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segunda-feira, 8 de dezembro de 2025

{Tributo a James Watson (1928-2025)} - Doze Livros Desconhecidos e Suas Verdades Raciais Suprimidas - parte 4 {William H. Tucker} - por Ron Keeva Unz

Continuação de {Tributo a James Watson (1928-2025)} - Doze Livros Desconhecidos e Suas Verdades Raciais Suprimidas - parte 3 {Carleton Putnam} - por Ron Keeva Unz

Ron Keeva Unz

William H. Tucker e The Funding of Scientific Racism

Putnam tinha claramente sido ranqueado como um dos mais importantes racialistas americanos do final da década de 1950 e da década de 1960, um líder nacional na batalha legal para revogar a decisão Brown e manter a segregação escolar rigorosa, com destaque suficiente para merecer um longo obituário no The New York Times mais de três décadas depois. Mas talvez por sua trajetória ser tão diferente do que presumimos para os principais segregacionistas daquela época, ele nunca foi mencionado em nenhum dos meus livros básicos de história e, até uns poucos anos atrás, seu nome quase não me significava nada.

Como eu expliquei em um artigo de 2020,18 eu só descobri sua história muito interessante por meio da pesquisa de um acadêmico renomado com visões firmemente antirracistas:

Muito da história oculta dos esforços pró-segregação de Putnam foi posteriormente revelada em um livro de 2002 de William H. Tucker, da Universidade Rutgers. The Funding of Scientific Racism {O Financiamento do Racismo Científico} narra as origens e atividades do Pioneer Fund, que por muitas décadas foi o principal financiador de inúmeros projetos racialistas americanos. O Prof. Tucker teve suas origens na Nova Esquerda acadêmica do final da década de 1960 e era intensamente hostil às posições ideológicas dessa organização, mas seus três anos de pesquisa em arquivos e inúmeras entrevistas pessoais fornecem uma riqueza de informações que, de outra forma, teriam permanecido ocultas.

{William H. Tucker (1940-2022) foi um acadêmico americano em psicologia contrário aos estudos de realidades raciais.}

Enquanto o Pioneer Fund só tenha se tornado alvo ocasional do escrutínio da mídia durante a década de 1990, suas origens remontam às primeiras décadas do século XX e a um milionário chamado Wickliffe Draper, que o financiou e fundou. Assim como Stoddard, Grant e Putnam, o próprio Draper era de origem puritana da Nova Inglaterra, o grupo que forneceu uma parcela desproporcionalmente grande da elite intelectual americana desde a fundação da nação até o início do século XX. Ele se formou em Harvard em 1913, foi ferido em combate durante a Primeira Guerra Mundial e, eventualmente, alcançou o posto de coronel na reserva do pós-guerra. Herdeiro de uma considerável fortuna da indústria têxtil, ele nunca seguiu uma carreira, dedicando a maior parte de sua vida a atividades de cavalheiros, como caça de animais de grande porte e viagens.
Embora obviamente desagradáveis para Tucker, as fortes opiniões racistas de Draper pareciam refletir bastante as das principais figuras americanas de sua juventude, como Theodore Roosevelt e Woodrow Wilson, e, no início da vida adulta, os livros de Grant e Stoddard estavam na boca de todos. De fato, Roosevelt elogiou as teorias de Grant e, segundo Tucker, Draper era um dos conhecidos de Grant, considerando o autor um modelo pessoal.
Para os padrões modernos, as elites governantes americanas daquela época abraçavam ideias extremamente racistas, e as opiniões de Draper se encaixavam perfeitamente nesse contexto. Um de seus primeiros projetos foi promover a repatriação dos negros americanos de volta à África, mas tais ideias não eram incomuns na época e, de fato, durante a década de 1920, uma das figuras públicas negras mais proeminentes da América foi o líder nacionalista Marcus Garvey, que propôs fazer exatamente isso.
Draper era dificilmente um tipo de intelectual, mas sua importância residia em sua disposição de financiar generosamente aqueles que o eram, e em sua escolha de sucessores com ideias semelhantes que continuaram a apoiar tais causas por décadas após sua morte em 1972, permitindo que sua influência se estendesse por quase um século, da era de Warren Harding à de Barack Obama. O Pioneer Fund, uma organização sem fins lucrativos que ele fundou em 1937, foi o principal veículo para suas doações, mas a pesquisa de Tucker indica que somas adicionais substanciais também foram desembolsadas diretamente do patrimônio pessoal de Draper. Em particular, parece que grande parte, ou mesmo a maior parte, do financiamento das campanhas de imprensa, distribuição de livros e esforços jurídicos de Putnam pode ter sido discretamente fornecido por Draper, que considerava Putnam um aliado e conselheiro de confiança.
Entre as fundações americanas, o Pioneer Fund dificilmente poderia ser ranqueado como um peixinho, sendo cem vezes menor que Ford, Carnegie, Rockefeller e outras fundações filantrópicas que apoiavam entusiasticamente a crescente onda antirracista na sociedade e no pensamento americanos. Mas, embora gastasse muito menos que seus oponentes ideológicos, o dinheiro do Pioneer desempenhou um papel crucial em subsidiar e manter vivas as doutrinas racistas que outrora dominaram completamente a sociedade americana, mas que começaram a perder força a partir do final da década de 1920, antes de serem completamente marginalizadas entre as elites nacionais nas décadas de 1950 e 1960.

{Wickliffe Preston Draper (1891-1972) foi um ativista americano para a promoção dos estudos raciais e para a eugenia}

Por exemplo, a ciência da eugenia foi lançada no final do século XIX pelo polímata Francis Galton, primo de Charles Darwin, e durante décadas foi quase universalmente aceita por indivíduos instruídos de todas as origens ideológicas, com o apoio mais forte geralmente vindo de progressistas e apenas os fervorosamente religiosos sendo os principais resistentes. Mas sob pressão contínua, principalmente de judeus e marxistas, a doutrina iniciou um longo e permanente recuo no final da década de 1920 e na década de 1930. Quase na mesma época, Franz Boas e seu enérgico grupo de discípulos acadêmicos, a maioria judeus, assumiram o controle da antropologia americana, substituindo em grande parte os acadêmicos anglo-saxões que originalmente criaram a disciplina e derrubando as teorias racialistas outrora promovidas por Grant e Stoddard.
À medida que os periódicos acadêmicos tradicionais se tornavam cada vez mais avessos a artigos que continuavam a aderir ao que viria a ser conhecido como “racismo científico”, o Pioneer Fund financiou, em 1960, a criação da Mankind Quarterly, uma nova revista com revisão por pares destinada a preencher essa lacuna. Quando eu digitalizei os arquivos dessa publicação por volta de 2003, seu nome não me dizia nada, assim como os nomes de seus membros do conselho editorial e principais colaboradores. Mas, eventualmente, eu descobri que muitos desses últimos eram, na verdade, acadêmicos internacionais de renome, com currículos acadêmicos ilustres, cuja recusa em aderir a tendências ideológicas os havia excluído dos periódicos convencionais e, eventualmente, apagado seus nomes da nossa mídia e história intelectual, apesar de suas prestigiosas credenciais acadêmicas.

{O periódico Mankind Quarterly reuniu a elite dos estudiosos dos estudos raciais no pós Segunda Guerra Mundial.}

Por exemplo, Henry Garrett foi, durante muitos anos, o chefe do Departamento de Psicologia da Universidade de Columbia, presidente da Associação Americana de Psicologia, membro da AAAS e do Conselho Nacional de Pesquisa, e editor de importantes textos acadêmicos. R. Ruggles Gates foi um proeminente geneticista britânico e membro da Royal Society. Robert Gayre, A. James Gregor, Robert Kuttner, R. Travis Osborne e inúmeros outros colaboradores regulares também possuíam sólidas credenciais científicas ou acadêmicas. Embora Tucker seja bastante hostil a esses indivíduos e à sua ideologia, seu livro é útil por fornecer esse importante contexto. Os arquivos da publicação, de 1960 a 2004, estão agora disponíveis para leitura neste site: Mankind Quarterly.19

Tradução e palavras entre chaves por Mykel Alexander

Continua...

Notas

18 Fonte utilizada por Ron Keeva Unz: White Racialism in America, Then and Now, por Ron Keeva Unz, 05 de outubro de 2020, The Unz Review – An Alternative Media Selection.

https://www.unz.com/runz/white-racialism-in-america-then-and-now/#wickliffe-draper-the-pioneer-fund-and-mankind-quarterly

19 Fonte utilizada por Ron Keeva Unz: 128 edições, de julho de 1960 a julho de 2004

https://www.unz.com/print/MankindQuarterly/

Fonte: American Pravda: Twelve Unknown Books and Their Suppressed Racial Truths, por Ron Keeva Unz, 17 de novembro de 2025, The Unz Review – An Alternative Media Selection.

https://www.unz.com/runz/american-pravda-twelve-unknown-books-and-their-suppressed-racial-truths/

Sobre o autor: Ron Keeva Unz (1961 -), de nacionalidade americana, oriundo de família judaica da Ucrânia, é um escritor e ativista político. Possui graduação de Bachelor of Arts (graduação superior de 4 anos nos EUA) em Física e também em História, pós-graduação em Física Teórica na Universidade de Cambridge e na Universidade de Stanford, e já foi o vencedor do primeiro lugar na Intel / Westinghouse Science Talent Search. Seus escritos sobre questões de imigração, raça, etnia e política social apareceram no The New York Times, no Wall Street Journal, no Commentary, no Nation e em várias outras publicações.

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terça-feira, 2 de dezembro de 2025

{Tributo a James Watson (1928-2025)} - Doze Livros Desconhecidos e Suas Verdades Raciais Suprimidas - parte 3 {Carleton Putnam} - por Ron Keeva Unz

Continuação de {Tributo a James Watson (1928-2025)} - Doze Livros Desconhecidos e Suas Verdades Raciais Suprimidas - parte 2 {Carl Degler e Franz Boas} - por Ron Keeva Unz

Ron Keeva Unz

Carleton Putnam e Race and Reason

Através de toda a minha vida, e até mesmo anos antes, praticamente todos os principais veículos de comunicação dos Estados Unidos elogiaram a igualdade humana, denunciaram a segregação racial e aclamaram a histórica decisão da Suprema Corte de 1954, Brown v. Board of Education, como um dos melhores e mais importantes veredictos já proferidos por nossa mais alta corte.

Eu acho que tanto liberais quanto conservadores sempre reconheceram, discretamente, que a decisão unânime de Brown, por 9 votos a 0, representou um exemplo notável de “ativismo judicial”, ao derrubar a decisão de 1896, Plessy v. Ferguson, que já estava consolidada há muito tempo. Portanto, a onda quase unânime de elogios da elite que Brown atraiu rapidamente provavelmente desempenhou um papel muito importante na inspiração de inúmeras decisões judiciais subsequentes que, da mesma forma, derrubaram outros precedentes legais, embora muitas delas fossem bem menos populares e, frequentemente, até mesmo amargamente controversas.

Essa situação tem sempre confrontado os conservadores diante de um sério dilema ideológico. Eles passaram décadas denunciando veementemente os muitos exemplos de ativismo judicial que se seguiram, mas se encontram em uma posição delicada quando questionados se o próprio caso Brown, o primeiro exemplo que estabeleceu um precedente, também havia sido decidido erroneamente.

Vários anos atrás, Christopher Caldwell, um proeminente jornalista e autor conservador, publicou seu best-seller de 2020, The Age of Entitlement, argumentando que Brown e as decisões judiciais e a legislação sobre questões raciais que se seguiram substituíram efetivamente nossa estrutura constitucional existente por uma completamente diferente, elevando o princípio da igualdade acima de tudo. Suas ideias, bastante interessantes, atraíram considerável controvérsia.[15]

Brown foi extremamente importante para nossa sociedade e, por décadas depois, somente os reacionários mais extremistas se dispuseram a contestá-lo ou criticá-lo. Portanto, eu fiquei bastante surpreso ao descobrir, há alguns anos, que esse não era o caso na época, e que nossos livros de história apresentavam uma versão bastante distorcida do debate nacional que se seguiu. De fato, eu descobri que, no final da década de 1950, um dos líderes nacionais do movimento para revogar a decisão Brown v. Board of Education e manter a segregação nas escolas públicas era um executivo corporativo e autor de muito sucesso, formado em uma universidade da Ivy League, descendente de ianques da Nova Inglaterra, cujo livro bastante franco sobre as questões raciais subjacentes se tornou um enorme sucesso de vendas nacional.

Uns poucos anos após a morte despercebida de Stoddard em 1950, as questões raciais passaram a ocupar o centro do debate na sociedade americana. A decisão da Suprema Corte de 1954, no caso Brown vs. Board of Education, anulou por unanimidade mais de meio século de precedentes legais, derrubando as leis estaduais para segregação nas escolas públicas. A reação à Brown foi forte e intensa em todo o Sul, mas, embora o presidente Eisenhower parecesse ter tido reservas quanto à decisão, ele enviou tropas da 101ª Divisão Aerotransportada para integrar à força a Little Rock Central High School.
A resistência maciça do Sul a essas novas políticas raciais continuou e, periodicamente, chegou à mídia nacional. Segundo seu relato posterior, Carleton Putnam leu por acaso uma coluna de 1958 na revista Life, escrita por um jornalista sulista que defendia a segregação, e logo se viu envolvido na batalha política em curso.
Como Stoddard, Putnam tinha uma profunda ascendência puritana da Nova Inglaterra, mas, após se formar em Princeton e obter seu diploma de direito em Columbia, optou por seguir carreira nos negócios. Em meados da década de 1930, ele se tornou um pioneiro na aviação comercial e fundou sua própria pequena companhia aérea, que, após várias expansões e fusões, acabou se tornando a Delta, a maior companhia aérea do país, com Putnam atuando como presidente do conselho. Ainda com pouco mais de 50 anos, aposentou-se do envolvimento ativo nos negócios e começou a trabalhar em uma biografia de Theodore Roosevelt, um parente distante, planejada para ser publicada em quatro volumes. O primeiro volume foi lançado em 1958 e recebeu elogios generalizados da crítica.[16] Mas esse projeto foi logo abandonado, à medida que ele gradualmente passou a dedicar todos os seus esforços à campanha para manter a segregação racial, primeiro escrevendo uma série de cartas abertas e colunas de jornal e, posteriormente, lançando uma turnê de palestras, escrevendo livros e organizando ações judiciais para revogar a decisão do caso Brown.
Putnam tinha prestado pouca atenção aos desenvolvimentos políticos ou científicos durante as duas décadas em que ele tinha estado absorvido no mundo dos negócios, mas ele ficou surpreso ao descobrir as mudanças ideológicas que varreram o meio acadêmico durante esse período, as quais acabaram por lançar as bases intelectuais para as decisões legais e políticas que derrubaram a segregação. Na perspectiva dele, as principais diferenças biológicas entre negros e brancos já eram reconhecidas há muito tempo, e a substancial inferioridade africana em termos de intelecto e temperamento era plenamente admitida pela maioria dos cientistas. Mas, em menos de uma geração, as teorias de Franz Boas e seu grupo de discípulos acadêmicos dominaram a antropologia e ciências afins, proclamando a doutrina da igualdade racial e marginalizando aqueles que mantinham as antigas crenças. Eventualmente, esse novo consenso científico recebeu força de lei pela Suprema Corte.
Na opinião de Putnam, o grande perigo da dessegregação era que ela poderia eventualmente levar à miscigenação racial, e a mistura de ascendência africana na população branca americana degradaria severamente a cidadania, levando a um declínio grande e permanente na capacidade mental e no comportamento social. Em grande medida, ele acreditava que a biologia era o destino, e a mistura de negros com brancos destruiria o futuro da nossa nação.
Durante a década de 1950, as batalhas pela integração racial estavam quase inteiramente confinadas ao Sul, região que abrigava a esmagadora maioria da população negra dos Estados Unidos. Como um ianque da Nova Inglaterra e proeminente executivo de negócios, o envolvimento enérgico de Putnam na causa atraiu considerável atenção. Em 1961, ele reuniu seus escritos sobre o assunto, muitos dos quais baseados em sua extensa correspondência com diversos críticos, e publicou Race and Reason, um livro conciso que expunha seus pontos de vista e se tornou um grande sucesso de vendas, com 150.000 exemplares impressos. Vários dos principais especialistas científicos do mundo, que apoiavam sua posição, contribuíram com um prefácio para o livro, que também recebeu forte endosso de alguns senadores sulistas de alto escalão, os quais distribuíram exemplares a seus seguidores e editores de jornais locais.

(Carleton Putnam (1901-1998) foi um advogado, empreendedor e racialista americano que retornou a importância da questão racial na antropologia nos anos da década 1960.}

Como uma voz proeminente na campanha nacional para manter a segregação, Putnam argumentou que as principais figuras de seu movimento político estavam seguindo uma estratégia ineficaz, baseando-se na doutrina constitucional dos “direitos dos estados” enquanto evitavam abordar a realidade científica das grandes diferenças biológicas entre negros e brancos, que ele acreditava ser o principal ponto de sua argumentação. Ele afirmou que esses indivíduos reconheciam esses fatos raciais em particular, mas, como membros da elite sulista, haviam convivido por gerações com as famílias de seus empregados domésticos negros e outros funcionários, e consideravam impossível discutir publicamente as diferenças biológicas que tão prontamente reconheciam em privado. Assim, por razões culturais, estavam renunciando à sua arma política mais poderosa, e Putnam acreditava que seu próprio trabalho era necessário para remediar essa lacuna. Ele também afirmou que inúmeros cientistas proeminentes endossavam em particular suas visões científicas sobre raça, mas temiam represálias acadêmicas ou financeiras demais para reconhecer esses fatos em público.
De acordo com Putnam, as evidências sociológicas e psicológicas incontestadas que ajudaram a influenciar a Suprema Corte a derrubar a segregação eram em grande parte fraudulentas, e seu projeto culminou em um importante desafio à decisão do caso Brown, no qual ele e sua equipe jurídica apresentaram com sucesso o depoimento contrário de vários especialistas científicos. Mas, embora tenham vencido no julgamento, o veredicto foi posteriormente anulado em segunda instância, e a Suprema Corte se recusou a ouvir o apelo.
Em 1967, ele publicou sua sequência, Race and Reality, que recebeu um elogio entusiasmado do ganhador do Prêmio Nobel de Física, William Shockley, que havia se tornado notório recentemente por expressar opiniões semelhantes. Quase na mesma época, ou alguns anos depois, importantes estudiosos da psicometria, como Arthur Jensen, de Berkeley, Hans Eysenck, do University College London, e Richard J. Herrnstein, de Harvard, concentraram-se nas grandes e aparentemente inatas disparidades raciais no QI, com publicações de elite intelectual, como a Harvard Educational Review e a The Atlantic Monthly, publicando longos artigos sobre o assunto. Mas a maré política na sociedade americana nunca se reverteu, e Putnam acabou abandonando seus esforços.

Apesar de seus escritos públicos controversos e fortemente racistas, quando Putnam morreu em 1998, aos 96 anos, ele recebeu um obituário bastante longo e favorável[17] no The New York Times. Embora certamente enfatizasse seus esforços segregacionistas e até mencionasse que seus livros inspiraram um jovem David Duke a se tornar líder da Ku Klux Klan, o texto foi escrito em um tom surpreendentemente distante e até amigável, sugerindo que Putnam conseguiu manter credibilidade ao longo da vida entre as elites da Costa Leste.

Tradução e palavras entre chaves por Mykel Alexander

Continua em {Tributo a James Watson (1928-2025)} - Doze Livros Desconhecidos e Suas Verdades Raciais Suprimidas - parte 4 {William H. Tucker} - por Ron Keeva Unz

Notas:

[14] Fonte utilizada por Ron Keeva Unz: The Culture of Critique - An Evolutionary Analysis of Jewish Involvement in Twentieth-Century Intellectual and Political Movements, Kevin MacDonald, 1998.

https://www.unz.com/book/kevin_macdonald__the-culture-of-critique/

[15] Fonte utilizada por Ron Keeva Unz: Did the Civil Rights Movement Go Wrong?, por Jonathan Rauch, 17 de janeiro de 2020, The New York Times.

https://www.nytimes.com/2020/01/17/books/review/christopher-caldwell-age-of-entitlement.html

[16] Fonte utilizada por Ron Keeva Unz:

https://www.unz.com/print/PutnamCarleton-1958/

[17] Fonte utilizada por Ron Keeva Unz: Carleton Putnam Dies at 96; Led Delta and Wrote on Race

Share full article, por Robert Mcg. Thomas Jr., 16 de março de 1998, The New York Times.

https://www.nytimes.com/1998/03/16/us/carleton-putnam-dies-at-96-led-delta-and-wrote-on-race.html

Fonte: American Pravda: Twelve Unknown Books and Their Suppressed Racial Truths, por Ron Keeva Unz, 17 de novembro de 2025, The Unz Review – An Alternative Media Selection.

https://www.unz.com/runz/american-pravda-twelve-unknown-books-and-their-suppressed-racial-truths/

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sábado, 29 de novembro de 2025

A interferência global dos EUA está tornando o país cada vez mais detestado entre as nações - por aiatolá Seyyed Ali Khamenei

Ali Khamenei

O imã Khamenei, líder da Revolução Islâmica, fez um discurso televisionado à nação, abordando questões atuais no Irã, na região e no mundo, em 27 de novembro de 2025.

Neste discurso, proferido durante a Semana Basij {organização voluntária iraniana de apoio à soberania e tradição iraniana}, o Líder da Revolução Islâmica descreveu um movimento como o Basij como uma fonte de orientação e força para qualquer nação. Acrescentou que um país como o Irã, que se opõe aberta e firmemente aos valentões globais e aos bandidos internacionais, necessita de um movimento como esse mais do que qualquer outro.

O Imam Khamenei destacou a necessidade de as nações resistirem à ganância e à interferência das potências hegemônicas e afirmou: “O grande elemento da Resistência, que nasceu e floresceu no Irã, pode agora ser visto nos slogans em apoio à Palestina e a Gaza em diferentes partes do mundo, inclusive em países ocidentais e até mesmo nos Estados Unidos”.

Ao abordar os acontecimentos regionais, ele disse: “Na Guerra dos Doze Dias, a nação iraniana derrotou inegavelmente tanto os Estados Unidos quanto o regime sionista. Eles vieram, perpetraram atos maliciosos, sofreram uma derrota e saíram de mãos vazias. Esta foi uma derrota no mais verdadeiro sentido da palavra”.

Referindo-se a relatos que afirmavam que o regime sionista planejava há vinte anos lançar uma guerra contra o Irã, o Líder disse: “Eles planejavam e se preparavam para esta guerra há 20 anos. É o que alguns dizem. Foram 20 anos de planejamento para iniciar uma guerra no Irã e incitar o povo a se juntar a eles e lutar contra o sistema. Era isso que eles planejavam. Mas saíram de mãos vazias, a situação se voltou contra eles e fracassaram. Mesmo aqueles que tinham opiniões divergentes do sistema permaneceram ao seu lado.”

O Imam Khamenei prosseguiu dizendo: “É claro que também sofremos perdas. Como é da natureza da guerra, nós perdemos vidas preciosas. Mas a República Islâmica demonstrou ser um centro de determinação e poder, capaz de tomar decisões e se manter firme, sem temer interferências externas. Além disso, as perdas materiais infligidas ao inimigo invasor foram muito maiores que as nossas.”

Ele então apontou para as grandes perdas sofridas pelos EUA durante a Guerra dos Doze Dias, dizendo: “O segundo ponto é que, nesta Guerra dos Doze Dias, os EUA sofreram pesadas perdas, perdas verdadeiramente pesadas. Eles mobilizaram suas armas de ataque e defesa mais modernas e avançadas. Usaram seus submarinos, seus caças e seus sistemas de defesa aérea mais sofisticados. Mas não conseguiram alcançar o que queriam. Queriam enganar a nação iraniana e forçá-la a segui-los, mas aconteceu o contrário. Como eu disse, o povo iraniano se uniu ainda mais diante dos EUA e foi capaz de frustrar completamente os objetivos americanos.”

O Imam Khamenei se referiu à grave desgraça e infâmia do regime sionista na catástrofe de Gaza, uma das maiores tragédias da história da região. Ele observou: “Neste caso, os EUA ficaram ao lado do regime usurpador e ficaram profundamente desonrados, porque os povos do mundo sabem que o regime sionista não poderia ter cometido tais atrocidades sem o apoio dos EUA.” Ele descreveu o primeiro-ministro do regime sionista como “a pessoa mais desprezada do mundo hoje é o chefe do governo sionista” e o aparato governante sionista como “a organização e quadrilha criminosa mais detestada do planeta.” Ele acrescentou: “Como os EUA estão ao lado deles, o ódio ao regime sionista também se espalhou para os EUA.”

O Líder enfatizou que a interferência dos EUA em várias partes do mundo é outro fator importante por trás de seu crescente isolamento. Ele disse: “Onde quer que os EUA intervenham, o resultado é belicismo, genocídio, destruição e deslocamento.”

Apontando para a traição até mesmo dos aliados dos EUA na busca por apoio à rede criminosa sionista, e seus esforços para instigar conflitos em todo o mundo em busca de petróleo e riquezas subterrâneas — que agora se estendem até mesmo à América Latina —, ele acrescentou: “Certamente, a República Islâmica não buscaria cooperação ou relações com um governo assim.”

Ele citou a guerra devastadora e infrutífera na Ucrânia como mais um exemplo da interferência dos EUA, dizendo: “O atual presidente dos EUA afirmou que resolveria a guerra em três dias. No entanto, agora, quase um ano depois, ele está tentando impor à força um plano de 28 pontos ao mesmo país que os EUA empurraram para a guerra.”

O Imã Khamenei também se referiu aos ataques do regime sionista ao Líbano, à sua agressão contra a Síria, aos seus crimes na Cisjordânia e à situação desastrosa em Gaza como mais exemplos do apoio aberto dos EUA à guerra e aos crimes da entidade sionista corrupta.

O Líder prosseguiu abordando certos rumores sobre supostas mensagens do Irã para os EUA, dizendo: “Criaram um boato dizendo que o Irã enviou uma mensagem aos EUA por meio de um terceiro país. Isso é uma mentira completa, e tal coisa afinal não aconteceu.”

Em outra parte de seu discurso, o imã Khamenei discorreu sobre a natureza da Basij, dizendo: “Em sua forma organizacional, como um ramo da Guarda Revolucionária Islâmica, a Basij apresenta uma postura firme e inabalável diante dos inimigos, ao mesmo tempo que demonstra um espírito de serviço ao povo.”

Ele continuou: “Mais importante ainda é a vasta base de apoio da Basij, presente em todo o país e personificada em cada indivíduo ou grupo corajoso, motivado, esperançoso e pronto para servir, seja na área econômica, industrial, científica, acadêmica, em seminários, na produção, nos negócios ou em outros campos.”

O Líder afirmou que a vitalidade e o dinamismo da Basij fortalecem a resistência das nações contra os opressores globais, acrescentando: “Com a ascensão da Resistência, os povos oprimidos do mundo se sentem apoiados e fortalecidos.”

Em sua conclusão sobre a Basij, o Líder da Revolução Islâmica fez um apelo a todos os funcionários das instituições estatais, dizendo: “Como um membro da Basij, cumpram seus deveres com fé, motivação e senso de honra.”

Na parte final de seu discurso, o Imam Khamenei ofereceu diversas recomendações à nação iraniana, sendo a primeira delas a preservação e o fortalecimento da unidade nacional.

O imã Khamenei enfatizou a necessidade de salvaguardar e reforçar a coesão nacional e disse: “Existem diferenças entre os vários grupos sociais e facções políticas, mas o que importa é que, assim como durante a Guerra dos Doze Dias, permaneçamos unidos diante do inimigo. Essa solidariedade é um fator fundamental para a força nacional.”

Tradução e palavras entre chaves por Mykel Alexander

Fonte: The US’s global interference is making it increasingly detested among nations, 27 de novembro de 2025, Khamenei.

https://english.khamenei.ir/news/12000/The-US-s-global-interference-is-making-it-increasingly-detested

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O afrouxamento do controle – Uma oportunidade histórica para resolver a questão palestina após o colapso do sionismo na batalha de narrativas - conclusões autorizadas pela publicidade da liderança iraniana Ali Khamenei.

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quarta-feira, 26 de novembro de 2025

Farmacologia do Holocausto versus Farmacologia Científica - por Horst Kehl

Horst Kehl

THE DEATH CAMP TREBLINKA: A DOCUMENTARY, editado por Alexander Donat, Holocaust Library, New York, 320pp, hardback, $9.95, ISBN: 0-89604-009-7

Este livro é apresentado como um documentário e, de fato, está catalogado como tal no Índice da Biblioteca do Congresso. O editor escreveu apenas dez páginas do texto; o restante é uma coleção de depoimentos de sobreviventes, compilados e narrados por Rachel Auerbach, que nunca esteve no campo. Uma análise cuidadosa dos depoimentos das seis testemunhas oculares revela inúmeras contradições e impossibilidades. Talvez a imaginação fértil do escritor fantasma seja a responsável. Ou talvez sejam as próprias testemunhas oculares que sejam propensas a pequenos exageros; Gerald Reitlinger, o notório exterminacionista, adverte contra a interpretação literal dos depoimentos de judeus do leste europeu (The Final Solution, Sphere, Londres, p. 581). Um dos exageros mais óbvios é a alegação de uma testemunha ocular, Samuel Willenberg, de que viu uma garota nua pular uma cerca de arame farpado de 3 metros de altura para escapar das câmaras de gás. Vejamos agora algumas das boatarias menos óbvias.

THE DEATH CAMP TREBLINKA: A DOCUMENTARY, editado por Alexander Donat, Holocaust Library, New York, 320pp, hardback, $9.95, ISBN: 0-89604-009-7

Uma das questões-chave concernindo Treblinka é, naturalmente, a duração de sua existência e o número de pessoas que passaram através de suas instalações. De acordo com o comandante do campo, Dr. Irmfried Eberl, o campo foi aberto em 7 de julho de 1942 e fechado em 2 de agosto de 1943, após uma revolta eclodir e campo ser incendiado abaixo.

Contudo, de acordo com a cronista Rachel Auerbach, execuções em massa ocorreram em Treblinka de 23 de julho de 1942 até meados de setembro de 1943. Isso parece indicar que ainda havia gaseamentos em Treblinka seis semanas após o campo e as câmaras de gás terem sido incendiados abaixo!

Desde que o campo funcionou por somente 400 dias (com uma margem de erro de seis semanas), o fluxo diário de exterminados teria que ser muito intenso para atingir as estimativas muito altas de vítimas totais. Essas estimativas totais variam de 700.000 a 1.200.000 (págs. 14, 25, 52). Há até contradições no próprio depoimento de uma testemunha. Na página 52, nós somos informados de que 20.000 cadáveres eram processados diariamente nas câmaras de gás, mas na página seguinte, ele diz que somente 6.000 eram mortos por dia. Outra testemunha faz a mesma coisa: na página 159, nós somos informados de que entre 10.000 e 12.000 pessoas eram gaseadas diariamente, e então, na página 164, o número se torna 30.000.

Claramente, há algumas incongruências maiores em relação ao número diário de mortos e à capacidade das instalações de extermínio. O leitor pode considerar praticamente qualquer número que desejar. Mas ainda assim, é preciso ter em mente que o campo existiu por pouco mais de um ano.

O modus operandi do próprio gaseamento é igualmente um tanto contraditório. Na página 12, relata-se que um motor foi usado para gasear as vítimas com seus gases de escape, e isso é ainda mais detalhado na página 49, quando o motor passa a ser o de um tanque russo capturado. A página 157 informa que esse método levava quase uma hora para matar as vítimas. Vários outros métodos são mencionados, incluindo “vapor quente” (p. 130) e “asfixia com cloro” (p. 24), mas, infelizmente, nosso velho conhecido Zyklon B não é sequer mencionado. Parece que os diabólicos diabos do Holocausto não se organizaram o suficiente para ordenar o mesmo método de extermínio em cada uma das inúmeras fábricas da morte.

O tamanho e a capacidade das câmaras de gás são descritos em detalhes. A testemunha ocular Jankiel Wiernik afirma na página 158 que as câmaras de gás tinham 5 x 5 metros, o que equivale a 25 metros quadrados (250 pés quadrados). Nessas câmaras, eram amontoadas de 450 a 500 pessoas. Um cálculo simples mostra que cada pessoa tinha, portanto, apenas meio pé quadrado, ou 6 polegadas por 6 polegadas. Isso é possível na prática? Faça isso e veja.

Mais tarde, foram adicionadas mais 10 câmaras (p. 161) às 3 originais (p. 157). Essas novas câmaras de gás tinham 7 x 7 metros cada, ou 49 metros quadrados (500 pés quadrados). Embora essas novas supercâmaras de gás fossem muito mais espaçosas do que as anteriores, entre 1000 e 1200 pessoas eram amontoadas nelas. A altura dessas novas câmaras é de 1,9 metros, o que é menos de 6 pés. Presumivelmente, as vítimas eram todas pessoas baixas, ou a eles lhes pediram para se curvar!

A capacidade total das 13 câmaras de gás pode agora ser calculada. Dez câmaras vezes uma média de 1100 resulta em 11.000; as três câmaras menores comportavam 500 pessoas cada, totalizando 1500; o que resulta em um total geral de 12.500 vítimas por operação completa de gaseamento. Deve-se comparar esse número com os dados apresentados nas páginas 52, 53, 159 e 164.

O que aconteceu com os corpos? Novamente, nós entramos num emaranhado de impossibilidades. Primeiro, todos os cadáveres (12.500 por dia?) eram enterrados em grandes valas no campo (págs. 86, 90, 92 e 105). Mas, como todo o campo tinha apenas 15 hectares (pág. 70), o que equivale a cerca de 37 acres, logo se esgotariam todas as valas disponíveis. Um mapa nas páginas 318-319 mostra que grande parte do terreno era ocupada pelos edifícios e oficinas do campo, restando apenas cerca de 3 hectares (7 acres) para esses enterros em massa.

Os autores tentam contornar esse problema dizendo que, após abril de 1943, os corpos foram queimados e não enterrados. Uma testemunha ocular especula que isso ocorreu porque os alemães haviam acabado de descobrir as valas comuns de poloneses assassinados pelos soviéticos em Katyn e não queriam que o mesmo acontecesse com eles (p. 169). Mas também aqui nos deparamos com uma série de afirmações contraditórias.

Na página 171, somos nós informados sobre fogueiras no inverno, mas somos obrigados a perguntar: qual inverno, já que as queimadas começaram em abril de 1943 e terminaram em setembro do mesmo ano? Da mesma forma, uma história bizarra nas páginas 190 a 199 relata como recém-chegados viram as fogueiras funerárias e se revoltaram. Todos foram fuzilados e, na manhã seguinte, seus corpos estavam cobertos de neve. Embora o clima no leste europeu deixe muito a desejar, nós não sabíamos que a neve era comum entre abril e setembro.

As cremações permitem que a imaginação das testemunhas oculares voe tumultuosamente solta. Na página 38, somos nós informados de que o sangue humano é um excelente material combustível. Isso vem como uma surpresa para nós, médicos, que sempre temos estado acreditando que o sangue é composto por 70% de água! Na mesma página, somos nós informados de que corpos jovens queimam melhor do que os de idosos, o que também parece estranho quando consideramos que os corpos mais jovens contêm mais água do que os de seus entes queridos mais velhos. Continuando na mesma página, nós ficamos surpresos ao ler que “Homens não queimam sem mulheres.” A “explicação” para isso é que a gordura das mulheres é usada como acendedor e para manter o fogo aceso. Na página 32, somos nós informados de que panelas eram colocadas sob as grelhas para coletar a gordura que escorria, para uso na fabricação de sabão. Deixando de lado o fato de que nos foi dito na página 13 que as vítimas eram só pele e osso, nós ficamos imaginando que descoberta patológica maravilhosa foi feita pelos anjos da morte em Treblinka, que lhes permitiu determinar essas qualidades do tecido feminino que eram antes – e desde então – totalmente desconhecidas pela ciência moderna.

As cremações, ao que parece, eram realizadas de duas maneiras. Os corpos eram empilhados em grades ou grelhas de trilhos de trem antigos (p. 170) ao longo de 100 a 150 metros (300 a 450 pés). Essas grades podiam conter 3.000 corpos por vez, e de 10.000 a 12.000 corpos eram queimados diariamente. Outras cremações ocorriam em valas, embora não se explique como o oxigênio era fornecido à combustão em tais valas (pp. 92, 105, 156). A página 170 informa que os corpos eram encharcados com gasolina, mas certamente isso resultaria apenas em carbonização, não em combustão, devido às características de ignição da gasolina. (Será que toda aquela gordura feminina atuava como algum tipo de catalisador?)

Embora Treblinka seja classificado como um campo de morte, algumas coisas bastante interessantes parecem ter acontecido por lá. Se a única função do campo era processar seres humanos vivos em cinzas/gordura/sabão/etc., parece bastante estranho que um zoológico fosse mantido (pp. 47, 318), cultos judaicos fossem realizados (p. 63), crianças vivessem lá (p. 64), atividades de mercado negro ocorressem (p. 124), dólares de ouro e bebidas finas fossem comercializados (p. 50), houvesse rações de cigarros (p. 176), um posto de escuta de rádio e um jornal clandestino do campo. Uma testemunha ocular relata que algumas vítimas chegaram em trens expressos, com vagões-restaurante (p. 64)!

Mais adiante, somos nós apresentados a um exemplo da brutalidade dos guardas, quando é descrito um incidente onde um guarda rasgou uma criança ao meio e os pés descalços da criança permaneceram em pé, congelados no chão (p. 163).

É esse tipo de imaginação lúrida que desmente toda a tese. Se é impossível rasgar uma criança ao meio; se é impossível queimar corpos em valas; se é impossível amontoar pessoas em meio metro quadrado cada uma; se é impossível usar mulheres como lenha e recolher baldes de gordura humana; se é impossível pular uma cerca de 2,7 metros de altura; que outras partes dessa saga são verdadeiras?

Os autores demonstram seu extremismo e desatenção à consistência ao classificarem Treblinka como um “campo de extermínio”, assim como “Dachau, Buchenwald, Belsen” e outros (p. 54). Se os editores da “Holocaust Library {Biblioteca do Holocausto}” tivessem feito a lição de casa corretamente, saberiam que a versão oficial dos exterminacionistas é de que não houve gaseamentos nos campos alemães; “apenas nos campos poloneses”. Martin Broszat (diretor do Instituto do Holocausto em Munique) afirma isso no jornal Die Zeit de 26 de agosto de 1960. Simon Wiesenthal afirma isso na Books & Bookmen de abril de 1975. Gitta Sereny afirma isso no New Statesman de 2 de novembro de 1979.[1] Talvez os “bibliotecários do Holocausto” conheçam algo que eles desconhecem!

Tradução e palavras entre chaves por Mykel Alexander

Nota

[1] Nota de Mykel Alexander: Os Homens que “passaram o pano” para Hitler {com análise crítica revisionista}, por Gitta Sereny, 29 de julho de 2021, World Traditional Front.

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2021/07/os-homens-que-passaram-o-pano-para.html

Fonte: ‘Holocaust’ Pharmacology vs. Scientific Pharmacology, por Horst Kehl, The Journal of Historical Review, Volume 2, nº 1, Spring 1981, páginas 90-95.

https://ihr.org/journal/v02p-91_kehl

Sobre o autor: Horst Kehl (1933-) nascido na Alemanha, frequentou escolas públicas em Frankfurt e Lauterbach. Posteriormente, estudou no Seminário Marienhohe Darmstadt, cursou a graduação no College of Idaho e na Montana State University, e obteve um título de pós-graduação na University of Idaho. Foi professor de Farmacologia na KCOM, Missouri.

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