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| Mark Weber |
Uma
das alegações mais lúridas e caluniosas do Holocausto é a estória de que os
alemães manufaturaram sabão#1 a
partir dos corpos das suas vítimas. Embora uma acusação similar durante a
Primeira Guerra Mundial#2 foi
exposta como um embuste quase imediatamente depois, foi, no entanto, reavivada
e amplamente acreditada durante a Segunda.[1] Mais importante, esta acusação foi “provada”
no principal julgamento de Nuremberg de 1945-1946, e foi endossada com
autoridade por numerosos historiadores nas décadas seguintes. Nos últimos anos,
porém, como parte de um amplo afastamento dos aspectos mais obviamente
insustentáveis da estória de extermínio “ortodoxa”, os historiadores do
Holocausto têm concedido mesquinhamente e a contragosto que o conto do sabão
humano é uma mentira de propaganda de guerra. Em seu movimento de retirada,
porém, estes historiadores tentaram descartar a história do sabão como um mero “rumor”
de tempo de guerra, negligenciando a menção de que as organizações judaicas
internacionais e depois os governos Aliados endossaram e sancionaram esta boataria
mentirosa difamatória.
Os
rumores do tempo de guerra de que os alemães estavam manufaturando sabão a
partir dos cadáveres de judeus massacrados baseavam-se, em parte, no fato de
que barras de sabão distribuídas pelas autoridades alemãs em guetos e campos
judeus ostentavam as iniciais impressas “RIF”, a qual muitos interpretaram como
“Rein jüdisches Fett” ou “Gordura Judaica Pura”. (Não parecia importar
que as letras fossem “RIF” e não “RJF”). Estes rumores espalharam-se tão
amplamente em 1941 e 1942 que, no final de 1942, as autoridades alemãs na
Polónia e na Eslováquia expressavam preocupação oficial sobre o seu impacto.[2]
De
acordo com uma fonte polaca citada num relatório secreto da inteligência
militar do Exército dos EUA durante a guerra, por exemplo, os alemães operavam
uma “fábrica de sabão humano” em 1941 em Turek, na Polónia. “Os alemães
trouxeram para lá milhares de professores, padres e judeus polacos e depois de
extrair o soro sanguíneo dos seus corpos, atiraram-nos em grandes panelas e
derreteram a gordura para fazer sabão,” adicionou o relatório de inteligência.[3]
Piadas
macabras sobre “sabonetes judeus” tornaram-se populares nos guetos e campos, e
muitos não-judeus de fora chegaram a acreditar na história. Quando os trens
carregados com judeus deportados paravam temporariamente nas estações
ferroviárias, os poloneses gritavam alegremente para eles: “Judeus para sabão.”[4] Até mesmo prisioneiros de
guerra britânicos internados em Auschwitz em 1944 testemunharam mais tarde
sobre os rumores de guerra de que ali cadáveres de vítimas de gaseamento
estavam sendo transformados em sabão.[5]
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| {Um exemplo de falsificação pela mídia sionista ou pró-sionista durante a Segunda Guerra Mundial fabricando a falsificação do alegado holocausto. Ver nota especialmente nota 6.} |
A
despeito de seu caráter inerentemente incrível, o sabão tornou-se uma
característica importante da propaganda de guerra judaica e Aliada. O rabino
Stephen S. Wise, chefe do Congresso Judaico Mundial e do Congresso Judaico
Americano durante a guerra, acusou publicamente em novembro de 1942 que os
cadáveres de judeus estavam sendo “processados em mercadorias vitais para a
guerra como sabão, gorduras e fertilizantes” pelos alemães. Ele anunciou ainda
que os alemães estavam “mesmo exumando os mortos pelo valor dos cadáveres,” e
estavam pagando cinquenta marcos por cada corpo.[6]
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| {O rabino Stephen Samuel Wise (1874-1949) foi um dos grandes líderes do judaísmo internacional, da comunidade judaica dos EUA, independentemente de oposições insuficientes de tal comunidade, foi também membro de influência decisiva em presidentes dos EUA, como F. D. Roosevelt, e um dos principais protagonistas das falsificações conhecidas como holocausto judaico (ver em geral: https://holocausthandbooks.com/ e em especial Argumentos contra O PROJETO DE LEI nº 192 de 2022 (PL 192/2022) que propõe criminalizar o questionamento do alegado HOLOCAUSTO, o que, por consequência, inclui criminalizar também quaisquer exames críticos científicos refutando a existência do alegado HOLOCAUSTO – por Mykel Alexander)} |
No
final de 1942, o Congress Weekly, publicado pelo Congresso Judaico
Americano, publicou em editorial que os alemães estavam transformando os judeus
“por métodos científicos de dissolução em fertilizante, sabão e cola.” Um
artigo na mesma edição relatou que judeus deportados de França e Holanda
estavam sendo processados em “sabão, cola e óleo de trem” em pelo menos duas
fábricas especiais na Alemanha.[7] Típico de muitos outros periódicos americanos,
o influente New Republic relatou no início de 1943 que os alemães
estavam “usando os corpos de suas vítimas judias para fazer sabão e
fertilizantes numa fábrica em Siedlce.”[8]
Durante
junho e julho de 1943, dois representantes proeminentes do “Comitê Antifascista
Judaico” com sede em Moscou viajaram pelos Estados Unidos e arrecadaram mais de
dois milhões de dólares para o esforço de guerra soviético em uma série de
reuniões de massa. Em cada um desses comícios, o líder judeu soviético Solomon
Mikhoels mostrou à multidão uma barra de sabão que ele disse que foi feita de
cadáveres de judeus.[9]
Depois
da guerra, a história do sabão ganhou importante legitimidade no principal
julgamento de Nuremberg. L. N. Smirnov, Conselheiro-Chefe de Justiça da URSS,
declarou ao Tribunal:
“... A mesma base, as mentes técnicas racionalizadas da SS que criaram as câmaras de gás e as vans assassinas, começaram a conceber tais métodos de aniquilação completa de corpos humanos, que não apenas ocultariam os vestígios de seus crimes, mas também serviriam na fabricação de certos produtos. No Instituto Anatômico de Danzig, experiências semi-industriais na produção de sabão a partir de corpos humanos e no curtimento da pele humana para fins industriais foram realizadas.”
Smirnov
citou extensamente um depoimento de Sigmund Mazur, um funcionário do Instituto,
que foi aceito como exposição de Nuremberg URSS-197. Alegou que o Dr. Rudolf
Spanner, chefe do Instituto Danzig, ordenou a produção de sabão a partir de
cadáveres em 1943. De acordo com a declaração juramentada de Mazur, a operação
do Dr. Spanner era de interesse de altos funcionários alemães. O Ministro da
Educação, Bernhard Rust, e o Líder da Saúde, Dr. Leonardo Conti, bem como
professores de outros institutos médicos, vieram testemunhar os esforços de Spanner.
Mazur também afirmou ter usado o “sabão humano” para lavar a si mesmo e suas
roupas.[10]
Uma
“receita” de sabonete humano, supostamente preparada pelo Dr. Spanner
(documento de Nuremberg URSS-196), também foi apresentada. Finalmente, uma
amostra do que deveria ser um pedaço de “sabão humano” foi submetida ao
Tribunal de Nuremberg como prova URSS-393.
No
seu discurso de encerramento no Tribunal, o procurador-chefe britânico, Sir
Hartley Shawcross, ecoou o seu colega soviético: “Ocasionalmente, até os corpos
das suas vítimas foram usados durante a guerra para compensar a escassez de
sabão.”[11] E no seu julgamento
final, os juízes do Tribunal de Nuremberg concluíram que “foram feitas
tentativas de utilizar a gordura dos corpos das vítimas na produção comercial
de sabão”.[12]
É
válido enfatizar aqui que a “evidência” apresentada no Tribunal de Nuremberg
para a falsa estória do sabão não era menos substancial do que a “evidência”
apresentada para as alegações de extermínio em massa nas “câmaras de gás”. Pelo
menos no primeiro caso, uma amostra real de sabão supostamente feita de
cadáveres foi submetida como evidência.
Após
a guerra, supostas vítimas do Holocausto foram enterradas solenemente, na forma
de barras de sabão, em cemitérios judaicos. Em 1948, por exemplo, quatro dessas
barras envoltas numa mortalha funerária foram cerimoniosamente enterradas de
acordo com o ritual religioso judaico no cemitério de Haifa, em Israel.[13] Outras barras de “sabão
judeu” tinham sido exibidas como sombrias relíquias do Holocausto no Instituto
Histórico Judaico em Varsóvia, no Museu Stutthof perto de Gdansk (Danzig), no
Instituto Yivo em Nova York, no Museu do Holocausto na Filadélfia, no Centro
Judaico do Holocausto em Melbourne. (Austrália) e em vários locais em Israel.[14]
Numerosos
judeus que viveram em guetos e campos alemães durante a guerra ajudaram a
manter viva a estória do sabão muitos anos depois. Ben Edelbaum, por exemplo,
escreveu em seu livro de memórias de 1980, Growing Up in the Holocaust:[15]
“Muitas vezes, com nossas rações nos guetos, os alemães incluíam uma barra de sabonete com a marca R.J.F., a qual veio a ser conhecida como sabonete ‘RIF’. Não foi até o fim da guerra que nós descobrimos a horrível verdade sobre a barra de sabão. Tivéssemos sabido nós no gueto, cada barra de sabão ‘RIF’ teria recebido um funeral judaico sagrado no cemitério de Marysin. Do jeito que aconteceu, nós estávamos completamente alheios à sua origem e usamos os ossos e a carne de nossos entes queridos assassinados para lavar nossos corpos.”
Nesse
Godin foi transferida de um gueto na Lituânia para o campo de concentração de
Stutthof na primavera de 1944. Numa entrevista de 1983, ela relembrou sua
chegada lá:[16]
“Naquele dia nos deram um banho e uma peça de sabonete. Depois da guerra descobrimos que o sabonete era feito de gordura pura de judeu, Rein Juden Fett, marcada nas iniciais do sabonete com que eu me lavava. Pelo que sei, às vezes talvez houvesse um pouco da gordura do meu pai naquele sabonete com que eu me lavava. Como você acha que eu me sinto quando eu penso sobre isso?”
Mel
Mermelstein, o ex-interno de Auschwitz que apareceu no sensacionalista filme
para televisão a cabo de abril de 1991, “Never Forget” (e que processou
o Institute for Historical Review e três outros réus em US$ 11 milhões),
declarou em um depoimento juramentado de 1981 que ele e outros os internos do
campo usavam barras de sabão feitas de gordura humana. Era um “fato
estabelecido”, insistiu ele, que o sabão com que ele se lavava era feito a
partir de corpos de judeus.[17]
O
renomado “caçador de nazistas” {judeu} Simon Wiesenthal repetiu o conto do
sabão em uma série de artigos publicados em 1946 no jornal da comunidade
judaica austríaca Der Neue Weg. Na primeira delas ele escreveu:[18]
“Durante as últimas semanas de março, a imprensa romena divulgou uma notícia incomum: na pequena cidade romena de Folticeni, vinte caixas de sabão foram enterradas no cemitério judeu com cerimônia completa e ritos fúnebres completos. Este sabão foi encontrado recentemente num antigo depósito do exército alemão. Nas caixas estavam as iniciais RIF, “Pure Jewish Fat”. Estas caixas eram destinadas à Waffen-SS. O papel de embrulho revelou com objetividade completamente cínica que esse sabonete era fabricado a partir de corpos judeus. Surpreendentemente, os minuciosos alemães esqueceram-se de descrever se o sabonete era produzido a partir de crianças, meninas, homens ou pessoas idosas.”
Wiesenthal
continuou:
“Depois de 1942, as pessoas do Governo Geral [Polónia] sabiam muito bem o que significava o sabão RIF. O mundo civilizado pode não acreditar na alegria com que os nazis e as suas mulheres no Governo Geral pensaram neste sabão. Em cada pedaço de sabão eles viam um judeu que foi magicamente colocado lá e, portanto, impedido de se transformar em um segundo Freud, Ehrlich ou Einstein.”
Em
outro artigo ele observou: “A produção de sabão a partir de gordura humana é
tão inacreditável que até mesmo alguns que estiveram em campos de concentração
acham difícil compreendê-la”.[19]
Ao
longo dos anos, vários historiadores supostamente respeitáveis têm promovido a durável
estória do sabonete.[20] O jornalista-historiador {judeu}
William L. Shirer, por exemplo, repetiu-o no seu best-seller, The Rise and
Fall of the Third Reich {A Ascensão e Queda do Terceiro Reich}.[21] O líder propagandista de
guerra soviético, {judeu} Ilya Ehrenburg, escreveu em suas memórias do
pós-guerra: “eu tenho em minhas mãos um bolo de sabão estampado com a legenda ‘sabão
judeu puro’, preparado a partir de cadáveres de pessoas que foram destruídas.
Mas não há necessidade de falar destas coisas: milhares de livros têm sido
escritos sobre elas.”[22]
Um
livro padrão de estudos de história usado nas escolas secundárias canadenses, Canada:
The Twentieth Century, dizia aos estudantes que os alemães “ferviam” os
cadáveres de suas vítimas judias “para fazer sabão.”[23] The Anatomy of Nazism,
um livreto publicado e distribuído pela “Liga Anti-Difamação” sionista de B'nai
B'rith, afirmava: “O processo de brutalização não terminou com os próprios
assassinatos em massa. Grandes quantidades de sabão foram fabricadas a partir
de os cadáveres daqueles assassinados.”[24]
Um
trabalho detalhado de 1981, Hitler's Death Camps, repetiu a estória do
sabão com detalhes lúridos. Embora notando que “alguns historiadores afirmam
que a fabricação nazista de sabão a partir de gordura humana é apenas um boato
sombrio”, a autora Konnilyn Feig aceitou a estória porque “a maioria dos
estudiosos do campo do Leste Europeu ... validam as estórias de sabão, e outros
tipos de barras feitos a partir de humanos estão exibidos na Europa Oriental – eu
tenho visto muitas ao longo dos anos.”[25]
O
rabino nova-iorquino Arthur Schneier repetiu a estória na cerimônia de abertura
do maior encontro sobre o Holocausto da história. Na sua invocação ao “Encontro
Americano de Sobreviventes Judeus do Holocausto”, realizado em Washington em abril
de 1983, o Rabino declarou solenemente: “Lembramo-nos das barras de sabão com
as iniciais RJF – Rein jüdisches Fett, Pura Gordura Judaica – feitas a partir dos
corpos de nossos entes amados.”[26]
A
despeito de todas as evidências aparentemente impressionantes, a acusação de
que os alemães fabricavam sabão a partir de seres humanos é uma falsidade, como
os historiadores do Holocausto estão agora a reconhecendo tardiamente. As
iniciais da barra de sabão "RIF" que supostamente significavam “Pure
Jewish Fat” na verdade não indicavam nada mais sinistro do que “Centro do Reich
para Provisionamento de Gordura Industrial” (“Reichsstelle für Industrielle
Fettversorgung”), uma agência alemã responsável pela produção e distribuição de
sabão e produtos de lavagem durante a guerra. O sabonete RIF era um substituto
de baixa qualidade que não continha nenhuma gordura, humana ou de outro tipo.[27]
Pouco
depois da guerra, o Ministério Público de Flensburg, Alemanha, iniciou um
processo judicial contra o Dr. Rudolf Spanner pelo seu alegado papel na
produção de sabão humano no Instituto de Danzig. Mas depois de uma
investigação, a acusação foi discretamente retirada. Numa carta de janeiro de
1968, o gabinete afirmou que o seu inquérito tinha determinado que nenhum sabão
de cadáveres humanos foi feito no Instituto de Danzig durante a guerra.[28]
Mais
recentemente, o historiador judeu Walter Laqueur “negou a história estabelecida”
ao reconhecer em seu livro de 1980, The Terrible Secret, que a história
da novela humana não tem base na realidade.[29] Gitta Sereny, outra
historiadora judia, observou em seu livro Into That Darkness: “A estória
universalmente aceita de que os cadáveres foram usados para fazer sabão e
fertilizante é finalmente refutada pela geralmente muito confiável Autoridade
Central de Ludwigsburg para Investigação de Crimes Nazistas.”[30] Deborah Lipstadt, professora de história
judaica moderna, também “reescreveu a história” quando ela confirmou em 1981:
“O fato é que os nazistas nunca usaram corpos de judeus, ou de qualquer outra
pessoa, para a produção de sabão”.[31]
Em
abril de 1990, o professor Yehuda Bauer, da Universidade Hebraica de Israel,
considerado como um líder historiador do Holocausto, bem como Shmuel Krakowski,
diretor de arquivos do centro do Holocausto Yad Vashem de Israel, confirmaram
que a estória do sabão humano não é verdadeira. Os presos do campo “estavam
preparados para acreditar em qualquer história de terror sobre os seus
perseguidores”, disse Bauer. Ao mesmo tempo, porém, ele teve a chutzpah {ousadia
descarada} de culpar “os nazistas” pela lenda.[32]
De fato, a culpa pela estória do sabão recai antes sobre
indivíduos como Simon Wiesenthal e Stephen Wise, organizações como o Congresso
Judaico Mundial e as potências aliadas vitoriosas, nenhuma das quais alguma vez
se desculpou por promover esta vil falsidade.
Por
que Bauer e Krakowski decidiram que este era o momento apropriado para
abandonar oficialmente a estória do sabão? O próprio Krakowski sugere que uma
grande parte da motivação para esta “retirada tática” foi salvar o que restou
do navio afundado do Holocausto, atirando ao mar as falsidades mais óbvias. Face
ao crescente desafio revisionista, falsidades facilmente demonstráveis como a estória
do sabão tornaram-se embaraços perigosos porque levantam dúvidas sobre a
inteira lenda do Holocausto. Conforme colocou Krakowski: “Os historiadores
concluíram que o sabão não era feito de gordura humana. Quando tantas pessoas
negam que o Holocausto tenha acontecido, porquê dar-lhes algo para usar contra
a verdade?”[1]
A
má fé daqueles fazendo esta concessão calculada e tardia à verdade é
demonstrada pela sua incapacidade de notar que o mito do sabão foi
autoritariamente “confirmado” em Nuremberg, e pela sua relutância em lidar com
as implicações dessa confirmação para a credibilidade do Tribunal e outras
autoridades supostamente confiáveis no estabelecimento de outros aspectos mais
fundamentais da estória do Holocausto.
O
contraste contundente entre a imediata rejeição, no pós-guerra, por parte do
governo britânico da infame mentira do “sabão humano” da Primeira Guerra
Mundial, e a maneira como uma similarmente sem base estória de propaganda da
Segunda Guerra Mundial foi oficialmente endossada pelas potências aliadas
vitoriosas e então mantida com autoridade durante tantos anos, não só aponta a
desanimadora falta de integridade por parte de tantos historiadores ocidentais,
mas sublinha o declínio geral dos padrões éticos ocidentais durante este
século.
A
estória do “sabão humano” demonstra novamente o tremendo impacto que um boato
de guerra, por mais fantástico que seja, pode ter uma vez estabelecido,
especialmente quando é disseminado como uma mentira de propaganda por
indivíduos influentes e organizações poderosas. O fato de tantas pessoas inteligentes
e atenciosas terem acreditado seriamente que os alemães distribuíam barras de
sabão descaradamente rotuladas com letras indicando que eram fabricadas a
partir de cadáveres de judeus mostra quão prontamente até mesmo as fábulas mais
absurdas do Holocausto podem ser – e são – aceitas como fato.
Tradução
e palavras entre chaves por Mykel Alexander
Notas
#1 Nota de Mykel Alexander: Como
introdução ver:
- Sabonete Humano {no alegado holocausto judaico}, por
Richard Harwood {pseudônimo de Richard Verrall} & Ditlieb Felderer, 08 de
novembro de 2023, World Traditional Front.
https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2023/11/sabonete-humano-no-alegado-holocausto.html
#2 Nota de Mykel Alexander: Como introdução
ver:
- A fábrica de cadáveres - Uma infame fábula de
propaganda da Primeira Guerra Mundial, por Arthur Ponsonby, 02 de fevereiro de
2022, World Traditional Front.
https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2022/02/a-fabrica-de-cadaveres-uma-infame.html
[1] Nota de Mark Weber: Durante a
Primeira Guerra Mundial, o London Times foi aparentemente o primeiro
jornal aliado a relatar (em abril de 1917) que os alemães estavam fervendo os
corpos dos seus soldados mortos para fazer sabão e outros produtos. Ver:
Phillip Knightley, The First Casualty (Nova York: 1975), páginas 105-106
Esta estória foi rapidamente divulgada por outros jornais e amplamente
divulgada na imprensa britânica e americana. Em 1925, o secretário de Relações
Exteriores britânico, Sir Austen Chamberlain, admitiu que a história da
“fábrica de cadáveres” era mentira. Ver: Arthur Ponsonby, Falsehood in
Wartime (Nova Iorque: 1929), páginas 102, 111-112; Walter Laqueur, The
Terrible Secret (Boston: 1988), páginas 8 e 9.
{Em português foi publicado: Walter Laqueur, O Terrível Segredo: a Verdade Sobre a Manipulação de Informações na “solução Final” de Hitler, Editora Zahar, 1981, 231 páginas.}
[2] Nota de Mark Weber: Raul
Hilberg, The Destruction of the European Jews (New York:
1985), páginas 966-967; Walter Laqueur, The Terrible Secret (Boston:
1980), páginas 54, 82, 145, 219; U.S. State Department document 740.001 16 (de
1943), facsimile em Encyclopaedia Judaica (New York and
Jerusalem: 1971), vol. 13, páginas 759-760; Bernard Wasserstein, Britain
and the Jews of Europe (London: 1979), página 169; Um relatório da
Polícia de Segurança Alemã Einsatzgruppen de setembro de 1941 da Ucrânia
mencionou rumores igualmente infundados, supostamente espalhados por judeus, de
uma suposta bomba soviética de bactérias da peste de guerra biológica. Mesmoalguns
soldados alemães acreditaram nas estórias. (Ereignismeldung UdSSR, nº
80, 11 de setembro de 1941, página 9)
{Em português estes livros foram publicados como:
- Raul Hilberg, A Destruição dos Judeus Europeus,
2 Volumes, Amarilys, 2016, 1664 páginas.
- Walter Laqueur, O Terrível Segredo: a Verdade Sobre a Manipulação de Informações na “solução Final” de Hitler, Editora Zahar, 1981, 231 páginas.}
[3] Nota de Mark Weber: Relatório secreto de inteligência militar do Exército dos EUA nº 50, 27 de abril de 1945. National Archives, National Records Center (Suitland, Maryland), RG 153 (JAG Army), Arquivos 19-22, Livros I e II, Entrada 143.
[4] Nota de Mark Weber: Nachman Blumental, “RIF,” Yiddish Culture, vol. 21, junho-julho de 1959. (Mensal da Associação de Cultura Iídiche). Aparentemente publicado em Israel em hebraico. Uma tradução alemã do ensaio original foi obtida por Ditlieb Felderer através da Encyclopaedia Judaica, Jerusalém. Sou grato a ele por uma cópia.
[5] Nota de Mark Weber: Declaração juramentada de Douglas T. Frost, 16 de julho de 1947. Nuremberg document NI-11692. Trials of the War Criminals Before the Nuernberg Military Tribunals (NMT "green series"; Washington, DC: 1949-1953), Vol. 8, página 624; conforme observado abaixo na nota de rodapé 10, este boato foi “confirmado” com imbuído de autoridade no Tribunal de Nuremberg.
[6] Nota de Mark Weber: “Wise Says
Hitler Had Ordered 4,000,000 Jews Slain in 1942,” {“Wise diz que Hitler ordenou
a morte de 4.000.000 de judeus em 1942”}, New York Herald-Tribune (Associated
Press), 25 de novembro de, 1942. Páginas 1, 5; “2 Million Jews Slain by Nazis,
Dr. Wise Avers” {“2 milhões de judeus mortos pelos nazistas, Dr. Wise declara”}, Chicago
Daily Tribune, 25 de novembro de 1942; The New York Times, 26
de novembro de 1942, página 16; Ver também: Raul Hilberg, The
Destruction of the European Jews (1985), página 1118.
{Em português disponível: Raul Hilberg, A Destruição dos Judeus Europeus, 2 Volumes, Amarilys, 2016, 1664 páginas.}
[7] Nota de Mark Weber: “The Spirit Will Triumph” (editorial), and “Corpses for Hitler,” página 11, Congress Weekly (New York: American Jewish Congress), 4 de dezembro de1942.
[8] Nota de Mark Weber: The New Republic, 18 de janeiro de 1943, página 65. Ver também o editorial Comunista New Masses de 8 de dezembro de 1942. página 21. Ambos citados em: James J. Martin, The Man Who Invented 'Genocide' (IHR, 1984), páginas 65, 45. Uma das poucas vozes sóbrias entre toda a histeria foi The Christian Century, o qual advertiu em um editorial de 9 de dezembro de 1942: “A alegação do Dr. Wise de que Hitler está pagando US$ 20 para cada cadáveres de judeus sejam ‘processados em sabão, gorduras e fertilizante’ lembra desagradavelmente a mentira da ‘fábrica de cadáveres’ que foi um dos triunfos da propaganda da Primeira Guerra Mundial.” Citado em: Robert W. Ross, So It Was True (Minneapolis: 1980), página 157.
[9] Nota de Mark Weber: Gerard Israel, The Jews in Russia (New
York: St. Martin's, 1975), página 180.
[10] Nota de Mark Weber: Declaração de Smirnov, 19 de fevereiro de 1946. Tribunal Militar Internacional, Julgamento dos Principais Criminosos de Guerra perante o Tribunal Militar (IMT “blue series”; Nuremberg: 1947-1949) vol. 7, páginas 597-600. Observe também a alegação soviética de que o sabão era fabricado a partir de corpos de pessoas gaseadas em Auschwitz: IMT (“série azul”), vol. 7, pág. 175; Tradução de URSS-197 e outras referências do Tribunal de Nuremberg (IMT) à história do sabonete humano em: Carlos Porter, Made in Russia: The Holocaust (1988), páginas 368-377; Observe também os documentos do “sabão humano” do Tribunal de Nuremberg URSS-196, URSS-264 e URSS-272; Nós somos gratos ao Sr. Carlos Porter por sua pesquisa diligente sobre o tratamento dado pelo Tribunal de Nuremberg à história do “sabão humano”.
[11] Nota de Mark Weber: IMT (“blue series”), vol. 19, página 506; Nazi Conspiracy and Aggression (NC&A “red series”; Washington, DC: 1946-1948), Suppl. vol. A, página 134. Ver Também: “Nazis' Soap Factory Used Humans, American Reports” (AP), The Sunday Star (Washington, DC), 9 de dezembro de 1945, página B-11.
[12] Nota de Mark Weber: IMT (“blue series”), vol. 1, p. 252. Facsimile reimpresso em: Carlos Porter, Made in Russia (1988), página 159.
[13] Nota de Mark Weber: Pierre Joffroy, “Anne Frank Martyre,” Paris Match, nº 394, 27 de outubro de 1956, página 93.
[14] Nota de Mark Weber: R. Hilberg, Destruction of the
European Jews (1985), página 967 (nota 27); N. Blumental, “RIF,” Yiddish
Culture, junho-julho de 1959 (citado acima); Rabbi Yaakov (Jacob) Riz runs
the Holocaust Museum at 1453 Levick St., Philadelphia. Veja sua carte em Jewish
Press (Brooklyn), 10 de julho de 1981, página 42; Adolf Eichmann, por Udo
Walendy em Historische Tatsachen nº 18 (Vlotho: 1983), página 24; Gary
Tippet, “Real-life chamber of horrors”, The Sun (Melbourne), 7
de fevereiro de 1984.
{Em português disponível: Raul Hilberg, A Destruição dos Judeus Europeus, 2 Volumes, Amarilys, 2016, 1664 páginas.}
[15] Nota de Mark Weber: B. Edelbaum, Growing up in the Holocaust (Kansas City, Mo.: 1980), páginas 217-218.
[16] Nota de Mark Weber: Jane S. Podesta, “Nesse Godin's memories...”, The Washington Times, 11 de abril de 1983, páginas 12B, 13B.
[17] Nota de Mark Weber: M. Mermelstein deposition, Los Angeles, 27 de maio de 1981, transcrição oficial, página 40. (Case No. C 356 542).
[18] Nota de Mark Weber: S.
Wiesenthal, “RIF,” Der Neue Weg (Viena), nº 17/18, 1946, páginas 4-5.
Veja também: S. Wiesenthal, “Seifenfabrik Belsetz,” Der Neue Weg, nº
19/20, 1946, páginas 14-15, e: S. Wiesenthal, “Nochmals RIF”, Der Neue Weg,
nº 21/22, 1946. pág. 2; esses artigos também são citados em: M. Weber, “Simon
Wiesenthal: Bogus ‘Nazi Hunter’,” The Journal of Historical Review, inverno
de 1989-90, páginas 444-445 [e em: M. Weber, “Simon Wiesenthal: Fraudulent
'Nazi Hunter',” The Journal of Historical Review, julho-agosto de 1995
(Vol. 15, nº 4), páginas 10-11, 15.]
http://www.ihr.org/jhr/v09/v09p439_Weber.html
http://www.ihr.org/jhr/v15/v15n4p-8_Weber.html
[19] Nota de Mark Weber: S. Wiesenthal, “Nochmals RIF,” Der Neue Weg (Vienna), nº 21/22, 1946, página 2.
[20] Nota de Mark Weber: Alguns trabalhos publicados afirmndo que os alemães fabricavam sabão a partir de cadáveres humanos: “Poland,” Encyclopaedia Judaica (1971), Vol. 13, páginas 761-762 (legenda da foto: “A German soap factory near Danzig”); Alexander Werth, Russia at War 1941-1945 (New York: Avon, 1965, pb), página 918; Office of the Secretary of Defense, Days of Remembrance: A Department of Defense Guide for Commemerative Observance (Washington, DC: USGPO, 1988), página 18; Norman Davies, God's Playground: A History of Poland (New York: Columbia Univ., 1982), vol. 2, página 457; Max Weinreich, Hitler's Professors (New York: Yivo, 1946), página 200; Leon Poliakov e J. Wulf, Das Dritte Reich und seine Diener (East Berlin: Volk und Welt, 1975), página 165 (legenda da foto); Gershon Taffet, ed, Extermination of Polish Jews (Lodz: Central Jewish Historical Committee in Poland, 1945), página 96 (legenda da foto); Joseph Borkin, The Crime and Punishment of I.G. Farben (New York: Free Press, 1978) página 126; Max I. Dimont, Jews, God and History (New York: Signet, 1962?, pb.), página 382; Gizelle Hersh and P. Mann “Gizelle, Save the Children!” (New York: Everest, 1980), página 210; Robert W. Ross, So It Was True (Minneapolis: 1980), página 158; Kitty Hart, I Am Alive (London: Abelard-Schuman, 1962), página 105; Ver também: Elie Wiesel, Legends of Our Time (New York: Holt, Rinehard and Winston, 1968), página 174-175; H. Kamm, “Elie Wiesel's Hometown,” The New York Times, 9 de dezembro de 1986, página A9; A lenda do sabão é repetida em um memorial do Holocausto erguido em 1990 em Miami Beach, Fla., Ver: M. Bell, "Holocaust Memorial," Orlando (Fla.) Sentinel, 28 de Janeiro de 1990, página G2.
[21] Nota de Mark Weber: William
L. Shirer, The Rise and Fall of the Third Reich (New York:
1960), p. 971 (nota) [ou página 1264 da edição de capa mole de 1962].
{Publicado em português como Ascensão e Queda do III Reich, 4 volumes; Editora Civilização Brasileira, 1962 primeira edição.}
[22] Nota de Mark Weber: Ilya Ehrenburg, The War: 1941-1945 (Cleveland: World, 1965), página 30.
[23] Nota de Mark Weber: Fred McFadden, et al., Canada: The Twentieth Century (Toronto: 1982), Seção intitulada “The Holocaust.”
[24] Nota de Mark Weber: Earl Raab, The Anatomy of Nazism (New York: ADL, 1979), página 20.
[25] Nota de Mark Weber: Konnilyn G. Feig, Hitler's Death Camps (New York: 1981), páginas 200-202, 479 (nota 19).
[26] Nota de Mark Weber: Este escritor esteve presente na cerimônia de abertura realizada em Landover, Maryland, Capital Center, na noite de segunda-feira, 11 de abril de 1983. Schneier era Rabino na Sinagoga Park East, na cidade de Nova York. A multidão de cerca de 15.000 pessoas posteriormente ouviu um discursso do presidente Reagan.
[27] Nota de Mark Weber: N.
Blumental “RIF” Yiddish Culture, junho-julho de 1959 (citado acima).
Veja também: R. Faurisson, “Le savon juif,” Annales d'Histoire Revisionniste
(Paris), nº 1, Printemps 1987, páginas 153-159, e, D. Felderer, “Human Soap,” The
Journal of Historical Review, verão de 1980, páginas 131-139, Dachauer
Hefte: “Die Befreiung” (Dachau), Heft 1, dezembro de 1985, página 111 (nº
7).
{Disponível em português:
- Sabonete Humano {no alegado holocausto judaico}, por
Richard Harwood {pseudônimo de Richard Verrall} & Ditlieb Felderer, 08 de
novembro de 2023, World Traditional Front.
https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2023/11/sabonete-humano-no-alegado-holocausto.html }
[28] Nota de Mark Weber: Erich Kern (Kernmayer), Meineid Gegen Deutschland (1971), páginas 152-163. Ver também: Deutsche Wochen-Zeitung (Munich), 29 de março de 1991, páginas 3, 9.
[29] Nota de Mark Weber: Walter
Laqueur, The Terrible Secret (Boston: 1980), páginas 82, 219.
{Em português foi publicado: Walter Laqueur, O Terrível Segredo: a Verdade Sobre a Manipulação de Informações na “solução Final” de Hitler, Editora Zahar, 1981, 231 páginas.}
[30] Nota de Mark Weber: Gitta
Sereny, Into That Darkness (London: A. Deutsch, 1974), página
141 (nota).
{Em português foi publicado: Gitta Sereny, No Meio das Trevas, Otto Pierre, 1981.
[31] Nota de Mark Weber: “Nazi Soap Rumor During World War II,” Los Angeles Times, 16 de maio de 1981, página II/2.
[32] Nota de Mark Weber: Bill Hutman, “Nazis never made human-fat soap,” The Jerusalem Post - International Edition, semana que terminou em 5 de maio de 1990; “Holocaust Expert Rejects Charge That Nazis Made Soap From Jews,” Northern California Jewish Bulletin, 27 de abri de 1990. (JTA dispatch from Tel Aviv.) Facsimile em: Christian News, 21 de maio de 1990, página 19; “A Holocaust Belief Cleared Up,” Chicago Tribune, 25 de abril 1990. Facsimile em: Ganpac Brief, junho de 1990, página 8.
[33] Nota de Mark Weber: “A Holocaust
Belief Cleared Up,’ Chicago Tribune, 25 de abril de 1990.
Fonte: The
Journal of Historical Review, verão de 1991 (vol. 11, nº 2), páginas
217-227.
https://www.ihr.org/jhr/v11/v11p217_Weber.html
Sobre o autor: Mark weber
é um historiador americano, escritor, palestrante e analista de questões
atuais. Ele estudou história na Universidade de Illinois (Chicago), na
Universidade de Munique (Alemanha), e na Portland State University. Ele possui
um mestrado em História Europeia da Universidade de Indiana. Desde 1995 ele tem
sido diretor do Institute for Historical Review, um centro independente de
publicações, educação e pesquisas de interesse público, no sul da Califórnia,
que trabalha para promover a paz, compreensão e justiça através de uma maior
consciência pública para com o passado. Foi por anos editor do The
Journal for Historical Review. Em março de 1988, ele testemunhou por cinco
dias no Tribunal Distrital de Toronto como uma testemunha especialista
reconhecida na política judaica da Alemanha durante a guerra e na questão do
Holocausto.
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Relacionado, leia também:
O que é o Holocausto? - lições sobre holocausto - por Germar Rudolf
O Mito do extermínio dos judeus – Parte 1.1 - por Carlo Mattogno (Demais partes na sequência do artigo)
O que é ‘Negação do Holocausto’? - Por Barbara Kulaszka
O Primeiro Holocausto - por Germar Rudolf
O Primeiro Holocausto – e a Crucificação dos judeus deve parar - parte 1 - Por Olaf Rose (Parte 2 na sequência do próprio artigo)
Sobre o revisionismo em geral e o revisionismo do alegado Holocausto ver:
Por que o revisionismo do Holocausto? - por Theodore J. O'Keefe
Revisionismo e Promoção da Paz - parte 1 - por Harry Elmer Barnes
Revisionismo e Promoção da Paz - parte 2 - por Harry Elmer Barnes
O “Holocausto” colocado em perspectiva - por Austin Joseph App
A controvérsia internacional do “holocausto” - Arthur Robert Butz
Contexto e perspectiva na controvérsia do ‘Holocausto’ - parte 1 - por Arthur R. Butz
Contexto e perspectiva na controvérsia do ‘Holocausto’ - parte 2 - por Arthur R. Butz
O Relatório Leuchter: O Como e o Porquê - por Fred A. Leuchter
Sobre a importância do revisionismo para nosso tempo - por Murray N. Rothbard
Sobre as alegadas câmaras de gás nazistas homicidas ver:
As câmaras de gás: verdade ou mentira? - parte 1 - por Robert Faurisson (primeira de seis partes, as quais são dispostas na sequência).
A Mecânica do gaseamento - Por Robert Faurisson
O “problema das câmaras de gás” - Por Robert Faurisson
As câmaras de gás de Auschwitz parecem ser fisicamente inconcebíveis - Por Robert Faurisson
O Relatório Leuchter: O Como e o Porquê - por Fred A. Leuchter
A técnica e a química das ‘câmaras de gás’ de Auschwitz - por Germar Rudolf - Parte 1 - Introdução (demais partes na sequência do próprio artigo)
Sobre censura e fuga da investigação histórica ver:
A vigilante marcação pública no revisionismo - parte 1 - por Harry Elmer Barnes
A vigilante marcação pública no revisionismo - parte 2 - por Harry Elmer Barnes
Os Homens que “passaram o pano” para Hitler {com análise crítica revisionista} - Por Gitta Sereny
Liberdade para a narrativa da História - por Antonio Caleari
A mentira a serviço de “um bem maior” - Por Antônio Caleari
História do revisionismo do alegado holocausto e suas conquistas:
{Retrospectiva Revisionismo em ação na História} - Clareza sobre Dachau - por Germar Rudolf
