 |
| Laurent Guyénot |
A
língua francesa distingue “le Droit” e “la Loi”. Em inglês, “droit”
às vezes é traduzido como “direito”, como em “direitos humanos”. “Direito”
carrega a noção de princípios racionais e universais. As “Leis” (“les lois”),
por outro lado, são convenções arbitrárias, que não devem ser necessariamente
racionais ou universais, muito menos justas. Mas, infelizmente, “le Droit”
é traduzido em inglês como “Lei”; quando os franceses dizem “le Droit
International”, os americanos dizem “Direito Internacional”, o que borra
uma distinção crucial.
No
seu sentido mais elevado, o Direito (le Droit) é o esforço do homem para
estabelecer uma base racional e científica para a justiça e a ordem social. A
primeira tentativa ocidental é atribuída ao jurista romano Gaius, autor das Instituições
por volta de 161 d.C. O que ele chamou de ius gentium é “a lei comum a
toda a humanidade, e é estabelecida entre todos os homens pela razão natural e
é observada de forma semelhante entre todos os povos”. Sobre as Leis da
Guerra e da Paz (1625), de Hugo Grotius, considerado o primeiro tratado
moderno de Direito Internacional, baseou-se no direito romano. René Robaye
escreve em Le Droit Romain:
O direito romano faz parte da herança cultural europeia. … Por dois milênios, os juristas estudaram-no, geração após geração. A maioria das universidades continua a fazer dela um objeto de investigação científica, porque o gênio de Roma é antes de tudo o do seu direito, e a influência das instituições romanas continua a ser considerável.1
O
Direito Romano estava enraizado na convicção grega de que o homem pode acessar
verdades universais através da razão. A razão, ensinaram os filósofos, é um
presente de Deus (ou da Natureza) para todos os homens, independentemente das
suas idiossincrasias nacionais. Pela razão, os homens podem descobrir leis
universais (os estudantes de todo o mundo ainda aprendem os teoremas de
Pitágoras e Tales). Os gregos refletiram sobre as leis mais racionais para a
cidade, mas coube aos romanos desenvolver esse ramo prático do conhecimento. Os
romanos nasceram juristas. O latim era perfeitamente adequado para isso, e o
orador mais eloquente de Roma, Cícero, era advogado.
A
característica do Direito Romano é o seu caráter secular. É uma criação humana,
inspirada pela razão divina, não pela revelação divina. Portanto, sempre pode
ser melhorado; é um trabalho em progresso. “Essas qualidades explicam por que o
direito romano sobreviveu à sociedade que o criou, para se tornar, vários
séculos depois, a base da mais importante família de sistemas legais modernos.”2
Como
Roma pensava o Direito em termos de princípios universais, os imperadores
romanos distribuíram generosamente a cidadania romana e, no século III,
concederam-na a todos os homens livres que viviam no Império. Roma está em todo
lugar. A cidadania romana significava estar sujeito às leis romanas e a nenhuma
outra.
Jerusalém
é exatamente o oposto de Roma. Ela está fundamentada numa Lei (Torá) que não
foi construída pela razão humana, mas caiu do céu como uma revelação divina. É
explicitamente concedida para o benefício de um único povo, que decretou que o
seu Templo é a única morada de Deus. Jerusalém não está em nenhum outro lugar
senão em Jerusalém, mesmo quando os judeus estão por toda parte. E não há
outros judeus além dos judeus. Jerusalém numa forma extrema de chauvinismo, tão
perversamente extrema que se postura como um universalismo. A Lei de Israel dá
a Israel um direito divino, até mesmo um dever divino, de roubar a terra de
outro povo ou de cometer genocídio contra Amaleque e, em última análise, de
governar o mundo. Isaías 2:3-4: “A Lei virá de Sião” e “Jeová julgará as
nações”.
Não
pode haver um contraste mais acentuado do que entre as tradições jurídicas de
Roma e de Jerusalém. A lei de Roma é feita pelo homem e é racional, enquanto a
lei de Jerusalém é feita por Deus e é irracional. A oposição vai além de Roma versus
Jerusalém. Nunca ocorreu aos egípcios que os deuses pudessem ditar as suas leis
aos homens, de acordo com o egiptólogo alemão Jan Assmann, que pensa que isso foi
uma inovação hebraica.3 Contudo,
tal como o yin dentro do yang, a lei egípcia continha um certo grau de
intervenção divina: as leis eram feitas pelos reis, mas os reis eram divinos.
Penso que só na tradição greco-romana o Direito foi plenamente apropriado pela
razão humana. E somente em Israel a Lei é inteiramente prerrogativa de Deus. O
que faz de Roma e Jerusalém as formas mais puras de duas visões radicalmente
opostas da ordem mundial.
Porque
o Direito Romano conquistou o mundo, na forma do Direito Internacional, o
Direito de Israel é um anacronismo global. É por isso que raramente se exibe
nu. Mas quem quer que tenha feito algum esforço sério para compreender Israel
saberá que Israel ainda vive no paradigma da Lei Divina (ou Direito Divino), o
paradigma do ser escolhido. Escolhidos por quem e para quê são questões sobre
as quais os israelitas podem diferir (“escolhidos pelo ódio universal”, disse
Leo Pinsker),4 mas são de importância
secundária. “Escolhido” significa: acima do Direito Internacional. Na verdade,
os israelitas não se importam com o Direito Internacional, desde que este não
se aplique a eles. O Direito Internacional pode ser bom para outros, mas Israel
é excepcional – a única exceção à regra.
Ninguém
tem dito isso mais claramente do que o terrorista e futuro primeiro-ministro
Yitzhak Shamir em 1943: “Nós temos diante de nós o comando da Torá, cuja
moralidade ultrapassa a de qualquer outro conjunto de leis no mundo: ‘Deveis
apagá-las até o último homem’.”5
O
Direito Internacional não reconhece exceções, apenas foras da lei. Portanto,
para sobreviver, o Direito Internacional deve julgar, restringir e punir
Israel. É verdade que não é uma tarefa fácil. Em 1948, o Gangue Stern de Shamir
assassinou Folke Bernadotte, o mediador da ONU na Palestina, porque ele tinha
apelado ao “retorno dos refugiados árabes enraizados nesta terra há séculos”.6 Israel matará o Direito Internacional
se ele tentar infringir a sua Lei divina.
 |
| {David Ben-Gurion (1886-1973), líder judeu, terrorista do grupo Haganah e primeiro ministro de Israel entre 1948-1953 e entre 1955-1963, manteve a tradição judaica de fanatismo, distorções e terrorismo baseada no conceito de povo eleito, tal como a de Isaías em que deseja Israel/Judeia como tribunal que julga a humanidade.} |
Israel,
na verdade, tem planeado matar a ONU desde 1948 (depois de a ter usado em
1947). Em 1962, David Ben-Gurion afirmou que dentro de 25 anos, a atual ONU
será abolida, enquanto “uma verdadeira ONU” terá sede em Jerusalém, “para
servir a união federada de todos os continentes; esta será a sede do Supremo
Tribunal da Humanidade, para resolver todas as controvérsias entre os
continentes federados, conforme profetizado por Isaías.”7
Nós
estamos agora testemunhando o show final. De um lado está o Direito
Internacional, que podemos chamar de Roma, pelas razões explicadas acima; está
comprometido com a verdade e a justiça. Do outro lado está Jerusalém e a sua
Lei Divina, o Império da Mentira.
Obviamente,
os Estados Unidos são agora parte de Israel. Costumavam representar Roma, mas
foram conquistados por Jerusalém, em três etapas principais: a compra de Truman
em 1947, o assassinato de Kennedy em 1963 e a operação psicológica do 11 de
Setembro.
Nunca
antes a completa incompatibilidade entre o Direito Internacional e Israel foi
tão flagrante. Isto é motivo de esperança, na verdade, porque diante de tais
provas, os líderes mundiais estão a unir-se na compreensão de que um dos dois
deve desaparecer. Israel e o Direito Internacional não podem coexistir neste
planeta. E a perspectiva de um mundo nuclear sem Direito Internacional é terrível.
O
genocídio de Gaza por Israel (a nova Amaleque) sob proteção americana acelera
esta consciência global. O Direito Internacional, o respeito pelos tratados, a
procura de justiça na resolução de conflitos, a diplomacia baseada na boa-fé e
na confiança, são coisas que Israel despreza profundamente. O Direito Internacional
é a busca da justiça e da verdade; Israel (incluindo os EUA) é o poder da
mentira, da hipocrisia, da trapaça, da corrupção, da intimidação, da chantagem,
do terrorismo de falsa bandeira e assim por diante.
Por
exemplo, uma das missões históricas mais importantes do Direito Internacional é
aquela que John Kennedy confiou à Assembleia Geral da ONU em 25 de setembro de
1961: o desarmamento nuclear global. Israel assassinou Kennedy e é agora o
único país com centenas de bombas atómicas que nunca assinou qualquer Tratado
de Não Proliferação e recusa-se a admitir a existência do seu arsenal nuclear,
ao mesmo tempo que ameaça abertamente o mundo com a sua Opção Sansão. O mundo
inteiro está agora percebendo as consequências de ter permitido que Israel se
tornasse a única potência nuclear no Oriente Médio (é um fator importante no
desafio de Israel ao Direito Internacional hoje).
A
fuga de Israel do seu massacre em Gaza significaria a morte do Direito
Internacional – ou a sua zombificação. Eu espero que os líderes mundiais
comecem a compreender que não têm escolha: mais cedo ou mais tarde, a
comunidade internacional terá de desarmar Israel.
Existe,
no entanto, outra possibilidade que não pode ser ignorada: uma nova guerra
mundial.
Somente
uma guerra mundial pode provocar a morte das Nações Unidas e o cumprimento da
profecia de Isaías e Ben-Gurion. É por isso que os cripto-sionistas
neoconservadores apelam à escalada militar contra a Rússia.*1
Eles têm apelado a uma nova guerra mundial*2
desde o rescaldo do 11 de Setembro, mas Putin frustrou-os em 2013 com o seu
apoio militar e diplomático a Bashar al-Assad. Então eles se voltaram contra
Putin.
 |
| {Jacques Attali (1943-), acadêmico e líder judeu, também a tradição judaica de fanatismo, distorções e terrorismo baseada no conceito de povo eleito, direta ou indiretamente tal como a de Isaías em que deseja Israel/Judeia como tribunal que julga a humanidade.} |
O
“conselheiro político” judeu francês Jacques Attali declarou em 2020 que um
governo mundial viria “ou depois da guerra ou em vez da guerra”.8 E ele pensava, tal como Ben-Gurion, que
este novo governo mundial seria sediado em Jerusalém.9 Agora “no lugar da guerra” não é mais
possível que este sonho profético se torne realidade. Israel precisa, portanto,
de uma conflagração mundial.
Neste
cenário, Israel não seria um dos beligerantes, claro, mas prolongaria o
conflito, escolheria o vencedor no final e sairia suficientemente forte para
governar o Oriente Médio. As guerras mundiais sempre tornaram Israel mais
forte. A ONU seria dissolvida e, com ela, as suas resoluções. Esta é a
verdadeira Grande Reinicialização de que Israel precisa.
Tradução
e palavras entre chaves por Mykel Alexander
Notas
1 Nota de Laurent Guyénot: René Robaye, Le Droit Romain, Academia, 2023, página 7-10.
2 Nota de Laurent Guyénot: René Robaye, Le Droit Romain, Academia, 2023, página 7-10.
3 Nota de Laurent Guyénot: Jan Assmann, The Price of Monotheism, Stanford University Press, 2009.
4 Nota de Laurent Guyénot: Leon Pinsker, Auto-Emancipation: An Appeal to His People by a Russian Jew, 1882 .
5 Nota de Laurent Guyénot: “Document: Shamir on Terrorism (1943),” Middle East Report 152 (maio/junho 1988), merip.org/1988/05/shamir-on-terrorism-1943/
6 Nota de Laurent Guyénot: Alan Hart, Zionism: The Real Enemy of the Jews, vol. 2: David Becomes Goliath, Clarity Press, 2013, página 90.
7 Nota de Laurent Guyénot: David Ben-Gurion e Amram Ducovny, David Ben-Gurion, In His Own Words, Fleet Press Corp., 1969, página 116.
*1
Fonte utilizada por Laurent Guyénot: ‘It is time’ to help Ukraine hit bases in
Russia: Victoria Nuland, 19 de maio de 2024, Yahoo.
https://www.yahoo.com/gma/1-1-victoria-nuland-092416461.html
*2 Fonte utilizada por Laurent
Guyénot: How to Win World War IV - por Norman Podhoretz, 01 de fevereiro de 2002,
Commentary.
https://www.commentary.org/articles/norman-podhoretz/how-to-win-world-war-iv/
8 Nota de Laurent Guyénot: "IL
FAUDRA UN GOUVERNEMENT MONDIAL. APRÈS, OU À LA PLACE DE LA GUERRE ?" [AVENT2020],
Attali et Mélenchon, sur notre plateau, Arrêt sur Images.
9 Nota de Laurent Guyénot: https://www.youtube.com/watch?v=wr_yHoUTMEo
Fonte: Israel vs. International Law: Who Will Win?,
por Laurent Guyénot 19 de junho de 2024, The Unz Review – An Alternative
Media Selection.
https://www.unz.com/article/israel-vs-international-law-who-will-win/
Sobre o autor: Laurent
Guyénot (1960-) possuí mestrado em Estudos Bíblicos e trabalho em antropologia
e história das religiões, tendo ainda o título de medievalista (PhD em Estudos
Medievais em Paris IV-Sorbonne, 2009) e de engenheiro (Escola Nacional de
Tecnologia Avançada, 1982).
Entre
seus livros estão:
LE ROI SANS PROPHETE.
L'enquête historique sur la relation entre Jésus et Jean-Baptiste,
Exergue, 1996.
Jésus et Jean Baptiste:
Enquête historique sur une rencontre légendaire,
Imago Exergue, 1998.
Le livre noir de
l'industrie rose – de la pornographie à la criminalité sexuelle,
IMAGO, 2000.
Les avatars de la
réincarnation: une histoire de la transmigration, des croyances primitives au
paradigme moderne, Exergue, 2000.
Lumieres nouvelles sur la
reincarnation, Exergue, 2003.
La Lance qui saigne:
Métatextes et hypertextes du Conte du Graal de Chrétien de Troyes,
Honoré Champion, 2010.
La mort féerique:
Anthropologie du merveilleux (XIIᵉ-XVᵉ siècle), Gallimard,
2011.
JFK 11 Septembre: 50 ans
de manipulations, Blanche, 2014.
Du Yahvisme au sionisme.
Dieu jaloux, peuple élu, terre promise: 2500 ans de manipulations, Kontre
Kulture, Kontre Kulture, 2016. Tem edição em inglês: From Yahweh to Zion:
Jealous God, Chosen People, Promised Land...Clash of Civilizations, Sifting
and Winnowing Books, 2018.
Petit livre de - 150
idées pour se débarrasser des cons, Le petit livre, 2019.
“Our God is Your God Too, But He Has Chosen Us”:
Essays on Jewish Power,
AFNIL, 2020.
Anno Domini: A Short History of the First Millennium
AD, 2023.
The Pope's Curse: The Medieval Origin of the Western
Syndrome, 2024.
__________________________________________________________________________________
Relacionado, leia também sobre a questão judaica, sionismo e seus interesses globais ver:
A Psicopatia Bíblica de Israel - por Laurent Guyénot
Israel como Um Homem: Uma Teoria do Poder Judaico - parte 1 - por Laurent Guyénot (Demais partes na sequência do próprio artigo)
O peso da tradição: por que o judaísmo não é como outras religiões - por Mark Weber
Sionismo, Cripto-Judaísmo e a farsa bíblica - parte 1 - por Laurent Guyénot (as demais partes na sequência do próprio artigo)
O truque do diabo: desmascarando o Deus de Israel - Por Laurent Guyénot - parte 1 (Parte 2 na sequência do próprio artigo)
Conversa direta sobre o sionismo - o que o nacionalismo judaico significa - Por Mark Weber
Judeus: Uma comunidade religiosa, um povo ou uma raça? por Mark Weber
Controvérsia de Sião - por Knud Bjeld Eriksen
Sionismo e judeus americanos - por Alfred M. Lilienthal
Antissemitismo: Por que ele existe? E por que ele persiste? - Por Mark Weber
Congresso Mundial Judaico: Bilionários, Oligarcas, e influenciadores - Por Alison Weir
Historiadores israelenses expõem o mito do nascimento de Israel - por Rachelle Marshall
Sionismo e o Terceiro Reich - por Mark Weber
O que é ‘Negação do Holocausto’? - Por Barbara Kulaszka
Sou revisionista, mas sabe quem também é contra o Direito Romano? o Nacional-Socialismo! Eis o 19º ponto dos 25 pontos do Programa do Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães - NSDAP, adotado em fevereiro de 1920:
ResponderExcluir"19. Exigimos a substituição de uma lei comum alemã no lugar do Direito Romano que serve a uma ordem mundial materialista."
Qual a sua opinião sobre isso?
O direito romano teve desenvolvimento muito longo, de modo que os valores em muitos pontos fundamentais mudaram. Dois pontos centrais indo europeus são o valor da fides, ou palavra, e do ideal guerreiro/heroico, os quais conforme vão perdendo força e cedem espaço nos costumes para uma atitude em que se deseja na medida do possível trapacear, já se tem uma mudança social na relação entre indivíduo e sua comunidade,
Excluironde o ideal de vida proativa vai sendo substituído pela lei do mínimo esforço ou mesmo busca de brechas na lei. Trata-se de um processo de corrupção/decadência.
O Nacional socialismo alemão criticava principalmente o fator decadência corrupção que p direito romano sofreu, mais do que a essência fundamental e original romana.