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| Andrew Joyce {academic auctor pseudonym} |
“O único aliado internacional nos campos de batalha da história que a Rússia tem é Israel, devido ao Holocausto.” [1]
À medida que o conflito Rússia-Ucrânia continua, ele continua a agir no Ocidente como uma espécie de teste de Rorschach {um tipo de teste utilizado em psicologia} de atitudes políticas gerais. De um modo geral, o Centro e a Esquerda adotaram uma forte posição pró-ucraniana, enquanto elementos da direita dura ou alternativa tentaram encontrar um terreno comum com a Rússia de Putin, muitas vezes usando o anti-Wokismo {isto é, contra alguns tipos ativismos de identidade racial ou de costumes negros ou afroamericanos} e a antipatia em relação ao globalismo e à OTAN como o canal preferido para solidariedade ideológica. Minha opinião pessoal, é difícil para os ocidentais formar opiniões válidas sobre os méritos morais de cada causa, uma vez que ambas – nacionalista ucraniano e separatista russo – têm alguma validade. Esta é a dura e áspera realidade dos estados multiétnicos onde a população está dividida em autoafirmação e autodeterminação. Além da posição básica sobre o direito de uma nação de fazer guerra a outra, a maioria dos comentários ocidentais sobre o conflito permanece, portanto, um Rorschach, divulgando infinitamente mais sobre a política do comentarista do que a verdadeira natureza dos eventos no terreno. Com esta ressalva, e uma vez que este site dedicou muito trabalho à questão dos judeus e sua influência, o ensaio a seguir oferece não tanto outra ‘explicação’ ou apologética pela guerra em curso, mas sim um destaque em um de seus Aspectos mais estranhos, mas não menos importantes: a adoção, promoção e uso de Vladimir Putin da narrativa do Holocausto em busca de objetivos geopolíticos.
A Ascensão e Queda da Propaganda Russa do Holocausto
A Rússia foi parte integrante da criação da indústria do Holocausto desde propriamente seu início. Imediatamente após a Segunda Guerra Mundial, era do interesse soviético deslegitimar totalmente os governos e os povos dos países do Leste Europeu selecionados para serem absorvidos pelo megaestado comunista. Acusando os povos da Letônia, Polônia, Lituânia ou Ucrânia de serem cúmplices de genocídio ou “crimes contra a humanidade”, por exemplo, era uma maneira fácil de desmoralizá-los e suprimir o nacionalismo anti-soviético. Os primeiros propagandistas do Holocausto foram, é claro, fotojornalistas judeus russos como Samary Gurary, Mark Markov-Grinberg, Max Alpert, Semen Fridlyand, Mikhail Trakhman e Georgy Zelma, que publicaram imagens posadas e curadas que o historiador David Shneer descreveu como um novo “gênero de atrocidade” do fotojornalismo. Embora seu trabalho tenha se mostrado incendiário na União Soviética, a resposta ocidental aos relatos de atrocidades russos foi inicialmente silenciosa e cautelosa, mudando apenas graças aos repetidos esforços de jornalistas judeus ocidentais e à natureza cada vez mais lúgubre dos relatos soviéticos. Quando o Los Angeles Times imprimiu algumas fotos russas de Majdanek, por exemplo, alertou seus leitores que o material que estava publicando poderia ser “propaganda”. Na Grã-Bretanha, o jornalista judeu da BBC Alexander Werth lembrou mais tarde que, a princípio, estava “continuamente frustrado pela falta de vontade de seu editor de publicar suas histórias de horror e atrocidades”. [2]
Balizada pelas atividades prolíficas do propagandista judeu soviético Ilya Ehrenburg, a narrativa do Holocausto foi inicialmente impulsionada internacionalmente como parte de uma campanha de financiamento, com figuras-chave como Solomon Mikhoels[*a] (presidente do Comitê Antifascista Judaico oficial da União Soviética[*b]) e o jornalista Vasily Grossman [*c] encarregado com o desenvolvimento de propaganda para arrecadar dinheiro em prol do esforço de guerra soviético. Grossman, autor do conhecido romance Life and Fate (feita uma resenha[*d] por Spencer J. Quinn) foi o criador de algumas das primeiras histórias ultrajantes de Treblinka, por exemplo, incluindo um relatório sobre um guarda de acampamento de força sobre-humana que dizia ter dilacerado bebês com as próprias mãos. Mikhoels, enquanto isso, foi especificamente instruído a apelar aos sentimentos nacionais dos judeus e foi enviado aos Estados Unidos em 1943 para arrecadar fundos.
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{Dois judeus na engrenagem soviética criando narrativas sobre o futuro alegado holocausto dos judeus: Solomon Mikhoels (1890-1948) presidente do Comitê Antifascista Judaico oficial da União Soviética e o jornalista Vasily Grossman (1905-1964) encarregado com o desenvolvimento de propaganda para arrecadar dinheiro em prol do esforço de guerra soviético.} |
Após a guerra, a necessidade soviética para uma narrativa do Holocausto desapareceu da noite para o dia. Enquanto logo foi adotado no Ocidente como uma metodologia para o avanço do multiculturalismo e da culpa branca, na União Soviética a propaganda de atrocidades judaicas {ou seja, de atrocidades sobre os judeus}, como um discurso, foi mais ou menos eliminada. Em 1948, Grossman, o autor de contos lúgubres, foi marginalizado e suas obras foram suprimidas. Em janeiro de 1948, Mikhoels foi convidado a Minsk para julgar uma peça para o Prêmio Stalin e foi morto em uma casa de campo sob a supervisão do chefe da polícia estatal da Bielorrússia soviética. Seu corpo foi esmagado por um caminhão e deixado na rua, atendendo ao pedido de Stalin de que sua morte fosse atribuída a um “acidente de carro”. Em novembro de 1948, o Comitê Judaico Antifascista foi formalmente dissolvido.
A antipatia da União Soviética pela narrativa do Holocausto estava diretamente relacionada à necessidade de espalhar a mensagem para novos estados satélites de que a nação russa havia lutado e sofrido como nenhuma outra. O judaísmo internacional, antes útil para fundos e outras formas de influência, não podia ser tolerado como competidor. O humor de Stalin em relação aos judeus diminuiu ainda mais após a criação de Israel em 1947. Ele ficou pessoalmente chocado com as exibições públicas da identidade judaica em Moscou, incluindo reuniões de massa para feriados judaicos e acariciada e explícita afeição por Golda Meir. A “nação dentro de uma nação” havia se tornado óbvia demais. Em janeiro de 1949, o Pravda publicou seu famoso artigo condenando “cosmopolitas sem raízes”, e em março o jornal foi expurgado de judeus. Oficiais judeus do Exército Vermelho foram então demitidos. Ativistas judeus foram removidos da liderança do partido comunista. Centenas de escritores judeus foram presos e, se escreveram sob pseudônimos russos, de repente encontraram seus nomes verdadeiros aparecendo entre parênteses. Em agosto de 1952, 13 judeus foram julgados, condenados e executados por espionagem anti-soviética.
No verão de 1949, a narrativa do Holocausto mais uma vez emergiu como uma questão de disputa política, desta vez na Polônia. O embaixador soviético escreveu a Moscou em julho reclamando que 37% dos funcionários do Ministério de Segurança Pública polonês eram judeus, em um país onde os judeus compunham menos de 1% da população. Jakub Berman[*e], um dos líderes judeus do país e ex-associado do propagandista do Holocausto Solomon Mikhoels, apressadamente tentou desarmar a situação oferecendo uma barganha estranha – a afirmação de que seis milhões de pessoas morreram no “Holocausto”, mas que esse total envolveu três milhões de judeus e três milhões de não-judeus.[3] Com essa jogada, oferecendo uma recompensa compartilhada pelos esforços de propaganda judaica, Berman ganhou algum tempo e conseguiu evitar os expurgos antijudaicos mais severos associados à “Conspiração dos Médicos”[*f], a última tentativa de Stalin de conter a influência judaica na União Soviética. A narrativa do Holocausto, como um conto de vitimização especial dos judeus, ficou adormecida na Rússia por meio século.
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{O judeu polonês Jakub Berman (1901-1984): um dos protagonistas da promoção da narrativa do alegado Holocausto judaico. Foto wikipedia em inglês.} |
Putin revive “O Holocausto”
Conforme indicado por seu longo discurso anunciando uma “ação militar especial” na Ucrânia, Putin é um estudante perspicaz da história e é altamente sensível à maneira como os entendimentos da história, ou melhor, da política da história, influenciam a cultura, a identidade nacional, a geopolítica e mesmo os objetivos militares. Portanto, não é tão surpreendente que ele tenha chegado ao passado para garantir um controle cerrado mais dominante sobre as nações vizinhas. A intensa utilização de Putin da narrativa do Holocausto é de especial interesse porque ele reviveu uma de suas intenções originais: como uma arma contra o nacionalismo anti-russo no que são hoje os antigos estados satélites soviéticos. Se Putin é um “verdadeiro crente” na história do Holocausto, ou se ele a está empregando puramente por razões táticas, isto não é o ponto. A narrativa do Holocausto é fundamental para a guerra ideológica de Putin na Europa Oriental e para sua ambição contínua de forjar laços mais fortes com Israel. Um dos resultados é que Putin emergiu como um dos principais promotores da narrativa do Holocausto globalmente.
Ao escrever Putin’s Russia and The Falsification of History (2020), Anton Weiss-Wendt descreve:
Dentro de um cenário internacional, Putin se referiu ao Holocausto pela primeira vez durante a visita oficial do primeiro-ministro israelense Ariel Sharon à Rússia em novembro de 2003. Putin enfatizou a importância de construir pontes para a diáspora russa em Israel e, em um propôs organizar uma exposição sobre o Holocausto no Museu da Vitória em Moscou. […] A partir de 2005, no período que antecedeu o sexagésimo aniversário da vitória sobre a Alemanha nazista, as referências formais ao Holocausto proliferaram. Desde então, o regime de Putin incorporou firmemente o Holocausto em sua política externa, tornando-o essencialmente um instrumento de soft power {persuasão diplomática}. O Holocausto agora faz parte da política da história russa, coordenada no mais alto nível do governo.
Se Putin é agudamente perspicaz em reviver a narrativa do Holocausto na Rússia e exportá-la para todo o mundo, devemos ser claros sobre qual narrativa do Holocausto Putin prefere. Putin adotou o que poderíamos chamar de “modelo berman”, em homenagem a Jakub Berman, descrito acima, que tentou apaziguar Stalin com suas estimativas de morte menos ambiciosas e compartilhadas igualmente entre judeus e soviéticos. Em outras palavras, Putin está interessado na narrativa do Holocausto apenas à medida em que possa ser politicamente útil para o Estado russo.
Em abril de 2005, Putin visitou Israel e disse que “os judeus, como os do nosso país, sofreram perdas maciças durante a Segunda Guerra Mundial”. Ele reclamou de ex-estados soviéticos erguendo estátuas que glorificavam “antissemitas”, “nazistas” e a “Waffen SS alemã”. Deve ser um ponto comum, argumentou Putin, que “judeus e russos têm o mesmo status [baixo]” em países nacionalistas pós-soviéticos. A linha de fundo, então, é que judeus e russos devem ser vistos como irmãos no sofrimento. Quanto mais Putin pode aumentar os supostos sofrimentos históricos dos judeus, mais ele pode compartilhar os benefícios resultantes da propaganda, especialmente porque um dos efeitos colaterais mais potentes de tal narrativa é que os nacionalismos dos estados vizinhos menores podem ser menosprezados, manchados e declarados ilegítimos. Mas compartilhar esses benefícios, como nós veremos, é tanto crucial como contencioso.
Memoriais
Há uma qualidade apressada e mal concebida na promoção russa do Holocausto, talvez melhor ilustrada pela doação cômica do Kremlin de um monumento do Holocausto a Israel em 2005. Segundo todos os relatos, o governo russo encomendou a peça em curto prazo a Zurab Tsereteli, presidente da Academia Russa de Artes. A velocidade da comissão é sugerida pelo fato de que Tsereteli parece ter reutilizado modelos de uma estátua anterior agora em Moscou, resultando em israelenses intrigados com um monumento supostamente representando vítimas judias nuas do Holocausto, nenhuma das quais parece ser circuncidada.
Essa abordagem precipitada da promoção do Holocausto não diminui sua importância. A Rússia se engajou em um “programa abrangente de lembrança do Holocausto”.[4] Em 2012, Putin intensificou sua aproximação à judiaria internacional usando a narrativa do Holocausto como veículo de diálogo. Weiss-Wendt comenta que durante uma visita a Israel, em junho de 2012,
Putin levantou [o Holocausto] quase todas as vezes que se encontrou com o primeiro-ministro israelense Benjamin Netanyahu. Tanto a Rússia quanto Israel são sensíveis a uma interpretação tendenciosa da história, disse ele. […] Netanyahu ficou feliz em atender, tendo em várias ocasiões ao longo dos anos enfatizado que a Rússia e Israel concordam em questões da história.
Nesse mesmo ano, Putin estabeleceu relações mais formais com o movimento Chabad da Rússia, com Weiss-Wendt sugerindo que “o Kremlin pode não saber quanto vale sua afiliação com Chabad, mas está cortejando-os por conta de suas conexões internacionais, no entanto, na crença da força do judaísmo internacional”. Também no mesmo ano, Moscou testemunhou a abertura do Museu Judaico e Centro de Tolerância. Putin foi um grande apoiador do projeto desde o início, doando simbolicamente o salário de um mês para os custos de construção. O FSB {Serviço Federal de Segurança da Federação Russa}, sucessor da KGB, forneceu ao centro uma série de documentos históricos, um movimento ilustrativo de uma relação muito mais ampla entre o governo russo e a comunidade judaica organizada na Rússia, desde que a Federação das Comunidades Judaicas da Rússia tem um departamento especial dedicado à cooperação privilegiada contínua com o Ministério da Defesa e as agências de aplicação da lei.
O “modelo Berman” de Putin continua sendo um ponto de discórdia com os judeus, todavia. Enquanto os dois rabinos mais proeminentes da Rússia “enfatizaram o aspecto de tolerância” do novo museu, Putin fez assegurado que os interesses russos possam continuar pegando carona na propaganda de atrocidades judaicas {isto é, de atrocidades alegadamente sofridas pelos judeus}. Em um discurso público, Putin sugeriu que o museu fosse renomeado para Museu Judaico Russo e Centro de Tolerância. “Está localizado na Rússia, certo? E nós fizemos isso acontecer juntos.” Seus comentários lembram um incidente de 2012[*g] em que as autoridades russas substituíram uma placa memorial em Rostov-sobre-o-Don que dizia que 27.000 judeus foram mortos em um desfiladeiro próximo (até mesmo o Yad Vashem sugere que tal número é um exagero grosseiro) por uma placa afirmando apenas que “cidadãos soviéticos” tinham sido mortos na área.
A ADL {Anti-Defamation League/Liga anti-difamação judaica} russa
Bem como investir em memoriais do Holocausto, o Kremlin também trabalhou para desenvolver e promover sua própria versão da ADL. Uma das figuras centrais da Federação das Comunidades Judaicas da Rússia é o oligarca judeu nascido na Ucrânia Boris Spiegel[*h], fundador e ex-presidente do World Without Nazism {Mundo Sem Nazismo} e ex-presidente do Congresso Mundial dos Judeus Russos.
World Without Nazism é denominado como uma “ONG internacional de direitos humanos” e segue de perto o manual da ADL. Os objetivos declarados da organização incluem “a consolidação das forças antifascistas, a mobilização da opinião pública mundial para anunciar o significado do julgamento de Nuremberg, promover a 'desnazificação' dos países da Europa Oriental e Central, opor-se à glorificação do nazismo, salvaguardar os direitos das minorias e contra a negação do Holocausto." Spiegel foi um crítico severo do “extremismo e neonazismo” na Ucrânia, e o World Without Nazism {Mundo Sem Nazismo} endossou a anexação russa da Crimeia. As próprias alegações de Putin de estar atualmente engajado na “desnazificação” da Ucrânia ilustram parte da influência desse tipo de retórica, mesmo que tática e não sincera.
Anton Weiss-Wendt descreve um esforço russo-judaico cada vez mais integrado para promover a narrativa do Holocausto e interpretações históricas amigáveis aos russos disso, globalmente:
Desde 2009, as organizações judaicas russas têm sido cada vez mais incorporadas aos projetos de Moscou. Em 27 de janeiro de 2009, o Ministério das Relações Exteriores, em colaboração com o Comitê de Informação da ONU, organizou um painel, “Lições do Holocausto e Modernidade”, em Nova Iorque. De acordo com um diplomata russo, o evento contou com “principais organizações sem fins lucrativos russas e americanas”, o Departamento de Direitos Humanos de Moscou e a filial americana do Congresso Mundial de Judeus Russos. Em dezembro de 2009, em Berlim, esta última organização – em cooperação com entidades judaicas e antifascistas não especificadas da Europa e da CEI {Comunidade dos Estados Independentes} – realizou uma conferência com um título modificado. “Lições da Segunda Guerra Mundial e do Holocausto”. Em seguida, o Ministério das Relações Exteriores desdobrou grandes armas, o representante do governo World Without Nazism {Mundo Sem Nazismo}. Em 10 de fevereiro de 2011, na sede da ONU, o Congresso Mundial de Judeus Russos e World Without Nazism {Mundo Sem Nazismo} (ambos liderados por Speigel) organizou uma mesa redonda, “Mundo Sem Nazismo: O Objetivo Global da Humanidade Hoje e o Sexagésimo Quinto Aniversário de o Julgamento de Nuremberg”. A mesa redonda proclamou o julgamento de Nuremberg como a verdade suprema, condenou a “glorificação do nazismo” e publicamente denunciou uma tentativa de falsificação da história. Para divulgar a verdade sobre a Segunda Guerra Mundial, os participantes da mesa redonda propuseram a realização de campanhas educativas e de “propaganda midiática”.
Spiegel tinha tido outras influências duradouras na Rússia. Na primavera de 2013, ele apresentou um rascunho na Duma do que se tornaria a Lei Contra a Glorificação do Fascismo. A palavra holocausto é usada 53 vezes no rascunho e menciona explicitamente a “negação do Holocausto” como uma forma de “propaganda do nazismo”. A insistência de Putin no “modelo Berman” permaneceu forte no entanto. Nenhuma menção de mortes de judeus ocorre em qualquer lugar na legislação final promulgada. Spiegel acabou ultrapassou em duração à sua utilidade para Putin. Ele foi preso no ano passado[*i] e há rumores de que seu negócio de Big Pharma foi tomado pelo FSB {Serviço Federal de Segurança da Federação Russa}.
Apesar de sua busca por um “modelo bermanense” que é apenas parcialmente útil para os judeus, a Rússia tem se apresentado cada vez mais como um “aliado natural” dos judeus contra o antissemitismo e a negação do Holocausto. Em janeiro de 2016, Putin se reuniu com líderes do Congresso Judaico Europeu e disse a eles que eles eram o “aliado natural” da Rússia na “luta contra o antissemitismo, salvaguardando a memória da Segunda Guerra Mundial e se posicionando consistentemente contra a ‘glorificação do nazismo’”. Putin foi agradecido por suas observações por Moshe Kantor[*j], atualmente um dos únicos grandes oligarcas judeus russos que escaparam das sanções ocidentais, que sugeriu que a situação dos judeus russos era a melhor em toda a Europa. Putin, radiante de alegria, sugeriu que qualquer judeu que desejasse deixar a Europa Ocidental deveria “vir aqui, para a Rússia.[*k] Nós estamos prontos para aceitá-los.”
Cultura e Educação
A Rússia também tem investido na promoção cultural da narrativa do Holocausto, principalmente no lançamento de 2018 do filme de grande orçamento Sobibor. O filme, que negocia graficamente nos tropos sinistramente lúridos usuais (uma crítica descreve-o como incluindo os estertores da morte de centenas de mulheres nuas em uma câmara de gás, uma cena de estupro, imolação, espancamentos selvagens, açoites, esfaqueamentos, espancamento na cabeça e execuções de armas de fogo), foi ideia do ministro da cultura russo Vladimir Medinsky, cujo ministério financiou sua produção. De acordo com o Times of Israel,[*l] Sobibor “fez um grande impacto na Rússia graças a uma campanha de comemoração liderada pelo governo que culminou este ano”. O Kremlin colocou a exibição do filme na agenda da cúpula de Moscou do presidente Putin e do primeiro-ministro israelense Netanyahu em janeiro de 2018. Em abril, Valentina Matvienko, presidente do Conselho da Federação da Duma, organizou uma exibição conjunta e discussão via videobridge com seu colega no Knesset {assembleia legislativa} israelense. Exibições especiais do filme foram organizadas em todo o mundo, incentivando uma farra do Holocausto não vista desde A Lista de Schindler.
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| {Cartaz do filme Sobibor na Rússia} |
Mikhail Ponomarev, do Conselho da Federação da Rússia, propôs uma política estadual sobre história que seria coordenada em nível federal. Entre um pacote de legislação, ele inclui leis contra “o renascimento do nazismo”, leis que promovem organizações que monitoram manifestações do neonazismo, pede um intenso lobby do Conselho da Europa por “um currículo conjunto sobre a história da Segunda Guerra Mundial e, especificamente, o Holocausto”, e oferece patrocínio a qualquer bolsa de estudos “sobre crimes em massa nazistas, especialmente o assassinato em massa de judeus”. A Sociedade Histórica Russa foi sugerida como um veículo útil para combater narrativas históricas “anti-russas”, como a fome do Holodomor na Ucrânia, 1932-3. O multiculturalismo russo, enquanto isso, deveria ser aplicado através do Ministério da Cultura, com exigências de que todas as apresentações da história dos muitos grupos étnicos da Rússia tivessem que “visar reduzir as tensões interétnicas” e construir solidariedade nacional.
Desnazificação
A principal justificativa para a promoção da narrativa do Holocausto pelo Estado russo parece ser uma tentativa de poder brando negativo visando ex-estados satélites soviéticos. Embora a Ucrânia seja o alvo mais conhecido dos atuais esforços russos de “desnazificação”, a incorporação da narrativa do Holocausto à política externa russa resultou em acusações e ataques retóricos muito similares nos últimos anos contra a Polônia, Letônia, Lituânia e Estônia. A política da história, especialmente aquelas ligadas à narrativa do Holocausto, tornaram-se parte integrante da tecnologia diplomática e política da Rússia.
Em 2019, Putin atacou a Polônia depois que o Parlamento Europeu aprovou uma resolução em setembro identificando o Pacto Molotov-Ribbentrop de 1939 como a causa imediata da Segunda Guerra Mundial e acusando a Rússia de encobrir os crimes de Stalin. Putin, como resposta, “culpou a Polônia pelo antissemitismo entre guerras” e apontou para a destruição de monumentos soviéticos ao Exército Vermelho o qual “libertou os países europeus do nazismo”.[5] Encurralado em termos de sua interpretação histórica, Russia in Global Affairs, um jornal de política externa ligado ao Kremlin,
dividiu o mundo em amigos e inimigos. O único aliado internacional nos campos de batalha da história que a Rússia tem é Israel, devido ao Holocausto. … A Rússia deveria estar alcançando o “lobby judaico” nos Estados Unidos, sugere Dmitry Efremenko, da Academia de Ciências. Talvez para os judeus em geral, acrescenta Alexander Philippov, professor da Escola Superior de Economia de São Petersburgo.[6]
O jornal sugeriu que a Rússia deveria focar um ataque de soft power {persuasão diplomática} na Polônia como principal adversário, baseado fortemente em acusações de antissemitismo, e buscar aliados “nos países do sul da Europa com uma esquerda historicamente forte, como Espanha e Grécia”.
Por mais estranho que pareça, uma noção do Kremlin de russos e judeus unidos pela história e cercados por nazistas se enraizou em Moscou. Em 2015, quando Putin "acidentalmente" não foi convidado a participar de uma cerimônia em Auschwitz, ele, ao invés, foi ao Museu Judaico e Centro de Tolerância em Moscou. Lá, ele
falou em um sopro de antissemitismo e russofobia, nacionalismo e terrorismo. Das diferentes etnias que lutaram nas fileiras do Exército Vermelho, ele mencionou apenas duas — russos e judeus. No campo oposto, ele colocou seguidores de Bandera[*m] na Ucrânia e nazistas do Báltico. … Putin astuciosamente vinculou essa 'lição de história' à 'destruição a sangue frio da população pacífica de Donbass' … O ponto que Putin está fazendo é difícil de ignorar: presos pela trágica experiência, os judeus devem se juntar aos russos na luta contra o nacionalismo violento de o tipo ucraniano e báltico.[7]
Sergey Lavrov, ministro das Relações Exteriores da Rússia e agora um nome familiar graças à guerra na Ucrânia, passou grande parte dos últimos dez anos pressionando a ONU por resoluções destinadas a impedir ou condenar os estados bálticos de erigir estátuas aos nacionalistas, alguns dos quais lutaram na Alemanha divisões durante a Segunda Guerra Mundial. Nesse esforço, ele trabalhou em estreita colaboração com o Congresso Judaico Mundial e o Congresso Judaico Europeu (de Moshe Kantor). Ambas as organizações estavam muito interessadas em adicionar apoio vocal à Resolução 67/154 da Assembleia Geral de Lavrov, que tentou difamar a marcha anual da Letônia de ex-soldados da Waffen SS “implicando coletivamente todos os membros da Waffen SS em crimes de guerra e crimes contra a humanidade”. Os Estados Unidos votaram contra a resolução e os países da U.E. {União Europeia} se abstiveram. Para desgosto do Kremlin, a Ucrânia votou com os Estados Unidos e se opôs à medida.
Além de introduzir medidas destinadas a vilificar estátuas e comemorações nacionalistas, a Rússia “nunca deixou de transmitir qualquer novo episódio da história ou política entre a Rússia e seus vizinhos do Leste Europeu em conexão com o Holocausto”. [8] Quando um monumento ao soldado soviético foi vandalizado em Tallinn, na Estônia, em maio de 2006, por exemplo, o Ministério das Relações Exteriores da Rússia reclamou à Organização para a Segurança e Cooperação na Europa que esse “incidente extremista” vai “contra a essência da conscientização sobre a tragédia da Segunda Guerra Mundial e o Holocausto”. Anton Weiss-Wendt conclui que “o modus operandi da Rússia está moldando o Holocausto para se adequar a qualquer nova reviravolta na política de memória regional que considera adversa”.
Conclusão
Muito parecido com um ensaio anterior que escrevi sobre “subtextos judaicos na Ucrânia”[#1], o que é oferecido aqui não é uma “explicação” da guerra Rússia-Ucrânia, mas um esclarecimento de algumas de suas bordas mais estranhas e enlameadas. Por mais que eu tente, eu acho difícil encontrar muita coisa em ambos os lados, ucraniano ou russo, que eu possa dar um apoio firme. Ambos os lados são um pântano de corrupção, subversão e camadas de interesses que são impossíveis de serem desembaraçadas por pessoas de fora.
Quem se beneficia da obsessão de Putin pelo Holocausto? judeus, mas apenas até certo ponto. O investimento maciço da Rússia na promoção da ideia do Holocausto fará algo para reviver a narrativa em um momento em que sua historicização está começando a ganhar ritmo. Não há dúvida de que os judeus se beneficiarão mais de propostas legislativas auxiliares à promoção da própria narrativa, especialmente quando Putin parece interessado apenas em um “modelo bermanense” da narrativa que priva os judeus de seu principal benefício – o conceito de judeus como únicos. vítimas. Em outras palavras, o lobby mundial da Rússia por programas educacionais obrigatórios e criminalização da negação do Holocausto será infinitamente mais útil para os judeus do que as apresentações indutoras de náusea de Sobibor.
A Rússia se beneficiará de seu papel adotado como promotor mundial do Holocausto? Isso permanece para ser visto, embora me pareça totalmente temerário e desprezível. A abordagem da Rússia aos judeus teve resultados medíocres, até mesmo ruins, até agora. Os oligarcas judeus estão abandonando o barco desde que começaram a sentir o aperto das sanções ocidentais, levando a impelir Putin a tocar o chicote numa “quinta coluna” de “escória e traidores” que serão cuspidos “como um mosquito que acidentalmente voou em nossas bocas”. Putin terá seu “momento Stalin”? Duvido, porque Putin foi “com tudo para dentro” com sua estratégia pró-judaica, apesar de sua falta de benefícios. Israel, sempre procurando ter seu bolo e comê-lo também, está atualmente buscando uma estranha neutralidade entre os EUA e a Rússia. As alegações da Rússia de estar lutando contra o nazismo na Ucrânia não provocaram a menor resposta da comunidade judaica internacional, enquanto ataques com mísseis em Kyiv, resultando em danos a memoriais judeus, impeliram a irromper indignação. O mundo rejeitou mais ou menos a narrativa russa do Holocausto ou, pior ainda para Putin, simplesmente não se importa com isso.
Essa é talvez a crítica mais contundente que pode ser feita sobre a obsessão do Holocausto de Putin - que por desespero por legitimidade moral e soft power {persuasão diplomática} na esfera oriental, ele pegou a política externa russa para algo que deveria ter sido deixado para morrer com Mikhoels e os outros propagandistas após a Segunda Guerra Mundial. Que colina estranha e solitária para morrer.
Tradução e palavras entre chaves por Mykel Alexander
Notas:
[1] Nota de Andrew Joyce {academic auctor pseudonym}: Anton Weiss-Wendt, Putin’s Russia and The Falsification of History: Reasserting Control Over the Past (New York: Bloomsbury, 2020).
[2] Nota de Andrew Joyce {academic auctor pseudonym}: D. Shneer, Through Soviet Jewish Eyes: Photography, War, and the Holocaust (New Brunswick: Rutgers University Press, 2011), página 164.
[*a] Fonte utilizada por Andrew Joyce {academic auctor pseudonym}:
https://en.wikipedia.org/wiki/Solomon_Mikhoels
[*b] Fonte utilizada por Andrew Joyce {academic auctor pseudonym}:
https://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_Anti-Fascist_Committee
[*c] Fonte utilizada por Andrew Joyce {academic auctor pseudonym}:
https://en.wikipedia.org/wiki/Vasily_Grossman
[*d] Fonte utilizada por Andrew Joyce {academic auctor pseudonym}: Sholem Aleichem’s Curse: Anti-Russian Themes in Vasily Grossman’s Life and Fate, por Spencer J. Quinn {auctor pseudonym}, 30 de março de 2022, The Occidental Observer.
[*e] Fonte utilizada por Andrew Joyce {academic auctor pseudonym}:
https://en.wikipedia.org/wiki/Jakub_Berman
[3] Nota de Andrew Joyce {academic auctor pseudonym}: Ver T. Snyder, Bloodlands: Europe Between Hitler and Stalin (New York: Basic Books, 2010).
[*f] Fonte utilizada por Andrew Joyce {academic auctor pseudonym}:
https://en.wikipedia.org/wiki/Doctors'_plot
[4] Nota de Andrew Joyce {academic auctor pseudonym}: Anton Weiss-Wendt, Putin’s Russia and The Falsification of History: Reasserting Control Over the Past (New York: Bloomsbury, 2020).
[*g] Fonte utilizada por Andrew Joyce {academic auctor pseudonym}: Russia row over Nazi massacre site in Rostov-on-Don, 24 de janeiro de 2012, BBC.
https://www.bbc.co.uk/news/world-europe-16697485
[*h] Fonte utilizada por Andrew Joyce {academic auctor pseudonym}:
https://en.wikipedia.org/wiki/Boris_Spiegel
[*i] Fonte utilizada por Andrew Joyce {academic auctor pseudonym}: FSB accused of stealing pharma business after arrest of billionaire, 29 de março de 2021, The Bell.
https://thebell.io/en/fsb-accused-of-stealing-pharma-business-after-arrest-of-billionaire-2/
[*j] Fonte utilizada por Andrew Joyce {academic auctor pseudonym}: How Putin's Man Made His Way to the Top of European Jewry, por Anshel Pfeffer, 01 de fevereiro de 2016, Haaretz.
[*k] Fonte utilizada por Andrew Joyce {academic auctor pseudonym}: Putin says Europe’s Jews should move to Russia, por Ishaan Tharoor, 20 de janeiro de 2016, The Washington Post.
[*l] Fonte utilizada por Andrew Joyce {academic auctor pseudonym}: Why a gory Holocaust film is a blockbuster in Russia, por Cnaan Liphshiz, 12 de maio de 2018, Times of Israel.
https://www.timesofisrael.com/why-a-gory-holocaust-film-is-a-blockbuster-in-russia/
[5] Nota de Andrew Joyce {academic auctor pseudonym}: Anton Weiss-Wendt, Putin’s Russia and The Falsification of History: Reasserting Control Over the Past (New York: Bloomsbury, 2020).
[6] Nota de Andrew Joyce {academic auctor pseudonym}: Anton Weiss-Wendt, Putin’s Russia and The Falsification of History: Reasserting Control Over the Past (New York: Bloomsbury, 2020).
[*m] Fonte utilizada por Andrew Joyce {academic auctor pseudonym}:
https://en.wikipedia.org/wiki/Stepan_Bandera
[7] Nota de Andrew Joyce {academic auctor pseudonym}: Anton Weiss-Wendt, Putin’s Russia and The Falsification of History: Reasserting Control Over the Past (New York: Bloomsbury, 2020).
[8] Nota de Andrew Joyce {academic auctor pseudonym}: Anton Weiss-Wendt, Putin’s Russia and The Falsification of History: Reasserting Control Over the Past (New York: Bloomsbury, 2020).
[#1] Nota de Mykel Alexander: {Retrospectiva 2022 - assédio do Ocidente Globalizado na Ucrânia} - Bastidores e articulações do judaísmo {internacional} na Ucrânia, por Andrew Joyce {academic auctor pseudonym}, 27 de maio de 2022, World Traditional Front.
http://worldtraditionalfront.blogspot.com/2022/05/retrospectiva-2022-assedio-do-ocidente.html
Fonte: Putin’s Holocaust Obsession, por Andrew Joyce {academic auctor pseudonym}, 03 de abril de 2022, The Occidental Observer.
https://www.theoccidentalobserver.net/2022/04/03/putins-holocaust-obsession/
Sobre o autor: Andrew Joyce é o pseudônimo de um acadêmico PhD em História, especializado em filosofia, conflitos étnicos e religiosos, imigração, e maior autoridade na atualidade em questão judaica. Ele compõe o editorial do The Ocidental Quarterly e é contribuinte regular do The Occidental Observer, e assessor do British Renaissance Policy Institute.
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Sobre a influência do judaico bolchevismo (comunismo-marxista) na Rússia ver:
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Sobre a questão judaica, sionismo e seus interesses globais ver:
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Judeus: Uma comunidade religiosa, um povo ou uma raça? por Mark Weber
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