador Avraham Stern. Dois dos seus ultrajes mais espetaculares
incluíram o assassinato do secretário colonial britânico Lord Moyne no Cairo em
6 de novembro de 1944, e o assassinato do conde Folke Bernadotte da Suécia em
Jerusalém em 17 de setembro de 1948.3
Ambos
os grupos colaboraram no massacre de Deir Yassin, no qual cerca de 254 homens,
mulheres e crianças palestinos foram mortos em 9 de abril de 1948. Os
sobreviventes palestinianos foram conduzidos como antigos escravos pelas ruas
de Jerusalém pelos terroristas celebrantes.4
Yitzhak
Shamir foi um dos três líderes do Lehi que tomou a decisão de assassinar
Moyne e Bernadotte. Tanto ele como Begin tornaram-se mais tarde
primeiros-ministros e governaram Israel durante um total de 13 anos entre 1977
e 1992. Ambos eram líderes do sionismo revisionista, aquele grupo messiânico de
ultranacionalistas fundado por Vladimir Zeev Jabotinsky na década de 1920. Ele
profetizou que seria necessária uma “parede de ferro de baionetas judaicas”
para ganhar uma pátria entre os árabes na Palestina.5
Seus seguidores interpretaram seu slogan literalmente.
Begin
e os Revisionistas eram profundamente odiados pelos principais sionistas
liderados por David Ben-Gurion. Ele rotineiramente se referia a Begin como
nazista e o comparava a Hitler. Numa famosa carta ao The New York Times
em 1948, Albert Einstein chamou o Irgun de “uma organização terrorista, de
direita e chauvinista” que representava “ultranacionalismo, misticismo
religioso e superioridade racial”.6 Ele se
opôs à visita de Begin aos Estados Unidos. em 1949 porque Begin e o seu
movimento equivaliam a “um partido fascista para quem o terrorismo (contra
judeus, árabes e britânicos) e a deturpação são meios, e um ‘Estado líder’ é o
objetivo”, adicionando:
Os grupos IZL [Irgun] e Stern inauguraram um reinado de terror na comunidade judaica palestina. Professores foram espancados por falarem contra eles, adultos foram baleados por não deixarem seus filhos se juntarem a eles. Através de métodos gangster, espancamentos, quebra de janelas e roubos generalizados, os terroristas intimidaram a população e cobraram um pesado tributo.
Ben-Gurion
considerava os revisionistas tão ameaçadores que pouco depois dele proclamar o
estabelecimento de Israel em 14 de maio de 1948, ele demandou que as
organizações terroristas judaicas se dispersassem. Em desafio, Begin procurou
importar um enorme carregamento de armas a bordo de um navio chamado Altalena,
o nome de pluma de Jabotinsky.7
O
navio era um tanque de desembarque americano de excedente de guerra e foi doado
ao Irgun pelo Comitê Hebraico para a Libertação Nacional de Hillel Kook, uma
organização americana composta por apoiadores judeus-americanos do Irgun8. Mesmo naquela época, eram os judeus
americanos a principal fonte de fundos para o sionismo. Embora poucos deles
tenham emigrado para Israel, os judeus americanos foram generosos no
financiamento do empreendimento sionista. Tal como em Israel, eles estavam
divididos entre o sionismo dominante e o revisionismo. Um dos revisionistas
mais conhecidos foi Ben Hecht, o jornalista e dramaturgo americano. Após um dos
atos terroristas do Irgun, ele escreveu:9
Os judeus da América estão por vocês. Vocês são os campeões deles... Cada vez que você explode um arsenal britânico, ou destrói uma prisão britânica, ou manda um trem ferroviário britânico para o alto, ou rouba um banco britânico, ou lança suas armas e bombas contra traidores e invasores britânicos de sua pátria, os judeus da América fazem um pequeno feriado em seus corações.
O
Altalena estava carregado com armas no valor de US$ 5 milhões, incluindo
5.000 rifles britânicos Lee Enfield, mais de três milhões de cartuchos de
munição, 250 armas Bren, 250 armas Sten, 150 metralhadoras alemãs Spandau, 50
morteiros e 5.000 cartuchos, bem como 940 judeus voluntários. Ben-Gurion reagiu
com fúria, ordenando que o navio fosse afundado no porto de Tel Aviv. Os
bombardeios das forças armadas da nova nação incendiaram Altalena,
matando 14 judeus e ferindo 69. Dois homens do exército regular foram mortos e
seis feridos durante os combates.10 Begin
estava a bordo, mas escapou de ferimentos. Mais tarde naquela noite, ele
criticou Ben-Gurion como “um ditador maluco” e o gabinete como “um governo de
tiranos criminosos, traidores e fratricidas”.11
O
vice-comandante de Ben-Gurion no caso Altalena foi Yitzhak Rabin, o
mesmo homem que, como primeiro-ministro, foi assassinado por um dos herdeiros
espirituais do grupo terrorista Irgun de Menachem Begin. Durante toda a sua
vida, e especialmente nos seus últimos anos, Rabin opôs-se aos judeus-americanos
e aos seus aliados radicais em Israel, que continuaram a abraçar a filosofia do
Irgun e que lutaram contra o processo de paz, ganhando assim o seu ódio
duradouro.
Assim,
no coração do Estado Judeu tem havido uma luta longa e violenta entre os
principais sionistas e os revisionistas que continua até hoje. Apesar dos
gritos após o assassinato de Rabin de que não era desconhecido que um judeu
matasse um judeu, o ódio intramuros e a violência ocasional marcaram as
relações entre os grupos competidores do sionismo.
O
cerne desse conflito, que continua a dividir Israel e também os seus apoiantes
americanos, reside nas diferentes filosofias de David Ben-Gurion e Vladimir
Jabotinsky. Ambos eram da Europa Oriental, nascidos na década de 1880, e ambos
buscavam um Estado judeu exclusivista. Mas enquanto Ben-Gurion era pragmático e
secular, Jabotinsky era impaciente e messiânico, um líder que glorificou nas
armadilhas heroicas do fascismo. Ben-Gurion estava normalmente disposto a
aceitar menos agora para obter mais posterirormente e, portanto, contentava-se
em aceitar a divisão da Palestina como um trampolim necessário para um Estado
judeu maior. Jabotinsky, por outro lado, pregava impacientemente o direito dos
judeus não apenas a toda a Palestina, mas a “ambos os lados do Jordão”, ou
seja, a área combinada da Jordânia e da Palestina, ou como ele a chamava, Eretz
Yisrael, a antiga terra de Israel.12
 |
| {Vladimir Yevgenyevich Zhabotinsky (1880-1940) líder judeu nascido no Império Russo, e promoveu a linha mais extremista do sionismo até então, o sionismo revisionista, implementando na Palestina o terrorismo judaico que atuava no Império Russo.} |
Ben-Gurion
era um realista rude que calculava cuidadosamente os seus movimentos com um
olhar cauteloso relativamente aos interesses das grandes potências europeias e
dos Estados Unidos. A revista Time, num perfil de Ben-Gurion em agosto
de 1948, descreveu-o como “primeiro-ministro e ministro da defesa, líder
trabalhista e filósofo, político teimoso, insociável e abrupto, um profeta que
carrega uma arma.13
Escreveu seu biógrafo, Michael Bar-Zohar: “A obstinação e a dedicação total a
um único objetivo foram os traços mais característicos de David Ben-Gurion.”14
Jabotinsky,
por contraste, era extravagante e um admirador devoto do líder fascista
italiano Benito Mussolini. Seu discípulo, Menachem Begin, descreveu-o como “um
orador, um escritor, um filósofo, um estadista, um soldado, um linguista… Mas
para aqueles de nós que fomos seus alunos, ele não foi apenas seu professor,
mas também o portador de sua esperança.” O biógrafo de Begin, Eric Silver,
acrescentou: “Havia um lado mais sombrio na filosofia [de Jabotinsky]: sangue,
fogo e aço, a supremacia do líder, disciplina e cerimônia, a manipulação das
massas, exclusividade racial como o coração da nação.15 Um dos slogans de Jabotinsky era:
“Criaremos, com suor e sangue, uma raça de homens, fortes, corajosos e cruéis.”16
Jabotinsky
morreu em 1940, e foi Menachem Begin quem transformou o seu nacionalismo
selvagem em ação política prática. Begin concluiu: “O mundo não tem pena dos
massacrados. Só respeita quem luta.” Ele inverteu a famosa máxima de Descartes,
dizendo: “Lutamos, logo existimos.”17
Central para a perspectiva de Begin era o conceito do “judeu lutador”. Como ele
escreveu:18
Do sangue, do fogo, das lágrimas e das cinzas, nasceu um novo espécime de ser humano, um espécime completamente desconhecido do mundo há mais de 1.800 anos, o “JUDEU COMBATENTE”. É axiomático que aqueles que lutam devem odiar…. Nós tínhamos que odiar, primeiro e mais que tudo, a terrível, antiga e indesculpável condição indefesa do nosso povo judeu, vagando através de milênios, através de um mundo cruel, para a maioria de cujos habitantes a condição indefesa dos judeus era um convite permanente para massacrá-los.
Destes
primeiros líderes do sionismo (Ben-Gurion morreu em 1973 e Begin em 1992)
surgiram os seus descendentes diretos no espectro político israelense. Rabin e
o seu sucessor, Shimon Peres, foram ambos protegidos de Ben-Gurion e deram
continuidade ao seu sionismo secular dominante. Do lado de Jabotinsky e de
Begin, os seguidores têm sido Yitzhak Shamir, Ariel Sharon e, agora, Benjamin
Netanyahu, o atual líder do Likud.
Estratégia de Rabin
Embora
as duas principais facções do sionismo discordem em termos de tácticas, o seu
objetivo final de manter um Estado judeu livre de não-judeus era o mesmo. Rabin
explicou sua estratégia pouco antes de sua morte durante uma entrevista com
Rowland Evans e Robert Novak:19
Eu acredito que os sonhos dos judeus durante dois mil anos de retornar a Sião eram construir um estado judeu e não um estado binacional. Portanto, eu não quero anexar os 2,2 milhões de palestinos que são uma entidade diferente de nós – política, religiosa, nacionalmente – contra a sua vontade de se tornarem israelenses. Portanto, eu vejo a coexistência pacífica entre Israel como um Estado Judeu – não em toda a terra de Israel, na maior parte dela, a sua capital é a Jerusalém unida, a sua fronteira de segurança o Rio Jordão – ao lado dela uma entidade palestina, menos que um Estado, que governa a vida dos palestinos. Não é governada por Israel. É governada pelos palestinos. O meu objetivo não é regressar às linhas pré-Guerra dos Seis Dias, mas criar duas entidades. Quero uma separação entre Israel e os palestinos que residem na Cisjordânia e na Faixa de Gaza, e eles serão uma entidade diferente que governará a si mesma.
No
vocabulário dos revisionistas, o objetivo era o mesmo, embora mais
expansionista e expresso em palavras mais diretas e pugnadoras. O antigo
Ministro da Defesa Ariel Sharon, um importante porta-voz da ala direita do
sionismo, comentou em 1993: “Os nossos antepassados não vieram aqui para
construir uma democracia, mas para construir um Estado Judeu.”20
A
ocupação de toda a Palestina, incluindo Jerusalém, na guerra de 1967 e a
chegada ao poder, uma década depois, de Menachem Begin deram um impulso
profundo ao revisionismo e à sua filosofia radical. Durante este período surgiu
o incendiário Meir Kahane, um rabino nascido em Brooklyn que defendeu
abertamente a remoção dos palestinos de toda a Palestina. Sob a influência da
sua retórica inflamada, milhares de judeus americanos ortodoxos foram
encorajados a emigrar para Israel como colonos em terras palestinas ocupadas,
aumentando a radicalização da política israelense. Após o assassinato de Kahane
em Nova Iorque, em 1990, por um árabe, o correspondente do New York Times,
John Kifner, relatou que Kahane tinha sido bem sucedido no sentido de que
muitas das suas ideias “tinham rastejado e penetrado na corrente central e
condutora” em Israel.
O
Dr. Ehud Sprinzak, um especialista israelense na extrema direita em Israel,
observou: “Onde [Kahane] tem sido bem-sucedido é na mudança do pensamento de
muitos israelenses em relação aos sentimentos antiárabes e à violência. Ele
forçou os partidos mais respeitáveis a mudar. Na década de 1970, Kahane
estava num deserto político, mas na década de 1980 o centro mudou-se para
Kahane.” Observou a Jewish Telegraph Agency: “O Rabino Kahane poderia
morrer satisfeito porque a sua mensagem teve um impacto profundo e amplo em
toda a sociedade israelense.”21
 |
| [Baruch Goldstein usava uma estrela de David amarela com a palavra alemã para “judeu” para mostrar a sua ardente preocupação pelas “lições do Holocausto” e o seu significado para todos os judeus. Hoje, muitos sionistas radicais reverenciam este assassino em massa de palestinos como um herói e mártir judeu.] |
Em
meados da década de 1990, mesmo as ideias violentas de Kahane pareciam um tanto
brandas no contexto da política radicalizada de Israel. Uma nova estirpe de
extremismo religioso foi adicionada às fileiras revisionistas. Isto se tornou
óbvio em 25 de fevereiro de 1994, quando o Dr. Baruch Goldstein, nascido no
Brooklyn, um discípulo de Kahane, entrou na mesquita Ibrahim, chamada de
Caverna de Machpela pelos judeus, em Hebron e matou 29 e feriu mais de 150 fiéis
palestinos.22 Enquanto Rabin e os
sionistas trabalhistas o condenaram, Goldstein tornou-se um herói para os
sionistas revisionistas. Um santuário foi feito em seu túmulo e um grupo de
revisionistas cresceu chamado “Goldsteiners”. Eles são dedicados aos “ideais
sublimes de Goldstein” e exortam “todos os verdadeiros judeus a seguirem seus
passos”.23
Embora
os revisionistas sempre tenham tido um elemento de messianismo religioso, os
mais radicais dos seus atuais herdeiros provêm de judeus ortodoxos
ultra-religiosos que são menos consumidos pela política do que pela religião.24 Eles acreditam que são mensageiros de
Deus. Assim, o assassino de Rabin, Yigal Amir, citou a autoridade de Deus para
explicar o assassinato.
Esta
é uma mudança radical no arranjo mental – se não na violência – dos revisionistas
tradicionais. Por exemplo, em 1943, Yitzhak Shamir ordenou o assassinato de um
dos seus amigos sternistas mais próximos, mas apresentou uma lógica
completamente diferente que nada tinha a ver com Deus. Principalmente o motivo
resultou de razões políticas e táticas. Shamir escreveu nas suas memórias, In
the Final Analysis, que o comandante do Stern Eliyahu Giladi se tinha
tornado “estranho e selvagem” e queria disparar contra multidões de judeus e
instou o assassinato de David Ben-Gurion, atos que teriam sido altamente
impopulares. Escreveu Shamir: “Eu tive medo de que ele tivesse enlouquecido
completamente. Eu sabia que tinha que tomar uma decisão fatídica e não a
evitei.”25 Giladi foi morto a
tiros nas costas em uma praia ao sul de Tel Aviv e seu assassino nunca foi
encontrado.26
 |
| {Da esquerda para direita: Menachem Begin (1913-1992), então primeiro ministro de Israel em 1978, havia no século XX sendo um dos protagonistas de levar o terrorismo para a Palestina, ao liderar o grupo terrorista Irgun. De 1973 a 1981 ele representou o partido Likud no parlamento israelense, partido que atualmente governa Israel, reafirmando em seu terrorismo de Estado contra a Faixa de Gaza os antecedentes terroristas que formaram tal partido. Yitzhak Shamir (1915-2012), foi primeiro ministro de Israel em 1983-1984, sucedendo Menachem Begin, e em 1986-1982, precedido por Shimon Peres. Yitzhak Shamir foi um dos líderes do grupo terrorista Gangue Stern, e membro do também grupo terrorista Irgun, sendo assim outro primeiro ministro de Israel protagonista em levar o terrorismo para a Palestina. Yitzhak Rabin (1922-1995), foi primeiro ministro de Israel em 1974-1977 e em 1992-1995. Shimon Peres foi membro do grupo terrorista Haganah, precursor das Forças Armadas Israelenses, sendo outro primeiro ministro de Israel protagonista ao levar o terrorismo para a Palestina. Shimon Peres (1923-2016), foi primeiro ministro de Israel em 1984-1986 e em 1995-1996. Shimon Peres foi membro do grupo terrorista Haganah, precursor das Forças Armadas Israelenses, sendo outro primeiro ministro de Israel protagonista ao levar o terrorismo para a Palestina.} |
Os
novos revisionistas têm expandido agora o direito de matar reivindicado pelos
primeiros revisionistas em nome do nacionalismo para incluir um direito divino.
No final, eles estão menos interessados em assuntos externos e internos do
que em justificar os atos do homem a Deus. É uma mistura poderosa e
inflamatória de nacionalismo e religião que é quase certo que conduzirá a mais
violência, a menos que Israel seja capaz de olhar para a sua própria alma.
Leitura recomendada:
- Bar-Zohar, Michael, Ben-Gurion: A Biography, New York:
Delacorte, 1978. Begin, Menachem, The Revolt, Los Angeles:
Nash, 1972. Bell, J. Bowyer, ‘/error Out of Zion, New York:
St. Martin’s, 1977. Ben-Gurion, David, Israel: A Personal History,
New York: Funk & Wagnalls, Inc., 1971.
- Bethell, Nicholas, The
Palestine Triangle: The Struggle for the Holy Land, 1935-48, New York:
G.P. Putnam’s Sons, 1979.
- Brenner, Lenni, Zionism in the Age of the Dictators,
Westport, Conn.: Lawrence Hill, 1983.
- Brenner, Lenni, The Iron Wall: Zionist Revisionism from
Jabotinsky to Shamir, London: Zed Books, 1984.
- Halsell, Grace, Prophesy and Politics: Militant Evangelists
on the Road to Nuclear War, Westport, Conn.: Lawrence Hill, 1986.
- Khalidi, Walid (ed.), Before Their Diaspora: A Photographic
History of the Palestinians 1876-1948, Washington, DC: Institute for
Palestine Studies, 1984.
- Khalidi, Walid, From Haven to Conquest: Readings in Zionism
and the Palestine Problem until 1948, Washington, DC: Institute for
Palestine Studies, second printing, 1987.
- Marion, Kati, A Death in Jerusalem, New York: Pantheon,
1994.
- Nakhleh, Issah, Encyclopedia of the Palestine Problem (2
vols.), New York: Intercontinental, 1991.
- Palumbo, Michael, The Palestinian Catastrophe: The 1948
Expulsion of a People from their Homeland, Boston: Faber and Faber,
1987.
- Rubinstein, Ammon, The Zionist Dream Revisited, New
York: Schocken, 1984.
- Sachar, Howard M., A History of Israel: From the Rise of
Zionism to Our Time, Tel Aviv: Steimatzky’s Agency, 1976.
- Silver, Eric, Begin: The
Haunted Prophet, New York: Random House, 1984.
- Tillman, Seth, The United States in the Middle East:
Interests and Obstacles, Bloomington: Indiana Univ. Press,
1982.
Tradução e palavras entre chaves por Mykel Alexander
Palavras entre colchetes pelo editorial do Institute for Historical Review
Notas
1 Nota de Donald Neff: Sam Pope
Brewer, New York Times, 5 de janeiro de 1948, e Walid Khalidi, Before
Their Diaspora, página 316. Também ver Michael Palumbo, The
Palestinian Catastrophe, páginas 83-4. Os relatórios iniciais colocaram o
número de mortos em 34.
2 Nota de Donald Neff: Nicholas Bethell, The
Palestine Triangle, página 263; Howard M. Sachar, A History of
Israel, página 267. Detalhes sobre o bombardeio e a reação das
autoridades britânicas estão em Nakhleh, Encyclopedia of the Palestine
Problem, páginas 269-70.
3 Nota de Donald Neff: Nicholas Bethell, Palestine
Triangle, páginas 181-87, 263; Howard M. Sachar, A History of
Israel, página 267; Kati Marion, A Death in Jerusalem, página
208.
4 Nota de Donald Neff: Walid
Khalidi, From Haven to Conquest, páginas 761-78; Eric Silver, Begin,
páginas 88-96; Issah Nakhleh, Encyclopedia of the Palestine Problem,
páginas 271-72.
5 Nota de Donald Neff: Eric Silver, Begin, página
12.
6 Nota de Donald Neff: New
York Times, 27 de novembro
de 1948.
7 Nota de Donald Neff: Michael Bar-Zohar, Ben-Gurion,
página 175.
8 Nota de Donald Neff: Eric Silver, Begin, página
98.
9
Nota de Donald Neff: Nicholas Bethell, The Palestine Triangle, páginas
308-9. Uma entrevista
refletindo as visões de Hecht apareceu em The New York Times, 28 de maio
de 1947.
10 Nota de Donald Neff: Eric Silver, Begin, página 108.
11 Nota de Donald Neff: Eric Silver, Begin,
página 108.
12 Nota de Donald Neff: Em hebraico, Eretz
Yisrael significa “Terra de Israel”, uma frase investida de fortes
sentimentos nacionalistas.
13 Nota de Donald Neff: Time, 16
de agosto de 1948.
14 Nota de Donald Neff: Michael Bar-Zohar, Ben
Gurian, páginas 77, xvii.
15 Nota de Donald Neff: Eric Silver, Begin, página
11.
16 Nota de Donald Neff: Elfi
Pallis, “The Likud Party: A Primer,” Journal of Palestine Studies, inverno
de 1992, página 45.
17 Nota de Donald Neff: Menachen Begin, The
Revolt, páginas 36, 46. Também ver Seth Tillman, The United States
in the Middle East, página 20.
18 Nota de Donald Neff : Menachen Begin, The
Revolt, páginas xi-xii. Também ver Elfi Pallis, “The Likud Party: A
Primer,” Journal of Palestine Studies, inverno de 1992, página 45.
19 Nota de Donald Neff: Roland Evans e Robert Novak, CNN, 1 de outubro de 1995.
20 Nota de Donald Neff: Menachem
Shalev, Forward, 21 de maio de 1993.
21 Nota de Donald Neff: John
Kifner, New York Times, 11 de novembro de 1990.
22 Nota de Donald Neff: David
Hoffman, Washington Post, 28 de fevereiro de 1994.
23 Nota de Donald Neff: Khalid
M. Amayreh, “Six Months On,” Middle East International, 9 de setembro
de 1994.
24 Nota de Donald Neff: Grace Halsell,
Prophecy and Politics, página 75, fornece uma excelente análise das
crenças extremistas de Jabotinsky e seus seguidores e sua aliança com cristãos
fundamentalistas americanos, como Jerry Falwell, líder da Maioridade Moral.
25 Nota de Donald Neff: Clyde
Haberman, New York Times, 15 de janeiro de 1994.
26 Nota de Donald Neff: Glenn
Frankel, Washington Post, 6 de novembro de 1995.
Fonte: The
Journal of Historical Review, janeiro-fevereiro. 1996
(Vol. 16, nº 1), páginas 42-45. Este item foi reproduzido da edição de janeiro
de 1996 do The Washington Report on Middle East Affairs (Washington,
DC).
https://ihr.org/journal/v16n1p42_neff.html
Sobre o autor: Donald Neff (1930-2015) foi um jornalista e
escritor americano. Neff serviu no exército de 1948 a 1950. Após os estudos
universitários, na New York University, tornou-se jornalista em 1954 e, após
vários cargos, ingressou no Los Angeles Times em 1960 e tornou-se
correspondente em Tóquio. Durante 16 anos trabalhou para a revista Time,
incluindo um período como chefe do escritório em Israel. Ele também trabalhou
para o jornal diário Washington Star. Ele é o autor de Fallen Pillars: U.S. Policy
Towards Palestine and Israel Since 1945 (1995), bem como da trilogia
de 1988, Warriors at Suez: Eisenhower Takes America Into the Middle
East in 1956, Warriors for Jerusalem: The Six Days that Changed the
Middle East, e Warriors Against Israel: America Comes to the Rescue.
__________________________________________________________________________________
Relacionado, leia também sobre a questão judaica, sionismo e seus interesses globais ver:
Quem são os Palestinos? - por Sami Hadawi
Palestina: Liberdade e Justiça - por Samuel Edward Konkin III
Crimes de Guerra e Atrocidades-embustes no Conflito Israel/Gaza - por Ron Keeva Unz
A cultura do engano de Israel - por Christopher Hedges
“Grande Israel”: O Plano Sionista para o Oriente Médio O infame "Plano Oded Yinon". - Por Israel Shahak - parte 1 - apresentação por Michel Chossudovsky (demais partes na sequência do próprio artigo)
Conversa direta sobre o sionismo - o que o nacionalismo judaico significa - Por Mark Weber
Judeus: Uma comunidade religiosa, um povo ou uma raça? por Mark Weber
Controvérsia de Sião - por Knud Bjeld Eriksen
Sionismo e judeus americanos - por Alfred M. Lilienthal
Por trás da Declaração de Balfour A penhora britânica da Grande Guerra ao Lord Rothschild - parte 1 - Por Robert John {as demais 5 partes seguem na sequência}
Um olhar direto sobre o lobby judaico - por Mark Weber
Por que querem destruir a Síria? - por Dr. Ghassan Nseir
Petróleo ou 'o Lobby' {judaico-sionista} um debate sobre a Guerra do Iraque
Libertando a América de Israel - por Paul Findley
Deus, os judeus e nós – Um Contrato Civilizacional Enganoso - por Laurent Guyénot
A Psicopatia Bíblica de Israel - por Laurent Guyénot
Israel como Um Homem: Uma Teoria do Poder Judaico - parte 1 - por Laurent Guyénot (Demais partes na sequência do próprio artigo)
O peso da tradição: por que o judaísmo não é como outras religiões - por Mark Weber
Sionismo, Cripto-Judaísmo e a farsa bíblica - parte 1 - por Laurent Guyénot (as demais partes na sequência do próprio artigo)
O truque do diabo: desmascarando o Deus de Israel - Por Laurent Guyénot - parte 1 (Parte 2 na sequência do próprio artigo)
Historiadores israelenses expõem o mito do nascimento de Israel - por Rachelle Marshall
Sionismo e o Terceiro Reich - por Mark Weber
O que é ‘Negação do Holocausto’? - Por Barbara Kulaszka
