terça-feira, 26 de abril de 2022

{Retrospectiva 2014 - assédio do Ocidente Globalizado na Ucrânia} A Ucrânia em tumulto e incerteza - Por Israel Shamir

 

Israel Shamir


Não é muito divertido estar em Kiev estes dias. A excitação revolucionária acabou, e as esperanças de novos rostos, o fim da corrupção e a melhoria econômica murcharam. A revolta da rua Maidan e o golpe subsequente apenas embaralharam o mesmo baralho de cartas marcado, sempre girando no poder.

O novo presidente em exercício foi um primeiro-ministro interino e um supremo da KGB (chamado “SBU” em ucraniano). O novo primeiro-ministro interino foi ministro das Relações Exteriores. O oligarca com maior probabilidade de ser “eleito” presidente em poucos dias foi ministro das Relações Exteriores, chefe do banco estatal e tesoureiro pessoal de dois golpes, em 2004 (instalando Yushchenko) e em 2014 (instalando-se). Sua principal concorrente, Mme Timoshenko, serviu como primeira-ministra por anos, até a derrota eleitoral em 2010.

Essas pessoas trouxeram a Ucrânia ao seu atual estado abjeto. Em 1991, a Ucrânia era mais rica que a Rússia, hoje é três vezes mais pobre por causa da má gestão e roubo dessas pessoas. Agora eles planejam um velho truque: pegar empréstimos em nome da Ucrânia, embolsar o dinheiro e deixar o país endividado. Eles vendem ativos estatais para empresas ocidentais e pedem que a OTAN entre e proteja o investimento.

Eles jogam um jogo difícil, soqueiras e tudo. A Guarda Negra, uma nova força armada semelhante à SS {analogia à elite do regime de Adolf Hitler, as S.S., vestidas de uniforme negro, embora é preciso registrar, estas, as de Hitler, estavam com o povo, e não contra} do Setor Direito {ou seja, o Pravyi sektor, confederação de grupos paramilitares ucranianos e seus apoiadores pró-Ocidente} neonazista {alusão ao nazismo pela perspectiva moldada pelos filmes de Hollywood}, ronda a terra. Eles prendem ou matam dissidentes, ativistas, jornalistas. Centenas de soldados americanos, pertencentes à empresa “privada” Academi (antiga Blackwater) estão espalhados na Novorossia, as províncias pró-russas no leste e sudeste. As reformas ditadas pelo FMI reduziram as pensões pela metade e duplicaram os aluguéis das casas. No mercado, as rações do Exército dos EUA substituíram a comida local.

O novo regime de Kiev abandonou a última pretensão de democracia ao expulsar os comunistas do parlamento. Isso deve atraí-los ainda mais para os EUA. Expelir comunistas, candidatar-se à OTAN, condenar a Rússia, organizar uma parada gay e você pode fazer qualquer coisa, até mesmo fritar dezenas de cidadãos vivos. E assim eles fizeram.

As repressões mais duras foram desencadeadas na Novorossia industrial, pois sua classe trabalhadora detesta todos os oligarcas e ultranacionalistas. Após o inferno em chamas de Odessa e um tiroteio desenfreado nas ruas de Melitopol, as duas províncias rebeldes de Donetsk e Lugansk pegaram em armas e declararam sua independência do regime de Kiev. Eles foram atacados, mas não se renderam. As outras seis províncias industriais de língua russa da Novorossia foram rapidamente intimidadas. A Rússia não interferiu e não apoiou a rebelião, para grande aflição dos nacionalistas russos na Ucrânia e na Rússia que murmuram sobre “traição”. Tanto para a retórica bélica de McCain e Brzezinski.

O respeito de Putin pela soberania dos outros é exasperante. Eu entendo que isso soa como uma piada, você ouviu tanto de Putin como um novo Hitler. Na verdade, Putin teve treinamento jurídico antes de ingressar no Serviço Secreto. Ele é um defensor do direito internacional. Sua Rússia interferiu com outros estados muito menos do que a França ou a Inglaterra, muito menos os EUA. Eu perguntei a seu conselheiro sênior, Sr. Alexei Pushkov, por que a Rússia não tentou influenciar as mentes ucranianas enquanto Kiev fervilhava com autoridades americanas e europeias. “Achamos errado interferir”, ele respondeu como um bom aluno da escola dominical. É bastante provável que o sentimento público foi  mal avaliado pelo conselheiro de Putin. “A maioria da população da Novorossia não gosta do novo regime de Kiev, mas sendo politicamente passiva e conservadora, submeter-se-á ao seu domínio”, eles estimaram. “Os rebeldes são um pequeno bando de incendiários sem apoio de massa, e não podemos confiar neles”, era a visão deles. Assim, Putin aconselhou os rebeldes a adiar o referendo indefinidamente, uma maneira educada de dizer “empurre-o como puder”.

Eles desconsideraram seu pedido com considerável sangue-frio e votaram em massa de forma convincente pela secessão de uma Ucrânia colapsando. A afluência foi muito superior ao esperado, o apoio ao movimento quase total. Como me foi dito por um membro do Kremlin, esse desenvolvimento não foi previsto pelos assessores de Putin.

Talvez os conselheiros tivessem lido bem, mas três acontecimentos mudaram a opinião dos eleitores e enviaram esse povo plácido para as barricadas e os estandes de votação:

1. O primeiro foi o fogoso holocausto de Odessa, onde os trabalhadores manifestantes pacíficos e descuidados desarmados foram subitamente atacados por bandidos do regime (o equivalente ucraniano do basij do Irã) e encurralados na sede dos sindicatos. O prédio foi incendiado, e a Guarda Negra pró-regime de extrema-direita posicionou atiradores para capturar com eficiência possíveis fugitivos. Cerca de cinquenta trabalhadores de língua russa, principalmente idosos, foram queimados vivos ou baleados enquanto corriam para as janelas e portas. Este terrível evento foi transformado em uma ocasião de folguedo e alegria para os nacionalistas ucranianos que se referiam a seus compatriotas mortos como “besouros fritos”. Diz-se que este auto-de-fé foi organizado pelas tropas de choque do oligarca e homem forte judeu Kolomoysky, que cobiçava o porto de Odessa.

2. O segundo foi o ataque de Mariupol em 9 de maio de 2014. Este dia é comemorado como o Dia V {dia da vitória bélica sobre a Alemanha de Adolf Hitler } na Rússia e na Ucrânia (enquanto o Ocidente o celebra em 8 de maio). O regime de Kiev proibiu todas as celebrações do dia V. Em Mariupol, a Guarda Negra atacou a cidade pacífica e sem armas, incendiando a sede da polícia e matando policiais locais que se recusaram a reprimir a marcha festiva. Depois, bandidos da Guarda Negra soltaram veículos blindados nas ruas, matando cidadãos e destruindo propriedades.

O Ocidente não expressou nenhum protesto; Nuland e Merkel não ficaram horrorizados com esse assassinato em massa, como ficaram com as tímidas tentativas de Yanukovich de controlar multidões. O povo destas duas províncias sentiu-se abandonado; eles entenderam que ninguém iria protegê-los e salvá-los, a não ser eles mesmos, e foram votar.

3. O terceiro desenvolvimento foi, bizarramente, a escolha do júri da Eurovisão da travesti austríaca Conchita Wurst como vencedora de seu concurso de canções. Os novorossianos decidiram que não querem fazer parte de tal Europa.

Na verdade, o povo da Europa também não quer: e transpirou  que a maioria dos espectadores britânicos preferiu uma dupla polonesa, Donatan & Cleo, com We Are Slavic. Donatan é meio russo e já gerou polêmica no passado exaltando as virtudes do pan-eslavismo e as conquistas do Exército Vermelho, diz o Independent. Os juízes politicamente corretos do júri preferiram “celebrar a tolerância”, o paradigma dominante imposto à Europa. Este é o segundo travesti a vencer essa disputa política; a primeira foi a cantora israelense Dana International. Essa obsessão com a mudança de gênero não caiu bem com russos e/ou ucranianos.

Os russos reajustaram suas vistas, mas não pretendem trazer suas tropas para as duas repúblicas rebeldes, a menos que acontecimentos dramáticos os forcem.


Planos russos

Imagine: você está vestido para uma noite na Broadway, mas seus vizinhos estão envolvidos em uma briga feroz, e você tem que se armar e lidar com o problema em vez de curtir um show, um jantar e talvez um encontro. Esta foi a posição de Putin em relação à turbulência ucraniana.

Uns poucos meses, a Rússia havia feito um enorme desproporcional esforço  para se tornar e ser vista como um estado europeu muito civilizado de primeira magnitude. Esta foi a mensagem dos Jogos Olímpicos de Sochi: remarcar, até mesmo reinventar a Rússia, assim como Pedro, o Grande, fez uma vez, como parte do Primeiro Mundo; um país incrível de forte tradição européia, de Leo Tolstoy e Malevich, de Tchaikovsky e Diaghilev, a terra das artes, da ousada reforma social, das realizações técnicas, da modernidade e além - a Rússia de Natasha Rostova montando um helicóptero Sikorsky. Putin gastou US$ 60 bilhões para transmitir esta imagem.

Contudo, os falcões de Washington decidiram fazer o que for preciso para manter a Rússia no frio. Eles temiam que essa imagem de “um estado progressista normal”, pois a Rússia tornaria a OTAN irrelevante e minaria a dependência europeia dos EUA. Eles foram inflexíveis como diamente em manter sua hegemonia, abalada pelo confronto sírio. Eles atacaram posições russas na Ucrânia e organizaram um golpe violento, instalando um regime cruelmente anti-russo apoiado por torcedores de futebol e neonazistas {alusão ao nazismo pela perspectiva moldada pelos filmes de Hollywood}, pago por oligarcas judeus e contribuintes americanos. Os vencedores baniram a lingugem russa e se prepararam para anular os tratados com a Rússia sobre sua base naval da Crimeia em Sebastopol, no Mar Negro. Essa base se tornaria uma grande nova base da OTAN, controlando o Mar Negro e ameaçando a Rússia.

Putin teve que lidar rapidamente e assim o fez, aceitando o pedido do povo da Crimeia para ingressar na Federação Russa. Isso tratou do problema imediato da base, mas o problema da Ucrânia permaneceu.

A Ucrânia não é uma entidade estrangeira para os russos, é a metade ocidental da Rússia. Foi artificialmente separada do resto em 1991, com o colapso da URSS. As pessoas das duas partes estão interligadas por laços familiares, culturais e de sangue; suas economias estão intrinsecamente conectadas. Embora um estado ucraniano viável separado seja uma possibilidade, um estado ucraniano “independente” hostil à Rússia não é viável e não pode ser tolerado por nenhum governante russo. E isso por razões militares e culturais: se Hitler tivesse começado a guerra contra a Rússia a partir de sua fronteira atual, ele teria tomado Stalingrado em dois dias e teria destruído a Rússia em uma semana.

Um governante russo mais pró-ativo teria enviado tropas para Kiev há muito tempo. Assim fez o czar Alexis quando os poloneses, cossacos e tártaros defenderam isso no século XVII. O mesmo aconteceu com o czar Pedro, o Grande, quando os suecos a ocuparam no século XVIII. Assim fez Lenin, quando os alemães estabeleceram o Protetorado da Ucrânia (ele chamou seu estabelecimento de “paz obscena”). Assim fez Stalin, quando os alemães ocuparam a Ucrânia em 1941.

Putin ainda espera resolver o problema por meios pacíficos, confiando sobre o apoio popular do povo ucraniano. Na verdade, antes da tomada do poder na Crimeia, a maioria dos ucranianos (e quase todos os Novorossianos) apoiava esmagadoramente algum tipo de união com a Rússia. Caso contrário, o golpe de Kiev não teria sido necessário. A aquisição forçada da Crimeia prejudicou seriamente o apelo russo. O povo da Ucrânia não gostou. Isso foi previsto pelo Kremlin, mas eles tiveram que aceitar a Crimeia por umas poucas razões. Em primeiro lugar, a perda da base naval de Sebastopol para a OTAN era uma alternativa horrível demais para ser contemplada. Em segundo lugar, o povo russo não entenderia se Putin recusasse o processo dos crimeanos.

Os falcões de Washington ainda esperam forçar Putin a intervir militarmente, pois isso lhes daria a oportunidade de isolar a Rússia, transformá-la em um estado pária monstruoso, aumentar os gastos com defesa e colocar a Europa e a Rússia uma contra a outra. Eles não se importam com a Ucrânia e os ucranianos, mas os usam como pretexto para atingir objetivos geopolíticos.

Os europeus gostariam de tosquiar a Ucrânia; importar seus homens como trabalhadores “ilegais” e suas mulheres como prostitutas, despojar bens, colonizar. Eles fizeram isso com a Moldávia, uma irmã mais nova da Ucrânia, a mais miserável ex-República Soviética. Quanto à Rússia, a U.E. {União Europeia} não se importaria em reduzi-la um pouco, para que não agisse tão grandiosamente. Mas a U.E. {União Europeia} não é fervorosa sobre isso. Daí a diferença nas atitudes.

Putin preferiria continuar com sua modernização da Rússia. O país precisa muito disso. A infra-estrutura está vinte ou trinta anos atrás do Ocidente. Cansados desse atraso, os jovens russos geralmente preferem se mudar para o Ocidente, e essa fuga de cérebros causa muitos danos à Rússia enquanto enriquece o Ocidente. Até o Google é resultado dessa fuga de cérebros, pois Sergey Brin também é um imigrante russo. Assim como centenas de milhares de cientistas e artistas russos que comandam todos os laboratórios, teatros e orquestras ocidentais. A liberalização política não é suficiente: os jovens querem boas estradas, boas escolas e uma qualidade de vida comparável à do Ocidente. É isso que Putin pretende entregar.

Ele está indo bem. Moscou agora tem bicicletas gratuitas e Wi-Fi nos parques como todas as cidades da Europa Ocidental. Os trens foram atualizados. Centenas de milhares de apartamentos estão sendo construídos, ainda mais do que durante a era soviética. Os salários e as pensões aumentaram de sete a dez vezes na última década. A Rússia ainda é pobre, mas está no caminho certo. Putin quer continuar com a modernização.

Quanto à Ucrânia e outros estados ex-soviéticos, Putin preferiria que eles mantivessem sua independência, fossem amigáveis ​​e trabalhassem devagar para a integração à União Européia. Ele não sonha com um novo império. Ele rejeitaria tal proposta, pois atrasaria seus planos de modernização.

Se os neocons bestiais não tivessem forçado sua mão expulsando o presidente legítimo da Ucrânia e instalando seus fantoches, o mundo poderia ter desfrutado de um longo período de paz. Mas então a aliança militar ocidental sob a liderança dos EUA cairia em suspensão, as indústrias militares dos EUA perderiam e a hegemonia dos EUA evaporaria. A paz não é boa para os militares dos EUA e para a máquina de mídia criadora de hegemonia. Assim, os sonhos de paz em nossa vida provavelmente permanecerão apenas sonhos.


O que Putin fará?

Putin tentará evitar o envio de tropas o máximo possível. Ele terá que proteger as duas províncias dissidentes, mas isso pode ser feito com apoio remoto, da mesma forma que os EUA apoiam os rebeldes na Síria, sem 'botas no chão'. A menos que ocorra um sério derramamento de sangue em grande escala, as tropas russas ficarão de prontidão, encarando a Guarda Negra e outras forças pró-regime.

Putin tentará encontrar um acordo com o Ocidente para compartilhar autoridade, influência e envolvimento econômico no estado falido. Isso pode ser feito por meio da federalização, ou por meio de governo de coalizão, ou mesmo por partição. As províncias de língua russa da Novorossia são as de Kharkov (indústria), Nikolayev (construção naval), Odessa (porto), Donetsk e Lugansk (minas e indústria), Dnepropetrovsk (mísseis e alta tecnologia), Zaporozhe (aço), Kherson (água para a Crimeia e construção naval), todos eles estabelecidos, construídos e povoados por russos. Eles poderiam se separar da Ucrânia e formar uma Novorossia independente, um estado de médio porte, ainda maior do que todos os estados vizinhos (menos a Rússia propriamente dita). Este estado poderia aderir à UniãoEstado da Rússia e Bielorrússia e/ou à União Aduaneira liderada pela Rússia. O resto da Ucrânia poderia administrar como bem entender até decidir se deve ou não se juntar às suas irmãs eslavas no Leste. Tal configuração produziria dois estados bastante coesos e homogêneos.

Outra possibilidade (muito menos provável neste momento) é uma divisão de três vias da fracassada Ucrânia: Novorossia, Ucrânia propriamente dita e Galicia e Volínia. Nesse caso, a Novorossia seria fortemente pró-russa, a Ucrânia seria neutra e a Galicia e Volínia fortemente pró-ocidental.

A U.E. {União Europeia} poderia aceitar isso, mas os EUA provavelmente não concordariam com qualquer divisão de poder na Ucrânia. No cabo de guerra que se seguiu, um dos dois vencedores emergirá. Se a Europa e os EUA se separarem, a Rússia vence. Se a Rússia aceitar um posicionamento pró-ocidental de praticamente toda a Ucrânia, os EUA vencem. O cabo de guerra pode estalar e causar uma guerra total, com muitos participantes e um possível uso de armas nucleares. Este é um jogo de galinha; aquele com nervos mais fortes e menos imaginação permanecerá na trilha.


Pró e Contra

É muito cedo para prever quem vencerá na próxima confrontação. Para o presidente russo, é extremamente tentador tomar toda a Ucrânia ou pelo menos a Novorossia, mas não é uma tarefa fácil e provavelmente causará muita hostilidade por parte das potências ocidentais.

Com a incorporação da Ucrânia, a recuperação russa a partir de 1991 seria completada, sua força dobrada, sua segurança garantida e um grave perigo removido. A Rússia se tornaria grande novamente. As pessoas venerariam Putin como Reunidor de Terras Russas.

Contudo, os esforços russos para parecer um estado moderno e pacífico e progressista teriam sido em vão; seria visto como um agressor, expulso dos órgãos internacionais. As sanções morderão; as importações de alta tecnologia podem ser proibidas, como nos tempos soviéticos. As elites russas estão relutantes em pôr em risco sua boa vida. Os militares russos começaram recentemente sua modernização e ainda não estão dispostos a lutar, talvez não por mais dez anos. Mas se eles se sentirem encurralados, se a OTAN entrar no leste da Ucrânia, eles lutarão do mesmo jeito.

Alguns políticos e observadores russos acreditam que a Ucrânia é um caso perdido; seus problemas seriam muito caros para consertar. Esta avaliação tem um sabor de 'uvas azedas', mas é generalizado. Uma interessante nova voz na web, The Saker, promove essa visão. “Deixe que a U.E. {União Europeia} e os EUA cuidem dos ucranianos, eles voltarão para a Mãe Rússia quando estiverem com fome”, diz ele. O problema é que eles não serão autorizados a reconsiderar. A junta não tomou o poder violentamente para perdê-lo na votação.

Além disso, a Ucrânia não está em formá tão mal como algumas pessoas afirmam. Sim, custaria trilhões para transformá-lo em uma Alemanha ou França, mas isso não é necessário. A Ucrânia pode atingir o nível russo de desenvolvimento muito rapidamente – em união com a Rússia.

Sob o C.E. {Comunidade Europeia}-FMI-OTAN, a Ucrânia se tornará um caso perdido, se já não for. O mesmo vale para todos os ex-Estados soviéticos do Leste Europeu: eles podem prosperar modestamente com a Rússia, como a Bielorrússia e a Finlândia, ou sofrer despovoamento, desemprego, pobreza com a Europa e a OTAN e contra a Rússia, vide Letônia, Hungria, Moldávia, Geórgia.

É do interesse ucraniano juntar-se à Rússia de alguma forma; Os ucranianos entendem isso; por esta razão, não lhes será permitido ter eleições democráticas.

Tradução e palavras entre chaves por Mykel Alexander


Fonte: Fonte: The Ukraine in Turmoil, por Israel Shamir, 19 de maio de 2014, The Unz Review – An Alternative Media Selection.

https://www.unz.com/ishamir/the-ukraine-in-turmoil/ 

Edição de linguagem em inglês por Ken Freeland

Sobre o autor: Sobre ou autor: Israel Shamir (1947-) é um internacionalmente aclamado pensador político e espiritual, colunista da internet e escritor. Nativo de Novosibirsk, Sibéria, moveu-se para Israel em 1969, servindo como paraquedista do exército e lutou na guerra de 1973. Após a guerra ele tornou-se jornalista e escritor. Em 1975 Shamir juntou-se a BBC e se mudou para Londres. Em 1977-1979 ele viveu no Japão. Após voltar para Israel em 1980 Shamir escreveu para o jornal Haaretz e foi porta-voz do Partido Socialista Israelense (Mapam). Sua carreira literária é muito elogiada por suas próprias obras assim como por suas traduções. Vive em Jaffa (Israel) e passa muito tempo em Moscou (Rússia) e Estocolmo (Suécia); é pai de três filhos.

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Conversa direta sobre o sionismo - o que o nacionalismo judaico significa - Por Mark Weber

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Sionismo e judeus americanos - por Alfred M. Lilienthal

Por trás da Declaração de Balfour A penhora britânica da Grande Guerra ao Lord Rothschild - parte 1 - Por Robert John {as demais 5 partes seguem na sequência}

Raízes do Conflito Mundial Atual – Estratégias sionistas e a duplicidade Ocidental durante a Primeira Guerra Mundial – por Kerry Bolton

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segunda-feira, 18 de abril de 2022

{Retrospectiva Ucrânia - 2014} Nacionalistas, Judeus e a Crise Ucraniana: Algumas Perspectivas Históricas - Por Andrew Joyce, PhD {academic auctor pseudonym}

 

Andrew Joyce, PhD
{academic auctor pseudonym}


Em recentes dias, se tem visto vários comentários sobre as tendências supostamente fascistas ou antissemitas dos nacionalistas ucranianos envolvidos na revolução. Mais recentemente, Vladimir Putin afirmou que os revolucionários são um bando de “fascistas” e “forças antissemitas reacionárias” que têm entrado “em fúria”. Os comentaristas continuam divididos sobre se Putin realmente acredita que a Ucrânia está à beira de uma tomada fascista, ou se isso é simplesmente uma desculpa para a intervenção militar russa na Crimeia. No entanto, apesar da natureza ambígua da coalizão nacionalista, Abraham Foxman, ainda persistente na sede da ADL e ainda apoplético a qualquer sinal de nacionalismo entre os brancos, recentemente foi às páginas*1 do Huffington Post para afirmar que “a comunidade judaica ucraniana está nervosa,” e instou o novo governo a “tranquilizar” os judeus ucranianos.

Foxman e muitos meios de comunicação destacaram o partido Svoboda, e outros grupos e indivíduos dentro da aliança frouxa de nacionalistas, como sendo particularmente preocupantes. Uma vez que muitos desses indivíduos e grupos (assim como suas atitudes em relação aos judeus, ao multiculturalismo e ao Ocidente) provavelmente não são familiares aos leitores ocidentais, o que espero alcançar neste artigo é fornecer uma visão geral histórica e algumas análises do tendências do nacionalismo ucraniano. É esperado que isso possa auxiliar no desenvolvimento de uma compreensão mais clara dos eventos na Ucrânia a partir de uma perspectiva nacionalista branca ocidental.

O nacionalismo ucraniano sempre teve que lutar pela liberdade de expressão. As terras ucranianas têm sido alvo de incursões de poloneses, turcos, cossacos e russos desde pelo menos o século XVII, e no século XVIII essas terras foram divididas entre o Império Russo e a Áustria. Ainda hoje, os estudiosos Andres Umland e Anton Shekhovtsov observaram que “a atual Ucrânia Ocidental pertence ao contexto da Europa Central e não ao leste europeu, e de certa forma se assemelha mais aos países bálticos do que a outras ex-repúblicas soviéticas”.[1]

Durante meados do século XVIII, a sociedade ucraniana, ainda predominantemente rural, testemunhou vários surtos graves de violência interétnica, com a maioria das ações visando judeus e poloneses que eram vistos como elites estrangeiras exploradoras. O nacionalismo ucraniano só começou a encontrar sua voz, após a modernização e a industrialização, em meados do século XIX, começando com os escritos de intelectuais como o poeta Taras Shevchenko (1814-1861) e o teórico político Mykhailo Drahomanov (1841-1895). Mesmo nesta fase inicial, o centro do movimento nacionalista estava na Ucrânia Ocidental, na Galícia austríaca.

Por causa da divisão da Ucrânia, os ucranianos entraram na Primeira Guerra Mundial em ambos os lados. Aqueles na Galícia austríaca lutaram pelo Império Austro-Húngaro sob a bandeira das Potências Centrais, enquanto aqueles sob o controle russo lutaram pelo Exército Imperial Russo sob a Tríplice Entente. Quando a guerra chegou ao fim, vários impérios entraram em colapso, entre eles o Império Russo e o Império Austríaco. Em meio ao caos da Revolução Bolchevique em 1917, emergiu um movimento nacional ucraniano pela autodeterminação. Cenário de conflitos violentos quase incessantes entre 1917 e 1920, vários estados ucranianos distintos foram formados a partir de variadas porções das terras ucranianas, com níveis igualmente variados de fidelidade ao bolchevismo, terminando apenas em 1921 com a absorção da maior parte da Ucrânia pela União Soviética, e o restante pela Polônia e Romênia.

Desde o início da incursão bolchevique na Ucrânia, uma dimensão étnica na luta pelo controle das terras ucranianas era aparente. Escrevendo no Journal of Nationalism and Ethnicity, Marco Carynnyk aponta que em 1920 a Ucrânia tinha “talvez a maior população judaica do mundo.”[2] A influência dos judeus em terras ucranianas, até então restrita à monopolização de numerosos comércios, recebeu um enorme impulso com a invasão do Exército Vermelho, o qual foi dirigido em muitos casos por comissários russo-judeus. O estudioso Sergei Pavliuchenkov afirmou que “qualquer análise séria da história do comunismo e em particular da revolução russa inevitavelmente levanta a então chamada Questão Judaica.”[3] *a Pavliuchenkov aponta que um dos primeiros fatores no desenvolvimento de uma dimensão explicitamente étnica para o nacionalismo ucraniano foi o antibolchevismo e “a participação de representantes da população judaica no estabelecimento do poder soviético no início de 1919 e suas contradições com o esmagadora maioria dos habitantes indígenas da região.”[4] *b

De fato, o comunismo na Ucrânia foi totalmente dominado por judeus. Pavliuchenkov afirma que, no início de 1919, “os órgãos soviéticos e do Partido criados [na Ucrânia Ocidental] eram totalmente ocupados por judeus”.[5] Um relatório escrito por um funcionário do Departamento de Alimentação do Soviete de Moscou, após uma visita à Ucrânia no início de 1919, relatou que “desde que todos se sentem certos de que todo o poder está nas mãos dos judeus, o antissemitismo está se tornando ainda mais forte entre a população. Em toda a população, a única coisa que se ouve é que eles ‘não se curvarão ao poder yid’ {ou seja, ao poder iídiche, iídiche é uma denominação que equivale ao judeu em muitas regiões da Europa}.”[6]

Segundo o autor do relatório, os judeus ucranianos e russos, trabalhando em conjunto, estavam agindo impiedosamente como “especuladores no fornecimento de alimentos” e garantiram que “praticamente todo o comércio privado sobrevivente estivesse em suas mãos”. O relatório conclui observando que os judeus “gozam de uma proteção considerável por parte das autoridades e isso lhes permite desempenhar um papel dominante nas operações de abastecimento de alimentos, na compra e despache de mercadorias, na elevação dos preços e geralmente na questão alimentar. E como a questão alimentar na Ucrânia está se tornando cada vez mais aguda e os preços estão sendo inflacionados, é compreensível que todo o ódio pela crise recaia sobre esses judeus malfadados.”[7]

Uma onda de violência contra os judeus eclodiu em toda a Ucrânia em maio de 1919. Semelhante a algumas de minhas observações sobre os “pogroms” do século XIX, Pavliuchenkov observou que os historiadores tendem a se concentrar na violência em si, em vez de tentar colocá-la em algum tipo de contexto ou submetê-la a uma análise mais profunda – o que inevitavelmente traria o papel judaico à luz. Pavliuchenkov afirma que “como uma regra… a literatura sobre eles simplesmente nota o fato desses pogroms sem entrar nas razões pelas quais eles ocorreram.”[8]

Sem se deixar intimidar e sem distrações pelos principais relatos históricos de violência antijudaica sendo provocada por algum tipo de “doença cultural” irracional, Pavliuchenkov consultou os arquivos da censura soviética e analisou centenas de cartas contemporâneas de ucranianos comuns expressando sua insatisfação com o governo soviético. Os resultados foram impressionantes em sua consistência, com uma carta explicando que “o poder soviético está sendo criticado pelo fato de seus representantes serem na maioria dos casos judeus”, e outra reclamando que “todos foram reduzidos à pobreza, exceto os judeus; eles estão mais bem vestidos do que nós, eles comem cem vezes melhor do que nós.”[9]

Conforme os tumultos e insurgências contra o bolchevismo judaico ganhavam ritmo e intensidade, milhares de comissários judeus fugiram para Moscou por todos os meios disponíveis. Moscou respondeu à crise elaborando propostas destinadas a melhorar a posição soviética na Ucrânia, neutralizando o elemento étnico do antibolchevismo no país. Isso deveria ser feito removendo os judeus de influentes posições de comissário na Ucrânia e substituindo-os por russos, e também recrutando judeus comunistas para o Exército Vermelho como simples soldados “porque até agora não tem havido nenhum comunista judeu como soldado raso no Exército Vermelho.”[10]

Essas propostas foram vistas como importantes porque os soviéticos russos estavam se preparando para uma segunda tentativa de invasão no final de 1919, tendo sido derrotados pelos nacionalistas ucranianos sob Symon Petliura na primavera daquele ano. Indicativo da extensão do poder judaico no Soviete de Moscou, essas decisões para reduzir a presença judaica “não foram totalmente implementadas”, e Pavliuchenkov foi capaz de descobrir isso na lista dos principais comissários e funcionários soviéticos elaborados para acompanhar a segunda invasão (dezembro de 1919-janeiro de 1920), “30 de 47 pessoas eram claramente de nacionalidade judaica.”[11]

O problema permaneceu suficientemente endêmico para que Lênin recebesse pessoalmente uma nota durante a conferência do Partido Comunista em Varsóvia em setembro de 1920, reclamando que “o enchimento das organizações do Partido e da União Soviética com trabalhadores do estrato judaico” na Ucrânia estava causando “extrema insatisfação” entre o campesinato ucraniano.[12] Em 1921, o próprio comunismo ucraniano estava fraturado ao longo de linhas étnicas quando os comunistas ucranianos se revoltaram contra a percepção de que o bolchevismo no país era dominado por judeus. O resultado, argumenta Pavliuchenkov, foi “guerra acirrada em todos os níveis do aparato do partido-Estado”, enquanto os ucranianos lutavam para retomar o controle dos comissários judeus.[13]

Conforme judeus e ucranianos comunistas lutavam pelo controle, fora dos salões bolcheviques do poder, os nacionalistas ucranianos se fragmentavam em meia dúzia de grupos e eram relativamente ineficazes. Em meados da década de 1920, eles começaram a se afiliar frouxamente e foram capazes de formar laços mais fortes após o assassinato de Symon Petliura (que tinha conduzido a derrota da primeira invasão soviética) em Paris em 1926.

Petliura tinha sido assassinado por Sholom Schwartzbard, um judeu russo e criminoso habitual. Schwartzbard, que agora tem várias ruas em Israel com seu nome*2, alegou que Petliura tinha liderado “pogroms” na Ucrânia, durante os quais vários membros de sua família tinham sido mortos. Dois jornais nacionalistas ucranianos emergentes, Surma e Rozbudova natsii, ajudaram a unificar a causa ao defender Petliura e condenar o fato de que “todo Israel” havia saltado para defender Schwartzbard. Um relato na Surma afirmou que no julgamento de Schwartzbard “veio à tona não apenas o sangue judaico compartilhado, que diz a todo judeu para defender seu correligionário... mas também a ética judaica que ordena que os judeus usem qualquer meio para obter seus fins.”[14]

Outro artigo da Surma apontou que “o comportamento judaico em relação à população ucraniana” tinha “gerado o ódio da população ucraniana pelos judeus”, e acrescentou que “em vez de se envolver em poses teatrais e derramar lágrimas, os judeus e os defensores e apoiadores do Schwartzbard deveriam ter se batido no peito e aceitado parte da responsabilidade pelos pogroms.”[15]

Tais apelos à razão, é claro, não foram atendidos, e um impenitente Schwartzbard foi absolvido e permanece sendo objeto de adoração judaica até os dias de hoje.*3

O incidente provou ser uma força galvanizadora para o nacionalismo ucraniano. No final da década de 1920, ficou claro que eles estavam enfrentando dificuldades esmagadoras e teriam que unir forças. Em janeiro de 1929, os grupos se uniram como a Organização dos Nacionalistas Ucranianos (OUN) sob o comando do coronel Ievhen Konovalets e concentraram suas atividades na Ucrânia Ocidental. A OUN {Organização dos Nacionalistas Ucranianos}, a qual se engajou em atos de terrorismo e violência, bem como disseminando a ideologia nacionalista, descreveu-se como “um movimento nacionalista integral que se propôs a expulsar os proprietários de terras e funcionários poloneses do leste da Galícia e da Volínia, juntando-se aos ucranianos em outros países, e estabelecendo um estado independente.”[16]

Em preparação para o primeiro congresso da OUN {Organização dos Nacionalistas Ucranianos}, Konovalets escreveu que o novo governo nacionalista “coordenaria o processo cultural com a natureza espiritual do povo ucraniano e suas tradições históricas, e erradicaria as más consequências da escravidão estrangeira nos campos da cultura e da psique nacional. ... Em adição a um número de inimigos externos, a Ucrânia também tem um inimigo interno... A judiaria e suas consequências negativas para nossa causa de libertação só podem ser liquidadas por um esforço coletivo organizado.”[17] Logo após a primeira conferência da OUN {Organização dos Nacionalistas Ucranianos}, um importante ideólogo da OUN {Organização dos Nacionalistas Ucranianos} escreveu que o dano causado pelos judeus à Ucrânia era tão extenso que “não havia necessidade de listar todos os ferimentos que os judeus causaram aos ucranianos”.[18]

As páginas do Rozbudova natsii foram palco de muitos comentários sobre o papel dos judeus na Ucrânia soviética. Um jornalista nacionalista, Makar Kushnir, escreveu que “a ditadura do proletariado na Ucrânia soviética está colocando o poder nas mãos de uma minoria russa e judaica e impedindo a maioria ucraniana de defender seus interesses econômicos e culturais”.[19] No congresso da OUN {Organização dos Nacionalistas Ucranianos}, Kushnir argumentou que “russos e judeus haviam assumido a economia e as massas consideravam o governo ser alienígena”.[20]

Membro da OUN {Organização dos Nacionalistas Ucranianos} e editor de Surma e Rozbudova natsii no final da década de 1920 e início da década de 1930, Volodymyr Martynets publicou um artigo especial em 1938 sobre “O problema judaico na Ucrânia”, o qual mais tarde circulou como uma reimpressão separada pela OUN {Organização dos Nacionalistas Ucranianos}. Nele, Martynets escreveu que “nossos judeus são de uma perspectiva política um elemento hostil, de uma perspectiva socioeconômica parasitária, de uma perspectiva cultural e nacional prejudicial, de uma perspectiva moral e ideológica corruptora... e de uma perspectiva racial inadequada para mistura e assimilação.”[21]

Embora nunca tenha sido membro da OUN {Organização dos Nacionalistas Ucranianos}, Dmytro Dontsov foi considerado por muitos nacionalistas ucranianos como “seu pai espiritual”. Inicialmente um socialista, Dontsov passou a acreditar que a democracia, o humanismo e o socialismo haviam sido comprometidos, e que a única resposta “era uma virada afiada para a direita”.[22] Após o assassinato de Petliura por Schwartzbard, Dontsov escreveu que “temos que lutar e lutaremos contra a aspiração dos judeus de desempenhar o papel inadequado de senhores na Ucrânia”.[23]

Por várias razões, 1939 provou ser um ano significativo na história do nacionalismo ucraniano. Naquele ano, a OUN {Organização dos Nacionalistas Ucranianos} realizou seu Segundo Grande Congresso em Roma e decidiu substituir Konovalets por Andrii Mel'nyk, a quem foi concedido o título de “Vozhd” ou “Líder.” Naquele mesmo ano, contudo, um jovem nacionalista ucraniano chamado Stepan Bandera (que é objeto de muita discussão*4 na cobertura jornalística atual), foi libertado de uma prisão polonesa após a ocupação alemã da Polônia Ocidental. Bandera se recusou a aceitar Mel'nyk como líder e formou sua própria organização nacionalista com o mesmo nome, mas conhecida comumente como OUN {Organização dos Nacionalistas Ucranianos} (B) ou OUN {Organização dos Nacionalistas Ucranianos}-Bandera. As duas facções posteriormente lutaram entre si amarga e violentamente até que em agosto de 1940 Bandera escreveu a Mel'nyk oferecendo uma trégua e aceitando seu papel como líder com uma condição – que ele tome providências sobre o fato de que vários líderes da OUN {Organização dos Nacionalistas Ucranianos} tinham esposas judias, se não suspeitas de origem judaica elas próprias.[24]

A abordagem de Bandera não teve sucesso. Em abril de 1941, a OUN {Organização dos Nacionalistas Ucranianos} (B) realizou um congresso em Cracóvia, no qual foi aprovada uma resolução afirmando que “os judeus na URSS constituem o apoio mais dedicado ao regime bolchevique dominante e a vanguarda do imperialismo russo na Ucrânia. … A Organização dos Nacionalistas Ucranianos combate os judeus como partidários do regime bolchevique russo.”[25]

Empolgados com a perspectiva de apoio alemão após o ataque surpresa da Alemanha à União Soviética, os líderes da OUN {Organização dos Nacionalistas Ucranianos} (B) emitiram proclamações de um novo estado ucraniano independente em 30 de junho de 1941. Não impressionados, dado seu desejo de reduzir os ucranianos ao status de servos, as autoridades alemãs começaram a prender os líderes da OUN {Organização dos Nacionalistas Ucranianos} e começaram a reprimir a OUN {Organização dos Nacionalistas Ucranianos} em geral.

Caçado e executado se capturado por soviéticos e alemães, o Terceiro Grande Congresso da OUN {Organização dos Nacionalistas Ucranianos}-Bandera foi realizado em agosto de 1943 em um trecho isolado de campos nos trechos do norte da região de Ternopil. A reunião girou em torno da derrota das forças alemãs em Stalingrado. Em um ataque de lógica distorcida, os 25 membros presentes concluíram que a Grã-Bretanha e os Estados Unidos em breve declarariam guerra à União Soviética, com ou sem a Alemanha ao seu lado. Acreditando, um tanto bizarramente, que os judeus em Washington e Londres seriam cruciais para a aliança contra a União Soviética, esses líderes da OUN {Organização dos Nacionalistas Ucranianos}-Bandera decidiram apaziguar seus futuros camaradas mudando sua política sobre minorias nacionais e enfatizando a “igualdade de todos os cidadãos.”[26]

Dois meses depois, os líderes da OUN {Organização dos Nacionalistas Ucranianos}-Bandera começaram a elaborar listas e contas absolvendo os ucranianos de terem participado de qualquer ação antijudaica/anticomissário. Em 1944, com o Exército Vermelho agora firmemente no controle da Ucrânia Ocidental, os líderes regionais da OUN {Organização dos Nacionalistas Ucranianos}-Bandera emitiram ordens para que “nenhuma ação contra os judeus era para ser realizada”.[27] Apesar de sua nova política “amiga dos judeus”, a OUN {Organização dos Nacionalistas Ucranianos}-Bandera foi enfaticamente proscrita pelas autoridades soviéticas. A maioria das pessoas da OUN {Organização dos Nacionalistas Ucranianos}, ou sua encarnação posterior, o Exército Insurgente Ucraniano, foi forçada a viver no exterior. Na própria Ucrânia soviética, todas as tentativas de reviver o pensamento de direita, mesmo nos menores níveis, foram reprimidas pela polícia e pela KGB.[28]

O nacionalismo ucraniano estava então essencialmente ausente do país até a perestroika. Em 1990, os primeiros grupos de ultradireita em décadas começaram a aparecer. Em 1990, a Assembleia Nacional Ucraniana foi estabelecida em Lviv e começou a realizar procissões de tochas pela cidade no ano seguinte. Apesar de atrair a atenção da mídia por seus confrontos com esquerdistas, forças pró-Rússia e a polícia, houve pouco sucesso eleitoral. Outro grupo nacionalista que surgiu na década de 1990 foi o Congresso dos Nacionalistas Ucranianos (CUN). Mais do que qualquer outro agrupamento nacionalista, o CUN {Congresso dos Nacionalistas Ucranianos} poderia reivindicar ser o herdeiro direto do OUN {Organização dos Nacionalistas Ucranianos}-Bandera, dado que era composto por vários ex-exilados do {Organização dos Nacionalistas Ucranianos} OUN. Ao contrário da Assembleia Nacional Ucraniana, o CUN {Congresso dos Nacionalistas Ucranianos} teve algum sucesso nas eleições pré-termo de 1997, e a líder do CUN {Congresso dos Nacionalistas Ucranianos}, Ianoslava Stets'ko, tornou-se deputada no parlamento ucraniano. O CUN {Congresso dos Nacionalistas Ucranianos} mais tarde se alinhou com o bloco “Nossa Ucrânia” de Viktor Yuschenko, em troca de conseguir três deputados no parlamento em 2002 e 2006, mas depois caiu em desordem e abandonou as eleições ao todo.

O terceiro partido nacionalista significativo da década de 1990 foi o Partido Social-Nacional da Ucrânia (SNPU). Sem ligações óbvias com a OUN {Congresso dos Nacionalistas Ucranianos}-Bandera, o SNPU foi formado por um quadro significativamente mais jovem do que o CUN {Congresso dos Nacionalistas Ucranianos}. Ele foi fundado em 1991 por Iaraslav Adrushkiv, Andrii Parubi e Oleh Tiahnybok, que até 1994 também foi presidente da Fraternidade Estudantil de Lviv. Inicialmente baseado na organização pública de veteranos da guerra soviética no Afeganistão, o grupo logo adotou uniformes pretos e formou “destacamentos do povo” que protestaram do lado de fora do parlamento. Em 2004, o SNPU {Partido Social-Nacional da Ucrânia} mudou seu nome e imagem, agora se autodenominando União de Toda a Ucrânia — Svoboda.

É o Svoboda {União de Toda a Ucrânia} atualmente o assunto da maior atenção da imprensa histérica.*5 Embora não tenha conseguido uma união imediata de partidos conservadores de direita em 2005, em 2009 a parte estava demonstrando um “crescimento ainda insignificante, mas estável em popularidade”.[29] De acordo com a história do nacionalismo ucraniano, Svoboda {União de Toda a Ucrânia} é uma entidade ucraniana ocidental, e seus sucessos estão desproporcionalmente localizados lá. Os estudiosos Andres Umland e Anton Shekhovtsov apontaram que os níveis de etnocentrismo são mais altos na Ucrânia Ocidental e que “as ideias xenófobas são mais fortes entre os ucranianos ocidentais pró-Ocidente e a geração mais jovem de ucranianos como um todo”.[30] Escrevendo em setembro de 2013, Umland e Shekhovtsov apontaram que as melhorias na economia ucraniana começaram a atrair migrantes não-tradicionais e não-brancos da China, Vietnã, Paquistão e Afeganistão, acrescentando que “é fácil adivinhar que o rápido crescimento do Svoboda {União de Toda a Ucrânia} provavelmente vai ganhar mais com esta situação.”[31] O Svoboda {União de Toda a Ucrânia} tem uma forte concepção da Ucrânia como uma nação fundada na etnicidade, e nas últimas eleições obteve 10% dos votos. Por esse crime somente, no ano passado, o Congresso Judaico*c Mundial pediu*6 à U.E. {União Europeia} que banisse o partido junto com a Aurora Dourada da Grécia.

A despeito dos balidos de Foxman sobre o Svoboda {União de Toda a Ucrânia} e o legado de Stepan Bandera, a posição dos judeus na Ucrânia é provavelmente muito segura, apesar do que poderia ser considerado motivo razoável para atitudes antijudaicas entre a população ucraniana. Além do rico contexto histórico descrito neste artigo, Betsy Gidwitz, do Centro de Relações Públicas de Jerusalém, aponta*7 o “papel desproporcionalmente grande dos oligarcas judeus nas economias russa e ucraniana”, que “vários judeus e meio-judeus foram proeminentes figuras no colapso do banco e das crises econômicas subsequentes do final dos anos 1990”, e que o homem mais rico da Ucrânia é o judeu Viktor Pinchuk*8, que “foi denunciado por muitos de seus compatriotas como um barão ladrão que usou suas conexões pessoais para abocanhar alguns dos mais valiosos ativos na Ucrânia por uma pequena quantidade de dinheiro durante a onda de privatização pós-soviética, enquanto milhões de seus compatriotas lutavam para conseguir comer.”

No momento em que escrevo, estão ocorrendo desenvolvimentos interessantes na Ucrânia. Andrii Parubi, um dos três membros fundadores do Svoboda {União de Toda a Ucrânia}, foi nomeado chefe de segurança nacional no novo governo. Outro membro do Svoboda {União de Toda a Ucrânia} agora controla o ministério da agricultura. O mais impressionante é que o membro do Svoboda {União de Toda a Ucrânia}, Oleksandr Sych, foi nomeado vice-primeiro-ministro. No total, há agora sete ministros no governo ucraniano que podem ser considerados nacionalistas com consciência racial.

Acho que esses desenvolvimentos merecem uma compreensão mais profunda e, obviamente, nosso suporte.

Tradução e palavras entre chaves por Mykel Alexander


Notas

*1 Fonte utilizada por Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: In Ukraine, New Government Must Reassure Jewish Community, por Abraham H. Foxman (Diretor nacional da Anti-Defamation League), 30 de abril de 2014, Huffpost.

https://www.huffpost.com/entry/in-ukraine-new-government_b_4875833  

[1] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: A. Umland and A. Shekhovtsov, “Ultra-right Party Politics in Post-Soviet Ukraine and the Puzzle of the Electoral Marginalization of Ukrainian Ultranationalists in 1994-2009,” Russian Law and Politics, Vol. 51, N° 5, (2013), páginas 33-58, (35).  

[2] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: M. Carynnk, “Foes of our rebirth: Ukrainian Nationalist discussions about Jews, 1929-1947,” Nationalities Papers: The Journal of Nationalism and Ethnicity, 39:3, 315-352 (317).  

[3] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: S. Pavliuchenkov, “The Jewish question in the Russian revolution, or concerning the reasons for the Bolsheviks’ defeat in the Ukraine in 1919,” Revolutionary Russia, 10:2, 25-36, (25).  

*a Nota de Mykel Alexander: : Sobre a questão judaica numa perspectiva dinâmica através da história ver:

- Douglas Reed, The Contreversy of Zion, Veritas, Bullsbrook (AU), 1985. O autor foi o principal correspondente jornalista britânico durante a Segunda Guerra Mundial.

                Para uma perspectiva crítica da questão judaica a partir de um próprio judeu ver:

- Bernard Lazare, El Antisemitismo – Su historia y sus causas, Ediciones La Bastilha, Buenos Aires, 1974. Traduzido ao castelhano por Marcos Moreno a partir do original em francês L’antisémitisme, son histoire et ses causes.

Ver os seguintes artigos relacionados ao sionismo e a questão judaica:

- Conversa direta sobre o sionismo - o que o nacionalismo judaico significa, por Mark Weber, 19 de maio de 2019, World Traditional Front.

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2019/05/conversa-direta-sobre-o-sionismo-o-que.html

Traduzido ao português por Mykel Alexander a partir do original em inglês: Straight Talk About Zionism: What Jewish Nationalism Means, por Mark Weber, 14 de abril de 2009, Institute for Historical Review.

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2019/05/conversa-direta-sobre-o-sionismo-o-que.html

- Antissemitismo: Por que ele existe? E por que ele persiste?, por Mark Weber, 07 de dezembro de 2019, World Traditional Front.

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2019/12/antissemitismo-por-que-ele-existe-e-por.html

Traduzido ao português por Mykel Alexander a partir do original em inglês: Anti-Semitism: Why Does It Exist? And Why Does it Persist?, por Mark Weber, Dezembro 2013 / revisado em janeiro de 2014, The Journal for Historical Review.           

http://ihr.org/other/anti-semitism-why-does-it-exist-dec-2013

- Controvérsia de Sião, por Knud Bjeld Eriksen, 02 de novembro de 2018, World Traditional Front. Resumo por Knud Bjeld Eriksen, dinamarquês, bacharel em Direito, – Tradução de Norberto Toedter.

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2018/11/controversia-de-siao-por-knud-bjeld.html

Site de Knud Bjeld Eriksen: https://www.controversyofzion.info/  

[4] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: S. Pavliuchenkov, “The Jewish question in the Russian revolution, or concerning the reasons for the Bolsheviks’ defeat in the Ukraine in 1919,” Revolutionary Russia, 10:2, 25-36, (26).  

*b Nota de Mykel Alexander: Sobre a relação entre o judaísmo e os movimentos alegadamente socialistas a partir de Karl Marx ver:

- Karl Marx: o patriarca da esquerda judia? - Por Ferdinand Bardamu {academic auctor pseudonym}, 08 de outubro de 2021, World Traditional front.

http://worldtraditionalfront.blogspot.com/2021/10/karl-marx-o-patriarca-da-esquerda-judia.html

                Sobre a tensão das relações entre judeus e russos no Império Russo e o real papel dos judeus ver:

- Revisitando os Pogroms {alegados massacres de judeus} Russos do Século XIX, Parte 1: A Questão Judaica da Rússia - Por Andrew Joyce {academic auctor pseudonym}, 03 de abril de 2022, World Traditional Front. Parte 1 de 3, as demais na sequência do próprio artigo.

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2022/04/revisitando-os-pogroms-alegados.html

                Sobre a relação do Bolchevismo {comunismo judaico extremista} com o sionismo ver:

-Sionismo versus Bolchevismo {comunismo judaico extremista}. Uma luta pela alma do povo judeu - por Winston Churchill – introdução por Mykel Alexander, 25 de outubro de 2021, World Traditional Front.

http://worldtraditionalfront.blogspot.com/2021/10/sionismo-versus-bolchevismo-comunismo.html

Sobre a relação do judaísmo com o marxismo e o bolchevismo (comunismo extremista) ver:

- Os destruidores - Comunismo {judaico-bolchevismo} e seus frutos - por Winston Churchill, 03 de outubro de 2019, World Traditional Front.

http://worldtraditionalfront.blogspot.com/2019/10/os-destruidores-comunismo-judaico_3.html

- A liderança judaica na Revolução Bolchevique e o início do Regime soviético - Avaliando o gravemente lúgubre legado do comunismo soviético - por Mark Weber, 14 de novembro de 2020, World Traditional Front.

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2020/11/a-lideranca-judaica-na-revolucao.html

 - Líderes do bolchevismo {comunismo marxista} - Por Rolf Kosiek, 19 de setembro de 2021, World Traditional Front.

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2021/09/lideres-do-bolchevismo-por-rolf-kosiek.html

- Mentindo sobre o judaico-bolchevismo {comunismo-marxista} - Por Andrew Joyce, Ph.D. {academic auctor pseudonym}, 26 de setembro de 2021, World Traditional Front.

http://worldtraditionalfront.blogspot.com/2021/09/mentindo-sobre-o-judaico-bolchevismo.html

                Sobre a relação do sistema financeiro internacional sob direcionamento do judaísmo internacional na implementação do marximo-bolchevismo-comunismo na Rússia ver:

- Wall Street & a Revolução Russa de março de 1917 – por Kerry Bolton, 14 de outubro de 2018, World Traditional Front.

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2018/09/wall-street-revolucao-russa-de-marco-de.html

https://counter-currents.com/2013/10/wall-street-and-the-november-1917-bolshevik-revolution/

- Wall Street e a Revolução Bolchevique de Novembro de 1917 – por Kerry Bolton, 23 de setembro de 2018, World Traditional Front.

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2018/10/wall-street-e-revolucao-bolchevique-de.html  

[5] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: S. Pavliuchenkov, “The Jewish question in the Russian revolution, or concerning the reasons for the Bolsheviks’ defeat in the Ukraine in 1919,” Revolutionary Russia, 10:2, 25-36, (28).  

[6] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: S. Pavliuchenkov, “The Jewish question in the Russian revolution, or concerning the reasons for the Bolsheviks’ defeat in the Ukraine in 1919,” Revolutionary Russia, 10:2, 25-36, (28).  

[7] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: S. Pavliuchenkov, “The Jewish question in the Russian revolution, or concerning the reasons for the Bolsheviks’ defeat in the Ukraine in 1919,” Revolutionary Russia, 10:2, 25-36, (28).  

[8] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: S. Pavliuchenkov, “The Jewish question in the Russian revolution, or concerning the reasons for the Bolsheviks’ defeat in the Ukraine in 1919,” Revolutionary Russia, 10:2, 25-36, (30).  

[9] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: S. Pavliuchenkov, “The Jewish question in the Russian revolution, or concerning the reasons for the Bolsheviks’ defeat in the Ukraine in 1919,” Revolutionary Russia, 10:2, 25-36, (30).  

[10] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: S. Pavliuchenkov, “The Jewish question in the Russian revolution, or concerning the reasons for the Bolsheviks’ defeat in the Ukraine in 1919,” Revolutionary Russia, 10:2, 25-36, (32).  

[11] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: S. Pavliuchenkov, “The Jewish question in the Russian revolution, or concerning the reasons for the Bolsheviks’ defeat in the Ukraine in 1919,” Revolutionary Russia, 10:2, 25-36, (33-34).  

[12] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: S. Pavliuchenkov, “The Jewish question in the Russian revolution, or concerning the reasons for the Bolsheviks’ defeat in the Ukraine in 1919,” Revolutionary Russia, 10:2, 25-36, (26).  

[13] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: S. Pavliuchenkov, “The Jewish question in the Russian revolution, or concerning the reasons for the Bolsheviks’ defeat in the Ukraine in 1919,” Revolutionary Russia, 10:2, 25-36, (35).  

*2 Fonte utilizada por Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: Seeking Kin: Looking for light on the legend of Shalom Schwartzbard, por Hillel Kutter, 13 de Janeiro de 2013, Jewish Telegraph Agence.

https://www.jta.org/2013/01/13/lifestyle/seeking-kin-looking-for-light-on-the-legend-of-shalom-schwartzbard  

[14] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: M. Carynnk, “Foes of our rebirth: Ukrainian Nationalist discussions about Jews, 1929-1947,” Nationalities Papers: The Journal of Nationalism and Ethnicity, 39:3, 315-352 (317).  

[15] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: M. Carynnk, “Foes of our rebirth: Ukrainian Nationalist discussions about Jews, 1929-1947,” Nationalities Papers: The Journal of Nationalism and Ethnicity, 39:3, 315-352 (317).  

*3 Fonte utilizada por Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: Seeking Kin: Looking for light on the legend of Shalom Schwartzbard, por Hillel Kutter, 13 de Janeiro de 2013, Jewish Telegraph Agence.

https://www.jta.org/2013/01/13/lifestyle/seeking-kin-looking-for-light-on-the-legend-of-shalom-schwartzbard  

[16] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: M. Carynnk, “Foes of our rebirth: Ukrainian Nationalist discussions about Jews, 1929-1947,” Nationalities Papers: The Journal of Nationalism and Ethnicity, 39:3, 315-352 (315).  

[17] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: M. Carynnk, “Foes of our rebirth: Ukrainian Nationalist discussions about Jews, 1929-1947,” Nationalities Papers: The Journal of Nationalism and Ethnicity, 39:3, 315-352 (315).  

[18] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: M. Carynnk, “Foes of our rebirth: Ukrainian Nationalist discussions about Jews, 1929-1947,” Nationalities Papers: The Journal of Nationalism and Ethnicity, 39:3, 315-352 (315).  

[19] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: M. Carynnk, “Foes of our rebirth: Ukrainian Nationalist discussions about Jews, 1929-1947,” Nationalities Papers: The Journal of Nationalism and Ethnicity, 39:3, 315-352 (317).  

[20] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: M. Carynnk, “Foes of our rebirth: Ukrainian Nationalist discussions about Jews, 1929-1947,” Nationalities Papers: The Journal of Nationalism and Ethnicity, 39:3, 315-352 (317).  

[21] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: M. Carynnk, “Foes of our rebirth: Ukrainian Nationalist discussions about Jews, 1929-1947,” Nationalities Papers: The Journal of Nationalism and Ethnicity, 39:3, 315-352 (322).  

[22] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: M. Carynnk, “Foes of our rebirth: Ukrainian Nationalist discussions about Jews, 1929-1947,” Nationalities Papers: The Journal of Nationalism and Ethnicity, 39:3, 315-352 (319).  

[23] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: M. Carynnk, “Foes of our rebirth: Ukrainian Nationalist discussions about Jews, 1929-1947,” Nationalities Papers: The Journal of Nationalism and Ethnicity, 39:3, 315-352 (319).   

*4 Fonte utilizada por Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: Officials of new Ukrainian authorities glorify fascist crimes of Stepan Bandera, 03 de abril de 2014, Pravda (versão em inglês).

http://english.pravda.ru/news/world/04-03-2014/127006-ukraine_bandera_fascism-0/  

[24] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: M. Carynnk, “Foes of our rebirth: Ukrainian Nationalist discussions about Jews, 1929-1947,” Nationalities Papers: The Journal of Nationalism and Ethnicity, 39:3, 315-352 (323). 

[25] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: M. Carynnk, “Foes of our rebirth: Ukrainian Nationalist discussions about Jews, 1929-1947,” Nationalities Papers: The Journal of Nationalism and Ethnicity, 39:3, 315-352 (328).  

[26] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: M. Carynnk, “Foes of our rebirth: Ukrainian Nationalist discussions about Jews, 1929-1947,” Nationalities Papers: The Journal of Nationalism and Ethnicity, 39:3, 315-352 (344).  

[27] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: M. Carynnk, “Foes of our rebirth: Ukrainian Nationalist discussions about Jews, 1929-1947,” Nationalities Papers: The Journal of Nationalism and Ethnicity, 39:3, 315-352 (345).  

[28] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: A. Umland and A. Shekhovtsov, “Ultra-right Party Politics in Post-Soviet Ukraine and the Puzzle of the Electoral Marginalization of Ukrainian Ultranationalists in 1994-2009,” Russian Law and Politics, Vol. 51, N° 5, (2013), páginas 33-58, (38).  

*5 Fonte utilizada por Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: A Monster Reawakens: The Rise of Ukrainian Fascism, por Justin Raimondo Posted 05 de março de 2014, Antiwar.

https://original.antiwar.com/justin/2014/03/04/a-monster-reawakens-the-rise-of-ukrainian-fascism/  

[29] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: A. Umland and A. Shekhovtsov, “Ultra-right Party Politics in Post-Soviet Ukraine and the Puzzle of the Electoral Marginalization of Ukrainian Ultranationalists in 1994-2009,” Russian Law and Politics, Vol. 51, N° 5, (2013), páginas 33-58, (44).  

[30] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: A. Umland and A. Shekhovtsov, “Ultra-right Party Politics in Post-Soviet Ukraine and the Puzzle of the Electoral Marginalization of Ukrainian Ultranationalists in 1994-2009,” Russian Law and Politics, Vol. 51, N° 5, (2013), páginas 33-58, (52).  

[31] Nota de Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: A. Umland and A. Shekhovtsov, “Ultra-right Party Politics in Post-Soviet Ukraine and the Puzzle of the Electoral Marginalization of Ukrainian Ultranationalists in 1994-2009,” Russian Law and Politics, Vol. 51, N° 5, (2013), páginas 33-58, (52).  

*c Nota de Mykel Alexander: Para uma apuração do poder do judaísmo internacional em influir através de diversos segmentos sociais na política mundial ver:

- Congresso Mundial Judaico: Bilionários, Oligarcas, e influenciadores - Por Alison Weir, 01 de janeiro de 2020, World Traditional Front.

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2020/01/congresso-mundial-judaico-bilionarios.html  

*6 Fonte utilizada por Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: "The Jobbik party is a danger to all Hungarians," local Jewish leader tells 'Post' on last day of World Jewish Congress, por Sam Sokol, 07 de maio de 2013, The Jerusalem Post.

https://www.jpost.com/Jewish-World/Jewish-News/World-Jewish-Congress-urges-ban-on-neo-Nazi-parties-312395  

*7 Fonte utilizada por Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: Anti-Semitism in the Post-Soviet States, por Betsy Gidwitz, Post-Holocaust and Anti-Semitism, nº 7, 29 Adar Bet / 2 de abril de 2003.

https://www.jcpa.org/phas/phas-7.htm  

*8 Fonte utilizada por Andrew Joyce, PhD, {academic auctor pseudonym}: As Pro-European Protests Seize Ukraine, Jewish Oligarch Victor Pinchuk Is a Bridge to the West, por Maria Daninolava, 13 de dezembro de 2013, Tablet.

https://www.tabletmag.com/sections/news/articles/ukraines-western-face 

 



Fonte: Nationalists, Jews and the Ukrainian Crisis: Some Historical Perspective, por Andrew Joyce, Ph.D. {academic auctor pseudonym}, 08 de março de 2014, The Occidental Observer.

https://www.theoccidentalobserver.net/2014/03/08/nationalists-jews-and-the-ukrainian-crisis-some-historical-perspective/

Sobre o autor: Andrew Joyce é o pseudônimo de um acadêmico PhD em História, especializado em filosofia, conflitos étnicos e religiosos, imigração, e maior autoridade na atualidade em questão judaica. Ele compõe o editorial do The Ocidental Quarterly e é contribuinte regular do The Occidental Observer, e assessor do British Renaissance Policy Institute.

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