Estranhezas da Religião Judaica - Os elementos surpreendentes do judaísmo talmúdico - parte 1 - Por Ron Keeva Unz

 

Ron Keeva Unz

Israel Shahak e o Oriente Médio

Há cerca de uma década, aconteceu de eu estar conversando um eminente acadêmico que se tornou conhecido pelas suas críticas contundentes às políticas israelenses no Oriente Médio e pelo forte apoio que a América lhes dá. Eu mencionei que eu mesmo havia chegado a conclusões muito semelhantes algum tempo antes, e ele perguntou quando isso aconteceu. Eu disse a ele que isso tinha acontecido em 1982, e acho que ele achou minha resposta bastante surpreendente. Eu tive a sensação de que a data era décadas anterior à que teria sido dada por quase qualquer pessoa que ele conhecesse.

Algumas vezes é bastante difícil identificar quando a visão do mundo sobre um tema controverso sofre uma transformação acentuada, mas outras vezes é bastante fácil. As minhas próprias percepções do conflito no Oriente Médio mudaram drasticamente durante o outono de 1982 e, posteriormente, mudaram apenas numa extensão muito menor. Como alguns poderão lembrar-se, esse período marcou a primeira invasão israelense do Líbano e culminou no notório Massacre de Sabra-Shatila, durante o qual centenas ou mesmo milhares de palestinos foram massacrados nos seus campos de refugiados. Mas embora esses acontecimentos tenham sido certamente fatores importantes no meu realinhamento ideológico, o gatilho crucial foi, na verdade, uma certa carta ao editor publicada na mesma época.

Alguns anos antes, eu tinha descoberto The London Economist, como era então chamado, e rapidamente se tornou minha publicação favorita*1, que eu devorava religiosamente de capa a capa todas as semanas. E enquanto eu lia os vários artigos sobre o conflito no Oriente Médio naquela publicação, ou em outras como o New York Times, os jornalistas ocasionalmente incluíam citações de algum comunista israelense particularmente fanático e irracional chamado Israel Shahak, cujas opiniões pareciam totalmente em desacordo com aquelas de todos os outros e que, consequentemente, foi tratado como uma figura marginal. Opiniões que parecem totalmente divorciadas da realidade tendem a ficar na mente, e bastou apenas uma ou duas aparições daquele stalinista aparentemente obstinado e delirante para eu adivinhar que ele sempre assumiria uma posição totalmente contrária em cada questão dada.

Em 1982, o Ministro da Defesa de Israel, Ariel Sharon, lançou a sua invasão massiva do Líbano usando o pretexto do ferimento dum diplomata israelense na Europa às mãos de um agressor palestino, e a natureza extrema da sua ação foi amplamente condenada nos meios de comunicação que eu li na hora. O seu motivo era obviamente erradicar a infraestrutura política e militar da OLP {Organização para a Libertação da Palestina#1}, que se tinha instalado em muitos dos grandes campos de refugiados palestinos do Líbano. Mas naquela época, as invasões de países do Oriente Médio com prospectos duvidosos eram muito menos comuns do que se tornaram posteriormente, depois das nossas recentes guerras americanas terem matado ou deslocado tantos milhões, e a maioria dos observadores ficou horrorizada com a natureza totalmente desproporcional do seu ataque e com a severa destruição que ele estava infligindo ao vizinho de Israel, que ele parecia ansioso por reduzir ao status de fantoche. Pelo que me lembro, ele fez várias garantias totalmente falsas aos altos funcionários de Reagan sobre seus planos de invasão, de tal forma que depois o chamaram de o pior tipo de mentiroso, e ele acabou sitiando a capital libanesa, Beirute, apesar de ter originalmente prometido limitar seu ataque a uma mera incursão na fronteira.

O cerco israelense às áreas de Beirute controladas pela OLP {Organização para a Libertação da Palestina} durou algum tempo e as negociações eventualmente resultaram na partida dos combatentes palestinos para outro país árabe. Pouco depois, os israelenses declararam que se deslocavam para Beirute Ocidental, a fim de melhor garantir a segurança das mulheres e crianças palestinas deixadas para trás e protegê-las de qualquer retaliação por parte dos seus inimigos falangistas cristãos. E mais ou menos nessa mesma época, notei uma longa carta de Shahak no The Economist que me pareceu a prova final de sua insanidade. Ele afirmou que era óbvio que Sharon tinha marchado para Beirute com a intenção de organizar um massacre dos palestinos, e que isto aconteceria em breve. Quando a matança de fato ocorreu não muito tempo depois, aparentemente com forte envolvimento e cumplicidade israelense, eu concluí que se um fanático comunista maluco como Shahak estivesse certo, enquanto aparentemente todos os jornalistas tradicionais estavam tão completamente errados, a minha compreensão do mundo e do Oriente Médio requiria recalibração total. Ou pelo menos foi assim que eu sempre me lembrei desses acontecimentos, à distância de mais de trinta e cinco anos.

Durante os anos que se seguiram, eu ainda vi periodicamente as declarações de Shahak citadas nas minhas principais publicações, que por vezes sugeriam que ele era comunista e outras vezes não. Naturalmente, o seu extremismo ideológico fez dele um oponente proeminente do Acordo de Paz de Oslo, de 1991, entre Israel e os palestinos ocupados, que de outra forma era apoiado por todas as pessoas sensatas, embora, como Oslo acabou sendo um fracasso total, eu não consegui manter isso também fortemente contra ele. Eu parei de prestar muita atenção às questões de política externa durante a década de 1990, mas eu ainda lia o meu New York Times todas as manhãs e ocasionalmente via as suas citações, inevitavelmente contrárias e irredentistas.

Então, os ataques de 11 de setembro devolveram a política externa e ao Oriente Médio o centro absoluto da nossa agenda nacional, e eu acabei por ler algures que Shahak tinha morrido aos 68 anos apenas alguns meses antes, embora eu não tivesse notado nenhum obituário. Ao longo dos anos, eu vi uma vaga menção de que durante a década anterior ele publicou alguns livros estridentemente antijudaicos e antissionistas, tal como seria de esperar de um fanático comunista de linha dura, e durante o início da década de 2000, eu comecei a ver cada vez mais referências a estas obras, ironicamente provenientes de fontes marginais da extrema-direita antissemita, provando assim mais uma vez que os extremistas se reúnem. Finalmente, há cerca de uma década, minha curiosidade tomou conta de mim e, clicando em uns poucos botões na Amazon.com, eu encomendei exemplares de seus livros, todos os quais eram bem curtos.

 

As doutrinas incomuns do judaísmo tradicional

A minha primeira surpresa foi que os escritos de Shahak incluíam introduções ou sinopses brilhantes de alguns dos intelectuais públicos mais proeminentes da América, incluindo Christopher Hitchens, Gore Vidal, Noam Chomsky e Edward Said. Os elogios também vieram de publicações bastante respeitáveis, como The London Review of Books, Middle East International e Catholic New Times, enquanto Allan Brownfeld do Conselho Americano para o Judaísmo publicou um obituário muito longo e elogioso.*2 E eu descobri que a formação de Shahak era muito diferente do que sempre imaginei. Ele passou muitos anos como professor premiado de Química na Universidade Hebraica e, na verdade, era tudo menos comunista. Embora durante décadas os partidos políticos governantes de Israel tenham sido socialistas ou marxistas, as suas dúvidas pessoais sobre o socialismo deixaram-no politicamente no deserto, enquanto a sua relação com o minúsculo Partido Comunista de Israel se devia apenas ao fato de serem o único grupo disposto a defender os princípios básicos questões de direitos humanos que eram o seu foco central. Minhas suposições casuais sobre suas opiniões e antecedentes tinham estado inteiramente em erro.

{O acadêmico químico judeu Dr. Israel Shahak (1933-2001) 
atuou por anos na Universidade Hebraica de Jerusalém }

Uma vez que eu comecei a ler seus livros e considerando suas afirmações, meu choque aumentou cinquenta vezes. Ao longo de toda a minha vida, houve muito, muito poucas vezes em que fiquei tão surpreso como fiquei depois de digerir História Judaica, Religião Judaica: O Peso de Três Mil Anos, cujo texto mal chega a cem páginas. Na verdade, apesar da sua sólida formação nas ciências acadêmicas e dos elogios entusiásticos fornecidos por figuras proeminentes, eu achei bastante difícil aceitar a realidade do que eu estava lendo.#2 Como uma consequência, eu paguei uma quantia considerável a um jovem estudante de pós-graduação que eu conhecia, incumbindo-o de verificar as afirmações contidas nos livros de Shahak e, pelo que ele sabia, todas as centenas de referências que ele verificou pareciam ser precisas ou, pelo menos, encontrado em outras fontes.

Mesmo com toda essa diligência, eu devo enfatizar que eu não posso garantir diretamente as afirmações de Shahak sobre o Judaísmo. Meu próprio conhecimento dessa religião é absolutamente insignificante, limitando-se principalmente à minha infância, quando minha avó ocasionalmente conseguia me arrastar para os cultos na sinagoga local, onde eu estava sentado entre uma massa de homens idosos rezando e cantando em alguma língua estranha enquanto usavam vários trajes ritualísticos e talismãs religiosos, uma experiência que eu sempre achei muito menos agradável do que meus habituais desenhos animados de sábado de manhã.

Embora os livros de Shahak sejam bastante curtos, eles contêm uma tal densidade de material surpreendente que seriam necessários muitas, muitas milhares de palavras para começar a resumi-los. Quase tudo o que eu sabia — ou pensava saber — sobre a religião do judaísmo, pelo menos na sua forma tradicional zelosamente ortodoxa#3, estava derradeira e totalmente errado.

Por exemplo, os judeus tradicionalmente religiosos prestam pouca atenção à maior parte do Antigo Testamento, e mesmo rabinos ou estudantes muito instruídos que dedicaram muitos anos ao estudo intensivo podem permanecer em grande parte ignorantes do seu conteúdo. Em vez disso, o centro da sua visão religiosa do mundo é o Talmud#4, uma massa enormemente grande, complexa e um tanto contraditória de escritos secundários e comentários construídos ao longo de muitos séculos, razão pela qual a sua doutrina religiosa é por vezes chamada de “judaísmo talmúdico”. Entre grande parte dos fiéis, o Talmud é complementado pela Cabala, outra grande coleção de escritos acumulados, principalmente focados no misticismo e em todos os tipos de magia. Visto que estes comentários e interpretações representam o cerne da religião, muito do que todos consideram como admitido na Bíblia é considerado de uma maneira muito diferente.

Dada a natureza da base talmúdica do Judaísmo tradicional e minha total ignorância anterior sobre o assunto, qualquer tentativa de minha parte de resumir alguns dos aspectos mais surpreendentes da descrição de Shahak pode ser parcialmente distorcida e certamente merece correção por alguém mais versado nesse dogma. E uma vez que tantas partes do Talmud são altamente contraditórias e impregnadas de um misticismo complexo, seria impossível para alguém como eu tentar desembaraçar as aparentes inconsistências que estou apenas repetindo. Devo observar que, embora a descrição de Shahak das crenças e práticas do judaísmo talmúdico tenha provocado uma tempestade de denúncias, poucos desses duros críticos parecem ter negado as suas afirmações muito específicas, incluindo as mais impactantes e surpreendentes, o que pareceria fortalecer a sua credibilidade.

{Tomos do Talmud babilônico}

No nível mais básico, a religião da maioria dos judeus tradicionais não é de todo monoteísta, mas contém uma grande variedade de diferentes deuses masculinos e femininos, tendo relações bastante complexas entre si, com estas entidades e as suas propriedades variando enormemente entre as numerosas subseitas judaicas diferentes, dependendo de quais partes do Talmud e da Cabala elas colocam acima das demais. Por exemplo, o tradicional grito religioso judaico “O Senhor é Um” sempre foi interpretado pela maioria das pessoas como uma afirmação monoteísta e, de fato, muitos judeus têm exatamente esta mesma opinião. Mas um grande número de outros judeus acredita que esta declaração se refere, em vez disso, à realização da união sexual entre as entidades divinas masculinas e femininas primárias. E o mais bizarro é que os judeus que têm pontos de vista tão radicalmente diferentes não veem absolutamente nenhuma dificuldade em rezar lado a lado e apenas em interpretar os seus cânticos idênticos de uma maneira muito diferente.

Além disso, os judeus religiosos aparentemente oram a Satanás quase tão prontamente como oram a Deus e, dependendo das várias escolas rabínicas, os rituais e sacrifícios específicos que praticam podem ter como objetivo angariar o apoio de um ou de outro. Mais uma vez, desde que os rituais sejam devidamente seguidos, os adoradores de Satanás e os adoradores de Deus dão-se perfeitamente bem e consideram-se uns aos outros judeus igualmente piedosos, apenas de uma tradição ligeiramente diferente. Um ponto que Shahak enfatiza repetidamente é que no judaísmo tradicional a natureza do ritual em si é absolutamente acima de tudo o mais, enquanto a interpretação do ritual é bastante secundária. Assim, talvez um judeu que lava as mãos três vezes no sentido horário possa ficar horrorizado com outro que segue no sentido anti-horário, mas se a lavagem das mãos foi feita para honrar a Deus ou para honrar Satanás dificilmente seria uma questão de muita consequência.

Estranhamente, muitos dos rituais tradicionais são explicitamente pretendidos para enganar ou aplicar um truque em Deus ou Seus anjos ou, às vezes, Satanás, da mesma forma que os heróis mortais de alguma lenda grega podem tentar enganar Zeus ou Afrodite. Por exemplo, certas orações devem ser proferidas em aramaico e não em hebraico, alegando que os santos anjos aparentemente não entendem a língua anterior, e a sua confusão permite que esses versículos passem desimpedidos e tenham efeito sem interferência divina.

Além do mais, uma vez que o Talmud representa um enorme acréscimo de comentários publicados construídos ao longo de mais de um milénio, mesmo os mandatos mais explícitos têm algumas vezes sido transformados nos seus opostos. Como exemplo, Maimônides, uma das mais altas autoridades rabínicas, proibiu terminantemente os rabinos de serem pagos pelos seus ensinamentos religiosos, declarando que qualquer rabino que recebesse um salário era um ladrão malvado condenado ao tormento eterno; contudo, mais tarde, os rabinos eventualmente “reinterpretaram” esta afirmação para significar algo totalmente diferente, e hoje quase todos os rabinos coletam salários.

Outro aspecto fascinante é que, até tempos muito recentes, as vidas dos judeus religiosos eram frequentemente dominadas por todos os tipos de práticas altamente supersticiosas, incluindo encantos mágicos, poções, feitiços proferidos, encantamentos, feitiços trabalhados, maldições e talismãs sagrados, com os rabinos muitas vezes tendo um importante papel secundário como feiticeiros, e isto permanece inteiramente verdadeiro hoje entre os rabinos enormemente influentes de Israel e da área da cidade de Nova York. Os escritos de Shahak não o tornaram querido por muitos desses indivíduos, e durante anos eles constantemente o atacaram com todos os tipos de feitiços e terríveis maldições destinadas a alcançar sua morte ou doença. Muitas dessas práticas tradicionais judaicas não parecem totalmente diferentes daquelas que normalmente associamos aos feiticeiros africanos ou aos sacerdotes vodu e, de fato, a famosa lenda do Golem de Praga descreveu o uso bem-sucedido da magia rabínica para animar uma criatura gigante construída em barro.

 

A atitude do judaísmo em relação aos não-judeus

Se estas questões ritualísticas constituíssem as características centrais do Judaísmo religioso tradicional, poderíamos considerá-lo como uma sobrevivência bastante colorida e excêntrica dos tempos antigos. Mas, infelizmente, há também um lado muito mais sombrio, que envolve principalmente a relação entre judeus e não-judeus, sendo o termo altamente depreciativo goyim frequentemente utilizado para descrever estes últimos. Para ser franco, os judeus têm almas divinas e os goyim não, sendo apenas bestas na forma de homens. Na verdade, a principal razão para a existência de não-judeus é servirem como escravos dos judeus, com alguns rabinos de alto escalão afirmando ocasionalmente este fato bem conhecido. Em 2010*3, o principal rabino sefardita de Israel usou o seu sermão semanal para declarar que a única razão para a existência de não-judeus é servir os judeus e trabalhar para eles.#5 A escravização ou extermínio de todos os não-judeus parece ser um objetivo final implícito da religião.#6

As vidas dos judeus têm valor infinito, e as dos não-judeus, nenhum, o que tem implicações políticas óbvias. Por exemplo, num artigo publicado, um proeminente rabino israelense explicou que, se um judeu precisasse de um fígado, seria perfeitamente aceitável e até mesmo obrigatório matar um gentio inocente e tomar o seu. Talvez não devêssemos ficar demasiado surpreendidos pelo fato de hoje Israel ser amplamente considerado como um dos centros mundiais de tráfico de órgãos.*4

Como mais uma ilustração do ódio fervilhante que o judaísmo tradicional irradia contra todos aqueles de origens diferentes, salvar a vida de um não-judeu é geralmente considerado impróprio ou mesmo proibido, e tomar qualquer ação desse tipo no sábado seria uma violação absoluta dos editos religiosos. Tais dogmas são certamente irônicos, dada a presença amplamente difundida de judeus na profissão médica durante os últimos séculos, mas vieram à tona em Israel quando um médico militar de mentalidade religiosa os levou a sério e a sua posição foi apoiada pelas mais altas autoridades religiosas do país.

E enquanto o judaísmo religioso tenha uma visão decididamente negativa em relação a todos os não-judeus, o cristianismo em particular é considerado como uma abominação total, que deve ser varrida da face da terra.

Enquanto os muçulmanos piedosos consideram Jesus como o santo profeta de Deus e o antecessor imediato de Maomé, de acordo com o Talmud judaico, Jesus é talvez o ser mais vil que já existiu, condenado a passar a eternidade no abismo do inferno, imerso num tanque fervente de excrementos. Os judeus religiosos consideram o Alcorão muçulmano apenas como mais um livro, embora totalmente equivocado, mas a Bíblia cristã representa o mal mais puro e, se as circunstâncias permitirem, queimar Bíblias é um ato muito louvável. Os judeus piedosos também são obrigados a sempre cuspir três vezes em qualquer cruz ou igreja que encontrarem, e a lançar uma maldição em todos os cemitérios cristãos. Na verdade, muitos judeus profundamente religiosos fazem uma oração todos os dias pelo extermínio imediato de todos os cristãos.

Ao longo dos anos, rabinos israelenses proeminentes têm por vezes debatido publicamente se o poder judaico se tornou agora suficientemente grande para que todas as igrejas cristãs de Jerusalém, Belém e outras áreas próximas possam finalmente ser destruídas, e toda a Terra Santa completamente limpa de todos os vestígios da contaminação cristã. Alguns têm assumido esta posição, mas a maioria tem instado à prudência, argumentando que os judeus precisavam ganhar alguma força adicional antes de darem um passo tão arriscado. Hoje em dia, muitas dezenas de milhões de cristãos zelosos e especialmente sionistas cristãos são defensores entusiásticos dos judeus, do judaísmo e de Israel, e eu suspeito fortemente que pelo menos parte desse entusiasmo se baseia na ignorância.

Durante os últimos dois mil anos, os judeus existiram quase invariavelmente como minorias pequenas e relativamente fracas que viviam em terras alheias, sejam elas cristãs ou muçulmanas, pelo que uma doutrina religiosa tão inabalavelmente hostil aos estrangeiros apresentou naturalmente obstáculos consideráveis à coexistência pacífica. A solução para este dilema baseou-se no mandato divino de preservar a vida e o bem-estar judaico acima de tudo, substituindo quase todas as outras considerações religiosas. Assim, se algum dos comportamentos discutidos acima for considerado suscetível de suscitar ressentimento por parte de grupos gentios poderosos e colocar os judeus em risco, ele deve ser evitado.

Por exemplo, a proibição de médicos judeus tratarem doenças de não-judeus é dispensada no caso de não-judeus poderosos, especialmente líderes nacionais, cujo favor poderia trazer benefícios à comunidade judaica. E mesmo os não-judeus comuns podem ser ajudados, a menos que seja encontrada alguma desculpa persuasiva para explicar tal falta de assistência, uma vez que, caso contrário, a hostilidade vingativa dos seus amigos e parentes poderia causar dificuldades a outros judeus. Da mesma forma, é permitido trocar presentes com não-judeus, mas apenas se tal comportamento puder ser justificado em termos estritamente utilitários, sendo qualquer simples expressão de amizade para com um não-judeu uma violação de princípios sagrados.

Se a população gentia tomasse consciência destas crenças religiosas judaicas e dos comportamentos que elas promovem, poderiam surgir grandes problemas para os judeus, pelo que uma metodologia elaborada de subterfúgio, ocultação e dissimulação surgiu ao longo de muitos séculos para minimizar esta possibilidade, incluindo especialmente a tradução incorreta de textos sagrados ou a exclusão completa de seções cruciais. Entretanto, a pena tradicional para qualquer judeu que “informe” às autoridades sobre qualquer assunto relativo à comunidade judaica sempre foi a morte, muitas vezes precedida de tortura hedionda.

Grande parte desta desonestidade continua obviamente até tempos recentes, uma vez que parece muito improvável que os rabinos judeus, exceto talvez aqueles de disposição mais avant garde {vanguardista}, permanecer-se-iam totalmente inconscientes dos princípios fundamentais da religião que eles afirmam liderar, e Shahak é contundente em relação à sua aparente hipocrisia egoísta, especialmente aqueles que expressam publicamente opiniões fortemente liberais. Por exemplo, de acordo com a doutrina talmúdica dominante, os negros africanos são tradicionalmente colocados algures entre as pessoas e os macacos na sua natureza intrínseca, e certamente todos os rabinos, mesmo os liberais, estariam conscientes deste dogma religioso. Mas Shahak observa que os numerosos rabinos americanos que trabalharam tão avidamente com Martin Luther King Jr. e outros líderes negros dos direitos civis durante as décadas de 1950 e 1960 ocultaram estritamente as suas crenças religiosas enquanto denunciavam a sociedade americana pelo seu racismo cruel, presumivelmente procurando alcançar uma posição política quid pro quo benéfico para os interesses judaicos com a substancial população negra da América.

Shahak também enfatiza a natureza totalmente totalitária da sociedade judaica tradicional, na qual os rabinos detinham o poder de vida ou de morte sobre os seus fiéis, e muitas vezes procuravam punir o desvio ideológico ou a heresia usando esses meios. Eles ficaram ultrajados com o fato de isto se ter tornado difícil à medida que os Estados se fortaleciam e proibiam cada vez mais tais execuções privadas. Os rabinos liberalistas foram por vezes assassinados e Baruch Spinoza, o famoso filósofo judeu da Idade da Razão, só sobreviveu porque as autoridades holandesas se recusaram a permitir que os seus colegas judeus o matassem.

Dada a complexidade e a natureza excepcionalmente controversa deste assunto, eu recomendaria aos leitores que considerem este tópico de interesse que passassem três ou quatro horas lendo o livro muito curto de Shahak, e então decidissem por si mesmos se suas afirmações parecem plausíveis e se eu poderia ter inadvertidamente as entendido mal. Além das cópias na Amazon, a obra também pode ser encontrada em Archive.org*5 e uma cópia HTML muito conveniente também está disponível gratuitamente na Internet*6.

Tradução e palavras entre chaves por Mykel Alexander

Continua em Estranhezas da Religião Judaica - Os elementos surpreendentes do judaísmo talmúdico - parte 2 - Por Ron Keeva Unz

Notas

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*1 Fonte utilizada por Ron Keeva Unz: The Long Decline of the London Economist, por Ron Keeva Unz 27 de abril de 2012, The Unz Review – An Alternative Media Selection.

https://www.unz.com/runz/the-long-decline-of-the-london-economist/ 

#1 Nota de Mykel Alexander: Referente aos palestinos ver:

- Quem são os palestinos, por Sami Hadawi, World Traditional Front (programado para publicar).

                Referente à relação dos palestinos e os sionistas ver:

- Memorando para o presidente {Ronald Reagan, tratando da questão Palestina-Israel} - parte 1 - quem são os palestinos?, por Issah Nakheleh, 28 de abril de 2024, World Traditional Front. (Demais partes na sequência do próprio artigo).

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2024/04/memorando-para-o-presidente-ronald.html

- Historiadores israelenses expõem o mito do nascimento de Israel, por Rachelle Marshall, 26 de fevereiro de 2024, World Traditional Front.

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2024/02/historiadores-israelenses-expoem-o-mito.html

- O que os cristãos não sabem sobre Israel, por Grace Halsell, 29 de outubro de 2023, World Traditional Front.

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2023/10/o-que-os-cristaos-nao-sabem-sobre.html

Sobre o percurso sionismo até o início do século XX e a questão judaica apresentada pelo próprio alto colegiado judaico, inclusive suas pretensões na Palestina ver:

- Sionismo - por Richard James Horatio Gottheil (Jewish Encyclopedia) - parte 1 (primeira de 12 partes), 04 de agosto de 2021, World Traditional Front.

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2021/08/sionismo-por-richard-james-horatio.html 

                Para a perspectiva crítica:

- Por trás da Declaração de Balfour A penhora britânica da Grande Guerra ao Lord Rothschild - parte 1, por Robert John, 11 de julho de 2020, World Traditional Front. (Demais partes na sequência do próprio artigo).

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2020/07/por-tras-da-declaracao-de-balfour.html

- Raízes do Conflito Mundial Atual – Estratégias sionistas e a duplicidade Ocidental durante a Primeira Guerra Mundial, por Kerry Bolton, 02 de dezembro de 2018, World Traditional Front.

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2018/12/raizes-do-conflito-mundial-atual.html     

*2 Fonte utilizada por Ron Keeva Unz: Israel Shahak (1933-2001): A Prophetic Voice Is Stilled, por

Allan C. Brownfeld, edição do verão de 2001, The American Coucil for Judaism.

http://www.acjna.org/acjna/articles_detail.aspx?id=208 

#2 Nota de Mykel Alexander: Referente às pretensões do movimento sionista no Oriente Médio, conforme advertido por Israel Shahak ver:

- “Grande Israel”: O Plano Sionista para o Oriente Médio O infame "Plano Oded Yinon". - Por Israel Shahak - parte 1 - apresentação por Michel Chossudovsky, 11 de maio de 2022, World Traditional Front. (Demais partes na sequência do próprio artigo).

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2022/05/grande-israel-o-plano-sionista-para-o.html   

#3 Nota de Mykel Alexander: Mesmo restrito ao Antigo Testamento, as premissas de tal escritura já contêm os fundamentos que resultam na postura de atritos do judaísmo talmúdico. Ver:

- O peso da tradição: por que o judaísmo não é como outras religiões, por Mark Weber, 05 de novembro de 2023, World Traditional Front.

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2023/11/o-peso-da-tradicao-por-que-o-judaismo.html

Para uma apuração inicial do modo de ser atribuído a Jeová, o qual as lideranças do judaísmo internacional moldam a doutrinação tradicional do judaísmo, ver:

- O truque do diabo: desmascarando o Deus de Israel - parte 1, por Laurent Guyénot, 09 de abril de 2023, World Traditional Front. (demais partes na continuação do próprio artigo).

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2023/04/o-truque-do-diabo-desmascarando-o-deus.html

- Israel como Um Homem: Uma Teoria do Poder Judaico - parte 1, por Laurent Guyénot, 28 de dezembro de 2023, World Traditional Front. (Demais partes na sequência do próprio artigo).

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2023/12/israel-como-um-homem-uma-teoria-do.html

                A linha que unifica a tradição do Antigo Testamento junto à tradição talmúdica se expressa na relação entre os líderes judaicos e sua sociedade, e entre esta e os não judeus. Ver:

- Controvérsia de Sião, por Knud Bjeld Eriksen, 02 de novembro de 2018, World Traditional Front.

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2018/11/controversia-de-siao-por-knud-bjeld.html  

#4 Nota de Mykel Alexander: Em relação ao Talmud como principal fundamento, direto ou indireto, para a sociedade judaica, e não a Bíblia, como pensam os cristãos em geral, a Jewish Encyclopedia afirma:

“Nome de duas obras que foram preservadas para a posteridade como produto das escolas palestina e babilônica durante o período amoraico, que se estendeu do terceiro ao quinto século d.C. Uma dessas compilações é intitulada ‘Talmud Yerushalmi’ (Talmud de Jerusalém) e o outro ‘Talmud Babli’ (Talmud Babilônico). Usada sozinha, a palavra ‘Talmud’ geralmente denota ‘Talmud Babli’, mas frequentemente ela serve como uma designação genérica para todo um corpo de literatura, uma vez que o Talmud marca o ápice dos escritos da tradição judaica, da qual é, desde um do ponto de vista histórico, a produção mais importante.” (Jewish Enciclopedia, vol. 12/12, KTAV Publishing House, reedição publicada na década de 1960, New York, página 1).

https://www.jewishencyclopedia.com/articles/14213-talmud 

*3 Fonte utilizada por Ron Keeva Unz: Sephardi leader Yosef: Non-Jews exist to serve Jews, 20 de fevereiro de 2024, Middle East Monitor.

https://www.middleeastmonitor.com/20140220-sephardi-leader-yosef-non-jews-exist-to-serve-jews/ 

#5 Nota de Mykel Alexander: Ver:

- Grande rabino diz que não-judeus são burros {de carga}, criados para servir judeus, por Khalid Amayreh, 26 de abril de 2020, World Traditional Front.

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2020/04/grande-rabino-diz-que-nao-judeus-sao.html

- Ex-rabino-chefe de Israel diz que todos nós, não judeus, somos burros, criados para servir judeus - como a aprovação dele prova o supremacismo judaico, por David Duke, 03 de maio de 2020, World Traditional Front.

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2020/05/ex-rabino-chefe-de-israel-diz-que-todos.html 

#6 Nota de Mykel Alexander: Ver:

- O peso da tradição: por que o judaísmo não é como outras religiões, por Mark Weber, 05 de novembro de 2023, World Traditional Front.

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2023/11/o-peso-da-tradicao-por-que-o-judaismo.html

Para uma apuração inicial do modo de ser atribuído a Jeová, o qual as lideranças do judaísmo internacional moldam a doutrinação tradicional do judaísmo, ver:

- O truque do diabo: desmascarando o Deus de Israel - parte 1, por Laurent Guyénot, 09 de abril de 2023, World Traditional Front. (Demais partes na continuação do próprio artigo).

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2023/04/o-truque-do-diabo-desmascarando-o-deus.html

- Israel como Um Homem: Uma Teoria do Poder Judaico - parte 1, por Laurent Guyénot, 28 de dezembro de 2023, World Traditional Front. (Demais partes na sequência do próprio artigo).

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2023/12/israel-como-um-homem-uma-teoria-do.html 

*4 Fonte utilizada por Ron Keeva Unz: Israeli Organ Harvesting, por Alisson Weir, 28 de agosto de 2009, Counter Punch.

https://www.counterpunch.org/2009/08/28/israeli-organ-harvesting/

*5 Fonte utilizada por Ron Keeva Unz:

https://archive.org/details/JewishHistoryJewishReligion 

*6 Fonte utilizada por Ron Keeva Unz:

http://ifamericaknew.org/cur_sit/shahak.html

 

Fonte: American Pravda: Oddities of the Jewish Religion, por Ron Keeva Unz, 16 de julho de 2018, The Unz Review – An Alternative Media Selection.

https://www.unz.com/runz/american-pravda-oddities-of-the-jewish-religion/

Sobre o autor: Ron Keeva Unz (1961 -), de nacionalidade americana, oriundo de família judaica da Ucrânia, é um escritor e ativista político. Possui graduação de Bachelor of Arts (graduação superior de 4 anos nos EUA) em Física e também em História, pós-graduação em Física Teórica na Universidade de Cambridge e na Universidade de Stanford, e já foi o vencedor do primeiro lugar na Intel / Westinghouse Science Talent Search. Seus escritos sobre questões de imigração, raça, etnia e política social apareceram no The New York Times, no Wall Street Journal, no Commentary, no Nation e em várias outras publicações.

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Relacionado ver:

A Psicopatia Bíblica de Israel - por Laurent Guyénot

O Evangelho de Gaza - O que devemos aprender com as lições bíblicas de Netanyahu - por Laurent Guyénot

Controvérsia de Sião - por Knud Bjeld Eriksen

Crimes de Guerra e Atrocidades-embustes no Conflito Israel/Gaza - por Ron Keeva Unz

A cultura do engano de Israel - por Christopher Hedges

Israel como Um Homem: Uma Teoria do Poder Judaico - parte 1 - por Laurent Guyénot (Demais partes na sequência do próprio artigo)

 O peso da tradição: por que o judaísmo não é como outras religiões - por Mark Weber

Sionismo, Cripto-Judaísmo e a farsa bíblica - parte 1 - por Laurent Guyénot (as demais partes na sequência do próprio artigo)

O truque do diabo: desmascarando o Deus de Israel - Por Laurent Guyénot - parte 1 (Parte 2 na sequência do próprio artigo)

Conversa direta sobre o sionismo - o que o nacionalismo judaico significa - Por Mark Weber

Judeus: Uma comunidade religiosa, um povo ou uma raça? por Mark Weber

Sionismo e judeus americanos - por Alfred M. Lilienthal

Antissemitismo: Por que ele existe? E por que ele persiste? - Por Mark Weber

Congresso Mundial Judaico: Bilionários, Oligarcas, e influenciadores - Por Alison Weir

Historiadores israelenses expõem o mito do nascimento de Israel - por Rachelle Marshall