World Traditional Front: {Retrospectiva Revisionismo em ação na História} – Revisionismo no mundo muçulmano

Germar Rudolf

O texto a seguir é baseado principalmente em apresentações reais que fiz na Alemanha e em outros lugares. A maioria deles foi estruturada como diálogos com membros da audiência, que foram continuamente encorajados a fazer perguntas, fazer objeções e oferecer contra-argumentos. Este estilo de diálogo é mantido neste livro. Minhas próprias contribuições são marcadas com “Germar Rudolf” e as dos ouvintes com “Ouvinte” (ou Ouvinte'/Ouvinte"/ Ouvinte'" no caso de comentários consecutivos de vários ouvintes distintos).

* * *

Germar Rudolf: Até ao início da década de 1990, o mundo muçulmano encarava o Holocausto como um problema restrito às sociedades ocidentais que despertava apenas interesse periférico, por exemplo quando Israel utilizou o Holocausto para justificar a sua política de ocupação (Bishara 1994)*1.

O primeiro muçulmano a criticar eficazmente a mistificação e a distorção da história do Holocausto foi Ahmed Rami, um marroquino que vivia no exílio sueco (Rami 1988 e 1989)*2. Até 1993, Rami operou uma pequena estação de rádio chamada Radio Islam na Suécia (agora é um mero site, www.radioislam.org, mas estava offline no início de 2023), que ele usou para espalhar sua mixórdia de revisionismo propagandístico, antissionismo, antijudaísmo e pan-arabismo.

Ouvinte: Alguém pode ficar feliz com isso?

Germar Rudolf: Eu não sei quanto a você, mas eu não fico feliz quando o revisionismo se mistura com qualquer tipo de agenda política ou religiosa. Mas, novamente, se a história convencional do Holocausto for misturada com propaganda política ou religiosa ocidental, esquerdista, comunista, antialemã ou pró-judaica, a maioria de nós a tolera, certo? Portanto, as pessoas que vivem em casas de vidro não devem atirar pedras.

As atividades de Ahmed Rami atraíram a atenção dos muçulmanos fundamentalistas, de modo que, num curto período de tempo, Rami evoluiu para um colunista e orador popular nos seus círculos. Introduzido por Rami, o jornal quinzenal fundamentalista egípcio Al-Shaab publicou entrevistas com o Prof. Robert Faurisson e o antigo general da Wehrmacht Otto Ernst Remer em 1993 (Remer 1993, Faurisson 1993)*3 e tem reportado sobre o revisionismo desde então.

Como resultado disto, as comunidades muçulmanas em todo o mundo começaram a espalhar uma mistura politicamente explosiva de antissionismo, antijudaísmo e revisionismo.

Ouvinte: Eu não estou surpreso que os muçulmanos tenham um interesse inato no revisionismo, tendo em conta o conflito árabe-judaico sobre a Palestina. Mas isso não significa necessariamente que levem o revisionismo a sério pelos seus méritos científicos. Eles podem gostar disso como uma ferramenta para perseguir e, em última análise, prejudicar os judeus.

Germar Rudolf: Isto pode de fato ser verdadeiro para alguns muçulmanos, em particular durante a fase inicial da disseminação das teorias revisionistas no mundo muçulmano. Mas à medida que o tempo passou e as pessoas aprenderam mais sobre o revisionismo, isto tem sem nenhuma dúvida mudado.

Em 1995, o líder da organização muçulmana Hizb ut-Tahrir anunciou publicamente diante de 3.000 participantes de um comício em Londres que o Holocausto nunca aconteceu (Jewish Chronicle (Londres), 18 de agosto de 1995).

Ouvinte: Não acha você que tal filiação ao islã fundamentalista causa grandes danos ao revisionismo?

Germar Rudolf: Poderia, de fato. Depois do 11 de Setembro, o governo dos EUA tentou ligar o revisionismo ao terrorismo muçulmano, mas até agora sem sucesso. Eu espero que assim continue.

Ouvinte: Eu não estou muito preocupado com o terrorismo, mas com o fato de o fundamentalismo muçulmano ter uma reputação tão má no Ocidente que qualquer associação com ele irá fazer prejuízo.

Germar Rudolf: …da mesma forma que a reputação do revisionismo sofreria no mundo muçulmano se ele se afiliasse à política do poder ocidental ou aos interesses judaicos. Por que nós temos sempre que ter uma visão centrada no Ocidente? Eu penso que os cientistas deveriam ser independentes e deveriam evitar todas as tentativas de usurpação, não importa de onde eles venham. Mas isso não significa que eles tenham o dever de combater a utilização dos resultados da sua investigação por certos grupos sociais que podem ser desprezados por outros grupos. Os resultados da investigação científica são bens públicos e, como tal, estão à disposição de qualquer pessoa. Se tal uso é apropriado e responsável é uma questão completamente diferente. Eu não irei lá, no entanto.

A fase seguinte do caso de amor muçulmano com o revisionismo foi alcançada em 1996, quando o livro de Roger Garaudy sobre os Mitos Fundadores do Israel Moderno estava causando barulho e tumulto na França. A perseguição de Garaudy foi observada com consternação pelo mundo muçulmano, onde ele foi visto como um mártir e herói. Consequentemente, o livro de Garaudy tornou-se um best-seller no mundo muçulmano alguns anos depois (ver p. 69)*4. Uma tentativa subsequente de organizar uma conferência revisionista no Líbano em 2001 falhou devido a ameaças diplomáticas por parte dos EUA de suspender o apoio financeiro a esse país, caso a conferência tomasse lugar aí (Rudolf 2001b, Faurisson 2001a, Alloush 2001)*5. Em 2004, o revisionismo nos países muçulmanos tornou-se tão predominante que as teorias revisionistas foram até mencionadas ocasionalmente nos meios de comunicação estatais. Num de tais casos, a diplomacia dos EUA interveio mais uma vez e levou à demissão do editor de um grande jornal egípcio, porque ele tinha permitido a publicação de um artigo revisionista (conferir Ägyptens… 2004)*6.

Ouvinte: Considerando a potencial importância estratégica do revisionismo para a luta do mundo muçulmano contra a dominação ocidental, surpreende-me que os governos de muitos países árabes sejam tão subservientes às demandas ocidentais de censura.

Germar Rudolf: O dinheiro governa o mundo – ou pelo menos o mundo daqueles que estão no poder. Desde que os governos de muitos países muçulmanos são altamente susceptíveis à pressão financeira e, portanto, diplomática por parte dos países ocidentais, tendem a suprimir o revisionismo quando isto lhes é exigido.

Ouvinte: É uma ironia que o mundo ocidental pregue constantemente a liberdade de expressão aos muçulmanos, mas assim que esse discurso tem conteúdo que lhes desagrada, eles mudam de rumo e demandam ferozmente a censura. Que hipócrita! Afinal, quem no mundo muçulmano deveria levar estes ocidentais seriamente?

Germar Rudolf: Correto. Adicione a isto que esses mesmos países ocidentais perseguem os seus próprios dissidentes, o que é muito mais conhecido no mundo muçulmano do que nas sociedades ocidentais, onde esta horrível verdade é abafada e varrida para debaixo do tapete. Uma excepção a este servilismo muçulmano, porém, é o Irã, que é um dos poucos países que não estão dispostos a ceder à pressão ocidental. Já no início de 2001, o Irã mostrou a sua inclinação para dar uma plataforma aos revisionistas ao publicar uma série de artigos revisionistas escritos por Jürgen Graf na edição inglesa do jornal estatal Tehran Times (Geranmayeh 2001)*7.

Em 2004, o revisionista Australiano Dr. Fredrick Toben obteve acesso aos círculos dirigentes do governo de Teerã e conseguiu convencê-los de que o revisionismo é uma escola científica a ter em conta. A ferramenta mais importante para conseguir isso foi a série Holocaust Handbooks (da qual este livro faz parte; veja a lista completa de títulos no final deste livro)*8, que foi lançada em 2000 por mim enquanto eu estava presente nos EUA, onde eu solicitei asilo político naquele mesmo ano. No final de 2005, porém, eu fui detido pelas autoridades dos EUA e deportado para a Alemanha, onde fui preso pelas minhas publicações revisionistas.1 Algumas semanas mais tarde, o presidente iraniano Mahmoud Ahmadinejad criticou publicamente o Ocidente por perseguir dissidentes históricos, admitiu que ele próprio tinha dúvidas sobre a veracidade da história do Holocausto predominante no Ocidente e anunciou que o Irã organizaria uma conferência sobre estas dúvidas no final do ano de 2006 (Michael 2007)*9.

Ouvinte: Não foi esse o discurso durante o qual ele demandou que Israel fosse varrido fora do mapa?

Germar Rudolf: Não, esse discurso ocorreu em 26 de outubro de 2005, mas não continha nenhuma passagem nem remotamente semelhante ao que a mídia ocidental afirmava. Foi um erro de tradução. Na verdade, ele disse que “este regime que ocupa Jerusalém” deve desaparecer completamente ou ser varrido fora, com o que queria dizer que os palestinos – todos os palestinos – deveriam obter direitos de voto iguais no seu país de origem.2

Embora a maioria dos revisionistas de alto perfil tenha sido impedida de participar na conferência do Holocausto no Irã, no final de 2006, porque tinha sido encarcerada, viviam na clandestinidade ou temia mais perseguição se participasse, a conferência prosseguiu de qualquer maneira, resultando não tanto em quaisquer resultados tangíveis científicos, mas primariamente em muita ira ocidental.

Ouvinte: Então valeu a pena?

Germar Rudolf: Se o Irã tivesse conseguido dar ao revisionismo um lugar na academia e não na política, poderia ter conseguido. Como não foi muito além de declamações propagandísticas, foi principalmente uma perda de tempo e esforço.

Tradução e palavras entre chaves por Mykel Alexander

Fonte

*1 Fonte utilizada por Germar Rudolf: Azmi Bishara, “Die Araber und der Holocaust,” in: Rolf Steininger (ed.), Der Umgang mit dem Holocaust, vol. 1, Böhlau, Vienna 1994, páginas 407-429.

*2 Fonte utilizada por Germar Rudolf: Ahmed Rami, Vad är Israel?, Kultur Förlag, Stockholm, 1988; Ahmed Rami, Israels makt i Sverige, Kultur Förlag, Stockholm, 1989.

*3 Fonte utilizada por Germar Rudolf: Otto Ernst Remer, entrevista, Al-Shaab, 20 & 23 de julho, 1993

www.radioislam.org/remer/english.htm; agora fora de funcionamento.

Robert Faurisson, Interview, Al-Shaab, 31 de Agosto de 1993.

*4 Fonte utilizada por Germar Rudolf: Germar Rudolf, Lectures on the Holocaust - Controversial Issues Cross-Examined, 4th, revised edition, January 2023, Castle Hill Publishers, PO Box 141, Bargoed CF82 9DE, UK, 4th edition. Castle Hill Publishers. Capítulo 2.3. Scandal in France. {Em português:

- {Retrospectiva Revisionismo em ação na História} - Escândalo na França {Robert Faurisson leva os defensores do alegado holocausto na França à derrota, culminando na queda de Jean-Claude Pressac}, por Germar Rudolf, 17 de setembro de 2023, World Traditional Front}

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2023/09/retrospectiva-revisionismo-em-acao-na_17.html

*5 Fonte utilizada por Germar Rudolf: Germar Rudolf, “Von Beirut nach Amman,” Vierteljahreshefte für freie Geschichtsforschung, 5(2) (2001), página 122; Robert Faurisson, “Beirut: Die unmögliche revisionistische Konferenz,” Vierteljahreshefte für freie Geschichtsforschung, 5(2) (2001), página 123¸ inglês: “Beirut: the Impossible Revisionist Conference,”

www.vho.org/aaargh/engl/FaurisArch/RF010327.html; Ibrahim Alloush, “Die Geschichte eines Forums, dass nicht stattfinden sollte,” Vierteljahreshefte für freie Geschichtsforschung, 5(2) (2001), páginas 124-236.

*6 Fonte utilizada por Germar Rudolf: “Ägyptens Staatszeitung revisionistisch,” Vierteljahreshefte für freie Geschichtsforschung, 8(3) (2004), página 366¸ www.vho.org/News/D/News3_04.html#m28 .

*7 Fonte utilizada por Germar Rudolf: Geranmayeh, Younes. “A Zionist Conspiracy: The Auschwitz Lie,” Tehran Times, 29 de janeiro, 1, 3, 7, 17, 19-21, de fevereiro de 2001;

www.radioislam.org/revisionism/english/auschwitz.htm, agora fora de funcionamento – Gerhard, Rüdiger (ed.). Der Fall Gottfried Weise, Türmer, Berg, 1991.

*8 Fonte utilizada por Germar Rudolf: https://holocausthandbooks.com/

1 Nota de Germar Rudolf: Para detalhes ver www.GermarRudolf.com.

*9 Fonte utilizada por Germar Rudolf: Michael, George. “Deciphering Ahmadinejad’s Holocaust Revisionism;” Middle East Quarterly, Verão de 2007, páginas 11-18;

www.meforum.org/1704/deciphering-ahmadinejads-holocaustrevisionism .

2 Nota de Germar Rudolf: Ver https://en.wikipedia.org/wiki/Mahmoud_Ahmadinejad_and_Israel (acessado em 13 de abril de 2017).

Fonte: Germar Rudolf, Lectures on the Holocaust - Controversial Issues Cross-Examined, 4th, revised edition, January 2023, Castle Hill Publishers, PO Box 141, Bargoed CF82 9DE, UK, 4th edition. Castle Hill Publishers. 2.16. Revisionism in the Muslim World. PDF gratuito disponível no link abaixo.

https://holocausthandbooks.com/index.php?page_id=15

Sobre o autor: Germar Rudolf nasceu em 1964 em Limburg, Alemanha. Ele estudou química na Universidade de Bonn, onde ele graduou-se em 1989 com um diploma comparável ao grau de PhD no EUA. De 1990 – 1993 ele preparou uma tese de PhD (na graduação alemã) no Instituto Max Planck, paralelo a isso Rudolf preparou um relatório especial sobre as questões químicas e técnicas das alegadas câmaras de gás de Auschwitz, The Rudolf Report. Como a conclusão era de que as instalações de Auschwitz e Birkenau não eram para propósitos de extermínio em massa ele teve que enfrentar perseguições e encontrou exílio na Inglaterra onde fundou a editora Castle Hill. Por pressão do desgoverno alemão por extradição ele teve que fugir em 1999 para o EUA em busca de asilo político. No EUA casou e tornou-se cidadão americano em 2005, mas imediatamente a isso foi preso e subsequentemente deportado para Alemanha onde cumpriu 44 meses de prisão por seus escritos acadêmicos, muitos deles feitos no EUA onde não são ilegais. Desde 2011 vive com sua família, esposa e três crianças, na Pennsylvânia. Entre suas principais obras estão:

Dissecting the Holocaust, 1ª edição 2003 pela Theses & Dissertations Press, EUA. 3ª edição revisada, Castle Hill, Uckfield (East Sussex), 2019.

The Chemistry of Auschwitz: The Technology and Toxicology of Zyklon B and the Gas Chambers – A Crime-Scene Investigation, Castle Hill, Uckfield (East Sussex), 3ª edição revisada e expandida (março de 2017).

Lectures on Holocaust (1ª ed. 2005) 3ª edição revisada e expandida, Castle Hill, Bargoed, 2023.

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Sobre o revisionismo em geral e o revisionismo do alegado Holocausto ver:

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