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| Tomislav Sunić |
Podemos nós ainda conceber o renascimento da
sensibilidade pagã em uma época tão profundamente saturada pelo monoteísmo
judaico-cristão e tão ardentemente aderida aos princípios da democracia
liberal? Na linguagem popular, a própria palavra “paganismo” pode incitar
alguém para o escárnio e o riso. Quem, depois de tudo, quer ser associado com
bruxas e bruxarias, com feitiçaria e magia negra? Adorar animais ou plantas, ou
cantar hinos para Wotan ou Zeus, em uma época de televisão a cabo e
“equipamentos inteligentes”, não traz bons augúrios para o sério questionamento
acadêmico e intelectual.
Ainda, antes de nós começarmos amontoar o desprezo pelo
paganismo, nós iremos fazer uma pausa por um momento. Paganismo não é apenas
bruxas e bebidas fermentadas por bruxas, paganismo também significa uma mistura
de teorias altamente especulativas e filosóficas. Paganismo é Sêneca e Tácito,
é um movimento artístico e cultural que varreu a Itália sobre a bandeira da
Renascença. Paganismo também significa Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger,
Charles Darwin, e uma série de outros pensadores associados com a herança
cultural ocidental. Dois mil anos de judaico-cristianismo não têm obscurecido o
fato que o pensamento pagão não tem ainda desaparecido, embora ele tenha sido
frequentemente turvado, sufocado, ou perseguido por religiões monoteístas e
suas ramificações seculares.
Indubitavelmente, muitos iriam admitir que no reino da
ética todos homens e mulheres do mundo são os filhos de Abraão. De fato, mesmo
os mais ousados que de certa forma alegam por si mesmos ter rejeitado a
teologia judaica ou cristã, e que alegam ter substituído elas com “humanismo
secular,” frequentemente ignoram que suas crenças alto intitulada seculares são
firmemente baseadas na ética judaico-cristã. Abraão e Moisés podem ser
destronados hoje, mas seus editos morais e ordenanças espirituais estão vivos. O
mundo global e desencantado, acompanhado pela litania dos direitos humanos, da
sociedade ecumênica, e o Estado de Direito – Não são estes princípios que podem ser traçados diretamente
do messianismo judaico cristão que ressurge nesta secular versão sob a roupagem
elegante das modernas ideologias “progressivas”?
E ainda, nós devemos não esquecer que o mundo ocidental
não começou com o nascimento de Cristo. Nem as religiões dos antigos europeus
veem a primeira luz do dia com Moisés – no deserto. Nem a nossa tão apregoada
democracia começou com o período do Iluminismo ou com a proclamação da
independência americana. Democracia e independência – tudo isto existiu na
antiga Grécia, embora em seu único contexto social e religioso. Nossos
ancestrais greco-romanos, nossos predecessores que percorriam as florestas da
Europa central e do norte, também acreditavam em honra, justiça, e virtude,
embora eles vinculassem à estas noções um significado radicalmente diferente.
Tentar julgar, portanto, as manifestações políticas religiosas da antiga Europa
através das lentes de nossos óculos etnocêntricos e reducionista pode
significar perder de vista o quanto nós rompemos de nossa herança antiga, bem
como esquecer que a moderna epistemologia e metodologia têm sido grandemente
influenciadas pela Bíblia.
Apenas porque nós professamos otimismo histórico – ou
acreditamos no progresso do moderno “Estado terapêutico” – não necessariamente
significa que nossa sociedade é de fato o “melhor dos mundos”. Nós sabemos, com
a morte do comunismo, com a exaustão do liberalismo, com a visível depleção das
congregações nas igrejas e sinagogas, nós temos testemunhados a aurora do
neopaganismo, um novo florescimento das velhas culturas, um retorno para as
raízes que são diretamente ligadas aos nossos antigos precursores europeus.
Quem pode contestar o fato que Atenas foi o lar dos europeus antes de Jerusalém
tornar o frequentemente doloroso edifício deles?
Grande lamentar é ouvido hoje de todos os cantos de nosso
desencantado e estéril mundo. Deuses parecem ter partido, conforme Nietzsche
previu um século atrás, ideologias estão mortas, e o liberalismo dificilmente
parece capaz de fornecer o homem com suporte espiritual duradouro. Talvez o
tempo tenha chegado para procurar por outros paradigmas? Talvez o momento é maduro, como Alain de Benoist iria argumentar, para vislumbrar outra
revolução cultural e espiritual – uma revolução que pode bem encarnar nossa
herança pagã europeia pré-cristã?
Tradução
por Mykel Alexander
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| Partenon em Atenas na Grécia, construído em 432. a.C. |
Este artigo foi publicado originalmente em Chronicles (A Magazine of American Culture), abril de 1996.
Sobre o autor: Tomislav Sunić (1953 – ), nascido na Croácia, é um autor, diplomata, tradutor, professor de Ciência Política, historiador. Estudou francês, inglês e literatura na Universidade de Zagreb. Tem mestrado na Califórnia State University e recebeu seu doutorado em Ciência Política na Universidade da Califórnia, Santa Bárbara. De 1993 até 2001 ele trabalhou como funcionário do governo croata em diversas posições diplomáticas em Zagreb, Londres, Compenhagen e Bruxelas. Entre seus livros estão:
Against Democracy and Equality: The European
New Right – 1ª edição (New York: P. Lang, 1990), 2ª edição (Newport Beach,
CA: Noontide Press, 2004), e 3ª edição (London: Arktos Media, 2011). Em
espanhol foi publicado como Contra la
Democracia y la Igualdad: La Nueva Derecha Europea (Tarragona: Ediciones
Fides, 2014)
Homo
americanus: Child of the Postmodern Age (USA: Book Surge
Publishing, 2007).Tradução espanhola: Homo
Americanus: Hijo de la Era Postmoderna (Barcelona: Ediciones Nueva
República, 2008).Tradução francesa: Homo Americanus: Rejeton de l’ère
postmoderne (Saint-Genis-Laval: Akribeia, 2010).
Postmortem Report: Cultural
Examinations from Postmodernity (Shamley Green, UK: The Paligenesis Project, 2010).
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Relacionado, leia também:
Politeísmo e Monoteísmo - Por Mykel Alexander
Ocidente em risco de vida. Mas qual Ocidente? – parte 1 Por Mykel Alexander
Mídia globalista BBC e o jornal Folha de São Paulo fomentam fanatismo judaico-cristão-bíblico distorcendo a história - Por Mykel Alexander
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Muito bom texto! temos que ir a raiz ancestral buscar o que a de melhor e resgatar as tradições.
ResponderExcluirExiste uma máxima que é a de que os valores que edificam uma civilização são os mesmos que devem também sustentá-la, para fazê-la perdurar.
ExcluirQuando o Império Romano começou entrar em decadência, aproximadamente no III século d.C. os valores greco-romanos foram substituídos pelos mandamentos da Igreja Católica, e o Império Romano colapsou no século VI d.C. Vieram então quatro séculos de vazio da cultura em alto nível, só voltando a dar sinais de vida o Ocidente através de John Scotus Eriugena no século IX d.C.
Então veio o auge da Idade Média nos séculos XII e XIII, que conjugava valores católicos e valores legitimamente europeus, implícitos, (galos, germânicos, anglos, greco-romanos), mas ainda não era nem de perto o nível da cultura greco-romana.
Pois bem, foi o saber greco-romano, o que realmente fez surgir o alto nível cultural do Ocidente, e tal impulso, após a Idade Média, procedeu das correntes greco-romanas do Renascimento... isto no século XV, ou seja, em suma, voltamos a crescer por causa do retorno às verdadeiras origens europeias, e não por causa do semitismo, seja judeu, cristão ou islâmico.
O interessante neste artigo é a relação que o autor faz entre a cultura judaico-cristã com os costumes politico da direita-liberal. E a falta de conhecimento e vivencia da tradição que consequentemente leva a essa decadência moral (modernismo).
ResponderExcluirA grande virtude, para mim, do autor, Tomislav Sunić, é que ele capta bem as ideias gerais e a mentalidade geral, então ele escreve artigos bem pedagógicos em linguagem muito simples e didática, é verdade que também ele desemboca em simplismos grandes as vezes, conforme abaixo:
ExcluirEle coloca como paganismo tudo que não é cristão, o que não é certo. Em rigor o que é pagão é referente as tradições (tradição é o que é transmitido para as pessoas após um ser divino fazer o ensinamento/revelação) e costumes dos camponeses (práticas que seriam não necessariamente procedentes de um ser divino elevado, podendo ser oriundas de forças da natureza, tais como fontes, bicas, clareiras e entidades sutis que nesses lugares habitam / conectam-se), mas por exemplo, a tradições pitagórica, platônica, aristotélica, estóica e neo-platônicas não são necessariamente de locais dos campos como acima citado, podem proceder dum local acadêmico como a Academia de Platão ou o Liceu de Aristóteles, no caso deste último pouco há relacionado com entidades sutis, mas ainda sim é considerado paganismo. Da mesma maneira chamou-se de pagãs as tradições do Egito, Assíria, Mesopotâmia... até que tudo que não era cristão passou a ser chamado de pagão, mesmo não sendo exatamente oriundo dos bosques e campos. No final o que não era cristão era generalizado como pagão.
Daí ele chamar Nietzsche (filósofo e até ateu) e Darwin (teria rompido com cristianismo e tornado-se agnóstico, que considera a divindade algo possível ou necessário, porém sem dar precisões escatológicas ou teológicas) de pagãos mesmo ambos não sendo, simplesmente porque tornou-se costume chamar de pagão qualquer um que não fosse ateu mas considerasse um força superior não bíblica.
O principal ponto que vejo no artigo de Tomislav Sunić é que ele da mesma maneira que concede que no paganismo há "bruxas e bruxarias, com feitiçaria e magia negra", todavia, há coisas superiores de altíssimo nível, como Sêneca citado por ele que é um representante da maior importância do pensamento estóico e suficiente para ser guia de vida para as pessoas, particularmente para mim, superior em quase tudo ao cristianismo.
Mostrar que fora do cristianismo há coisas piores que o cristianismo e melhores que cristianismo é talvez a grande chamada deste artigo do Tomislav Sunić.
Então não seria certo afirmar que o Bhagavad Gita e o Dhammapada são livros pagãos(interrogação).
ResponderExcluirVamos ver o The Oxford Classical Dictionary:
ExcluirPAGANUS, um habitante de um PAGUS (área de terra com sua população distinta das aglomerações urbanas) mas também pode significar o indivíduo local, um civil (conotação usada por Tácito, Julio César e Plínio entre outros). Respondendo a pergunta, nesse caso budismo e hinduísmo não são pagãos necessariamente.
No uso cristão é o referente aos que não seguem a fé cristã (conotação usada por Tertuliano) Respondendo a pergunta, nesse caso budismo e hinduísmo são pagãos. Nesse caso Darwin em sua fase de agnóstico pode ser pagão.
Podem ser não judeus (conotação usada por Santo Agostinho). Respondendo a pergunta, nesse caso budismo e hinduísmo são pagãos.
Podem ser pessoas rústicas, sem cultura (conotação usada por Orosio e Prudêncio). Respondendo a pergunta, nesse caso budismo e hinduísmo não são pagãos necessariamente.
Até aqui o termo tratou das conotações desenvolvidas até a antiguidade tardia (aproximadamente século VI d.C), abaixo pode-se perceber que o termo foi muito ampliado, no decorrer da Idade Média até os dias atuais.
No dicionário Houaiss pode ser:
Etimologia de pagānus 'homem da aldeia, aldeão, cidadão que não é soldado, paisano, pagão, gentil'. Respondendo a pergunta, nesse caso budismo e hinduísmo não são pagãos necessariamente.
Aquele que não foi batizado, adepto de qualquer religião que não adota o batismo ou adota o politeísmo. Respondendo a pergunta, nesse caso budismo e hinduísmo são pagãos. Nesse caso Darwin em sua fase de agnóstico pode ser pagão.
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Há outras implicações tais como a harmonização de monoteísmo com politeísmo, isto é, um deus supremo (monoteísmo) porém suas expressões no universo e na terra recebem nomes e símbolos de forças ou deuses (politeístas), porém tudo são expressões de um só Deus, que é o que ocorre nas principais tradições não abraâmicas (isto é, ocorrem nas tradições não judaicas, não cristãs e não islâmicas).