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| Carlo Mattogno |
2. A Política Nacional
Socialista para a Emigração Judaica
O
alegado “plano de extermínio” dos judeus, além de não ser corroborado por qualquer
documento, é refutado decisivamente pela política nacional-socialista em
matéria de emigração judaica, política que aqui só podemos traçar nas suas
linhas essenciais.
Numa
carta ao seu amigo Gemlich de 16 de setembro de 1919, considerada “o primeiro
documento escrito da carreira política de Hitler”,[1] ele afirma sobre o tema da
questão judaica:
O antissemitismo racional deve, contudo, levar à luta contra os privilégios do judeu que só ele possui, em contraste com os outros estrangeiros que habitam entre nós (legislação relativa aos estrangeiros), e à sua supressão legal e sistemática. Mas o seu objetivo final deve ser, imutável e acima de tudo mais, a remoção dos Judeus.[2]
Em
13 de agosto de 1920, em Munique, Hitler fez um discurso, “Por que nós somos
antissemitas?”, no qual ele repetiu que o conhecimento científico do
antissemitismo#1 deve traduzir-se em
ações que terminem na “remoção dos judeus do nosso povo.”[3]
A
solução da questão judaica#2
tornou-se a principal inspiração do programa político nacional-socialista[4] e da doutrina racial. De
fato, conforme nota Poliakov:
... que tinha de haver extermínios não é aparente, além disso, em nenhum dos dogmas nacional-socialistas, ou em seus principais escritos. Mein Kampf, onde a palavra “judeu” aparece em quase todas as páginas, é mudo sobre o destino que lhes acontecerá no estado nacional-socialista.
Os programas oficiais do partido declaram que “um judeu não pode ser um compatriota” nem, consequentemente, um cidadão, enquanto os comentários ao programa apelam mais explicitamente à “expulsão dos judeus e dos estrangeiros indesejáveis”.[5]
A
remoção dos judeus do Reich foi o ponto focal da política de Hitler em relação
aos judeus desde a sua ascensão ao poder. Em 28 de agosto de 1933, o Ministério
da Economia do Reich e a Agência Judaica para a Palestina concordaram com o que
foi chamado de Haavara Abkommen,#3
que era um acordo (Abkommen) para facilitar a transferência (Haavara)[6] de judeus alemães para a
Palestina.[7]
Uma
nota do Ministério dos Negócios Estrangeiros datada de 19 de março de 1938
pressagiava a quebra do acordo porque, como se pode ler no ponto 3, não era do
interesse da Alemanha organizar a emigração dos judeus ricos com o seu capital,
que o interesse [alemão] repousava antes “numa emigração em massa de judeus.”[8]
As
leis de Nuremberg de 15 de setembro de 1935[9] reafirmaram, por meio de
legislação, os artigos 4 e 5 do programa do partido formulado em Munique em 24
de fevereiro de 1920. O objetivo da lei sobre a cidadania do Reich, e daquela
para a defesa do sangue e da honra alemães, era separar e isolar o corpo estranho
judeu do organismo alemão em vista da expulsão que se aproxima, conforme sublinhado
por Reitlinger:
Em
1938, pouco antes do “acordo” de Munique, quando o Quinto Decreto Suplementar tinha
acabado de expulsar os judeus da última das profissões livres, Wilhelm
Stuckart, que não somente redigiu, mas foi em grande parte o promotor das leis
de Nuremberg, escreveu que a partir daqui o objetivo das leis raciais foi obtido.
Um grande número de decisões tomadas graças às leis de Nuremberg “perdem
importância à medida que nos aproximamos da solução final do problema judaico”.
A frase, como é evidente, ainda não era uma máscara para o conceito de
extermínio da raça; pelo contrário, aludiu claramente ao fato de que as leis
não pretendiam perpetrar o problema judaico, mas antes eliminar as razões para ele.
Os judeus tiveram que deixar o Reich de uma vez por todas.[10]
Na
verdade, no final de 1936, foi constituído um serviço para questões judaicas
como parte do Serviço de Segurança SS. “A meta essencial da nova agência era o
estudo de todas as questões preparatórias para uma emigração em massa dos
judeus.”[11]
Em
1938 foi instituído em Viena o Gabinete Central para a Emigração Judaica
(Zentralstelle für jüdische Auswanderung), cuja direção foi confiada a Adolf
Eichmann por Heydrich.[12]
No
dia 12 de novembro de 1938, alguns dias depois do que foi chamado “Noite de
Cristal” (a noite dos vidros partidos), Göring convocou o Conselho de Ministros
para fazer face à difícil situação assim criada.
A
atitude dos chefes nacional-socialistas aparece inequivocamente à medida que se
examina o registo estenográfico da reunião. Heydrich declarou que a ejeção dos
judeus da vida económica alemã não resolveu “o problema fundamental do objetivo
final: a remoção dos judeus da Alemanha.” Em Viena, por ordem do
Reichskommissar, foi criado um escritório central para a emigração judaica,
através de cuja intervenção pelo menos 50 mil judeus tinham deixado a Áustria,
enquanto no mesmo período apenas 19 mil tinham deixado o Antigo Reich. Isto é o
porquê ele propôs estabelecer, também no Reich, um serviço central semelhante
ao de Viena, e estabelecer uma operação de emigração a ser concluída em 8 a 10
anos. O Ministro das Finanças von Krosigk aprovou a proposta de Heydrich: ele
concordou em fazer todos os esforços para a evacuação dos judeus para o
exterior. O Ministro do Interior, Frick, repetiu que o objetivo deveria ser
fazer com que o maior número possível de judeus emigrasse.[13]
Afim
de superar as dificuldades económicas implicadas da emigração judaica, em
dezembro de 1938, Hitler aprovou o plano Schacht.
A proposta discutida por Schacht com Lord Bearsted, Lord Winterton e Sr. Rublee em Londres em dezembro foi, em linhas largas, a seguinte: O governo alemão congelaria os bens dos judeus para usá-los como um fundo para garantir um empréstimo internacional. amortizável em 20-25 anos. Supondo que os ativos judaicos fossem avaliados em 1,5 bilhões de marcos, teria havido uma quantidade suficiente de divisas para financiar a emigração de judeus do grande Reich durante 3-5 anos no curso normal dos acontecimentos.
Após o retorno de Schacht à Alemanha, ele se encontrou com Hitler em Berchtesgaden em 2 de janeiro de 1939 para falar sobre a recepção que suas propostas tiveram em Londres. Hitler pareceu impressionado, pois três dias depois nomeou Schacht como delegado especial para o aumento da emigração judaica.[14]
Em
janeiro de 1939, Schacht e [George] Rublee, diretor de um comité “intergovernamental”
para a emigração de judeus alemães, concordaram em Londres com um plano básico
prevendo a emigração de cerca de 400.000 judeus no espaço de 3 anos.[15]
Reitlinger
atribui o fracasso do plano Schacht à reação despertada em Hitler pela recusa
de Schacht em aumentar a circulação de papel-moeda, após a qual, em 20 de
janeiro de 1939, Schacht foi demitido da presidência do Reichsbank. No entanto,
numa entrevista concedida a Rolf Vogel em janeiro de 1970, Schacht declarou que
o plano entrou em xeque-mate pela oposição de Chaim Weizmann.[16]
Enquanto
isso, a política nacional-socialista em matéria de emigração judaica foi
forjada adiante.
Em
24 de janeiro de 1939, Göring promulgou um decreto autorizando o
estabelecimento de um [Escritório] Central do Reich para a Emigração Judaica.
Göring
resumiu desde o início a política nacional-socialista em relação aos judeus de
forma lapidar:
A emigração dos judeus da Alemanha deve ser promovida por todos os meios [Die Auswanderung der Juden aus Deutschland ist mit allen Mitteln zu fördern].
Foi
precisamente para esse fim que ele criou o Escritório Central do Reich para a
Emigração Judaica mencionado acima, que tinha como sua designação “a adoção de
todas as medidas para preparar uma emigração intensificada dos judeus” e, por
último, facilitar os procedimentos burocráticos para a emigração de cada
indivíduo.
A
direção do Escritório Central do Reich para a Emigração Judaica foi confiada
por Göring à Heydrich, Chefe da Polícia de Segurança.[17]
Durante
a primeira reunião do Comité do Gabinete Central para a Emigração Judaica (11
de fevereiro de 1939), Heydrich discutiu, acima de tudo, o plano
Schacht-Rublee:
Este plano está evidentemente destinado a tornar-se a base de uma emigração judaica massiva e organizada, mas a sua implementação parece ainda não estar assegurada; seria um erro contar apenas com isso. Devemos, portanto, continuar a incentivar a emigração por todos os meios ao nosso dispor, deixando o plano de lado.[18]
Um
relatório do Ministério das Relações Exteriores de 25 de janeiro de 1939
intitulado A Questão Judaica como um Fator de Política Externa em 1938
confirmou inequivocamente o princípio animador da política judaica
nacional-socialista:
O objetivo final da política alemã em relação aos judeus é a emigração de todos os judeus que vivem no território do Reich [Das letzte Ziel der deutschen Judenpolitik ist die Auswanderung aller im Reichsgebiet lebenden Juden].[19]
Este
relatório sustentou “uma solução radical da questão judaica pela emigração, tal
como tem sido perseguida aqui há anos [eine radikale Lösung der Judenfrage
durch die Auswanderung-wie sie hier schon seit Jahren verfolgt wird],” de
acordo com o comentário do SS- Obersturmführer Ehrlinger do Departamento de
Segurança Central do Reich.[20]
Após
a criação do Protetorado da Boêmia-Morávia, Eichmann recebeu uma ordem de
Heydrich para estabelecer “um escritório central para a emigração judaica” em
Praga.[21] No documento pertinente,
assinado pelo Protetor do Reich von Neurath em 15 de julho de 1939, lê-se o
seguinte:
Em conformidade com os regulamentos do Reich, para evitar obstáculos e atrasos, é necessário agrupar o tratamento de todas as questões relativas à emigração judaica. Tendo em vista o aumento acelerado e a regulamentação da emigração de judeus da Boêmia-Morávia, o “Escritório Central para a Emigração Judaica de Praga” é, portanto, criado.[22]
Apesar das dificuldades crescentes, a política
nacional-socialista em matéria de emigração judaica foi perseguida mesmo
durante a guerra.
A
maior dificuldade foi, indubitavelmente, o antissemitismo mal dissimulado dos
países democráticos, que por um lado protestaram contra a perseguição dos
Judeus pelos Nacional-Socialistas, e por outro, recusaram aceitar os judeus
perseguidos, como parecia claramente no decurso da conferência de Evian, que
decorreu de 6 a 15 de junho de 1938.
Esta
conferência foi organizada por iniciativa do Presidente Roosevelt com o
objetivo de facilitar a emigração das vítimas da perseguição
nacional-socialista e, em primeiro lugar, dos judeus. Mas as boas intenções do
presidente americano pareciam suspeitas desde o início. Michel Mazor escreve:
Na sua conferência de imprensa em Warm Springs, o Presidente Roosevelt limitou as possibilidades de Evian, dizendo que não estava prevista nenhuma revisão ou aumento das quotas de imigração para os Estados Unidos por causa disso. No convite para aquela conferência, dirigido a trinta e três países, Roosevelt enfatizou que não se esperava de nenhum país que consentisse em receber mais imigrantes do que a norma estipulada pela sua legislação então em vigor.
Nesta base, a conferência de Evian, desde o seu início, estava condenada ao fracasso. Na verdade, o resultado foi “que o mundo livre abandonou os judeus da Alemanha e da Áustria ao seu destino impiedoso”.[23]
Por
sua vez, Rita Thalmann lembra:
Tirando uma lição da conferência, o Danziger Vorposten observa que “adoramos ter pena dos judeus, desde que essa piedade aumente uma agitação mal intencionada contra a Alemanha, mas que nenhum Estado estava disposto a combater os danos culturais na Europa Central, tomando alguns milhares de judeus. A conferência, “concluiu o jornal”, “é, portanto, uma justificativa da política alemã em frente aos judeus.”
Em todos eventos, os líderes alemães tinham provas de que os trinta e dois estados que participaram na conferência de Evian (a URSS e a Tchecoslováquia não estavam representados; a Itália recusou o convite; a Hungria, a Roménia e a Polónia enviaram observadores com a única intenção de pedir que fossem libertados dos seus próprios judeus) não tinham intenção de assumir o comando dos perseguidos, ou mesmo de se preocuparem seriamente com o destino deles.[24]
Paradoxalmente,
imediatamente após a conferência de Evian, iniciada no final de 1938, nota-se
uma diminuição da emigração do Reich, “porque outros países se opuseram mais e
mais a novas imigrações de judeus”.[25]
Em
março de 1943, Goebbels pôde novamente comentar sarcasticamente:
Qual será a solução para a questão judaica, um dia será criado um estado judeu em qualquer lugar? Saberemos disso mais tarde. Mas é curioso notar que os países cuja opinião pública é despertada a favor dos judeus ainda se recusam a recebê-los. Eles dizem que estes são os pioneiros da civilização, os gênios da filosofia e da criação artística, mas quando se quer que aceitem estes gênios, fecham as fronteiras: “Não, não, nós não os queremos!” Este é, parece-me, um exemplo único na história mundial de alguém que declina a acolher o gênio![26]
A
rápida derrota da Polónia sugeriu uma solução provisória aos líderes
nacional-socialistas. Em 23 de setembro de 1939, Heydrich enviou uma carta
expressa [Schnellbrief] a todos os chefes dos Einsatzgruppen da Polícia
de Segurança. Nessa carta, que tinha como assunto “A Questão Judaica no
Território Ocupado”, ele estabeleceu a diante as medidas que foram acordadas em
Berlim em reunião naquele mesmo dia, que foram resumidas em dois pontos: o
objetivo final [Endziel] e as etapas de sua realização. Tendo em vista
este objetivo final, os judeus deveriam concentrar-se nas cidades após a
campanha.[27]
Poliakov
comenta:
É uma questão de um “fim último”. O que era isso? Em tudo não é um extermínio; estamos somente em 1939. Uma passagem do documento nos dá uma chave: no território “repousando ao o leste de Cracóvia” os judeus não devem ser tocados; e se em outras regiões eles estão reunidos perto das estações ferroviárias, é evidentemente para que possam ser evacuados mais facilmente. Para que destino? Muito certamente para aquela “região a leste de Cracóvia.”[28]
É
assim, sempre de acordo com Poliakov, que foi designado:
O projeto de resolução da questão judaica reunindo todos os judeus sob domínio nazi na região de Lublin, na fronteira da URSS. O plano para a criação de uma “reserva judaica” recebeu uma certa publicidade nas colunas da imprensa alemã do período. Foi escolhido um território, delimitado, ao que parece (a informação é incompleta e contraditória) pelo Vístula, pelo San e pela fronteira da URSS, dentro do qual os judeus se dedicariam a obras de colonização sob vigilância das SS.[29]
Mas, devido a circunstâncias desfavoráveis, o projeto
nunca foi completamente realizado.
Durante
este período, o governo alemão continuou a sua política de emigração
tradicional. Em efeito, conforme observa Poliakov:
... paralelamente a estas deportações para o leste, o “Centro [Escritório Central - Ed.] para a Emigração Judaica” fez esforços para expelir os judeus alemães para outros destinos. A emigração legal tornou-se quase impossível: entretanto, um pequeno fluxo de emigrantes continuou a escorrer para fora, da Áustria em particular, através da Itália, para países ultramarinos. Alguns comboios clandestinos, formados com a cooperação de Eichmann, tentaram descer o Danúbio de barco, tendo a Palestina como destino deles, mas o governo britânico recusou-se a permitir que estes viajantes sem visto entrassem na pátria nacional judaica. Mais tarde nós encontraremos novamente este amargo paradoxo da Gestapo empurrando os judeus para um local seguro, enquanto o governo democrático de Sua Majestade bane o acesso às futuras vítimas dos fornos crematórios.[30]
A derrota da França forneceu a ocasião para levar a cabo
a política de emigração judaica em larga escala:
Quando, após o colapso da França, enormes perspectivas se abriram diante dos olhos dos nazistas, um plano há muito acalentado por certas pessoas entre eles voltou à agenda com nova topicalidade. Eles creditavam, em suma, ter em mãos a chave para “a solução definitiva da questão judaica”. Nós vimos que durante a surpreendente reunião de 12 de novembro de 1938, Göring mencionou a “questão de Madagáscar”. O próprio Himmler tinha sonhado com isso desde 1934, garante-nos uma testemunha. Estacionem todos os judeus numa grande ilha, que, além disso, pertence à França – que deve ter satisfeito o amor deles pelo simbolismo. Estacionem todos os judeus numa grande ilha, que, além disso, pertence à França – que deve ter satisfeito o amor deles pelo simbolismo. Seja como for, depois do armistício de junho de 1940, a ideia foi proposta pelo Ministério dos Negócios Estrangeiros, adoptada com entusiasmo pelo RSHA e aprovada por Himmler, bem como pelo próprio Führer, ao que parece.[31]
Durante
a reunião de 12 de novembro de 1938, Göring tinha de fato informado aos
presentes que o Führer, segundo o que tinha dito pessoalmente a Göring três
dias antes, estava preparando um gesto de política externa em relação às
potências que tinham levantado a questão judaica, a fim de chegar a uma solução
para a questão de Madagáscar. “Ele dirá aos outros estados: Por que vocês estão
sempre falando dos judeus? Levem-nos!”[32]
 |
| {O historiador judeu Léon Poliakov (1910-1997).} |
Himmler
foi igualmente favorável a uma emigração judaica massiva, como pode ser visto
na nota “Algumas reflexões sobre o tratamento de grupos populacionais
estrangeiros no Leste” de maio de 1940, na qual ele escreveu:
Eu espero ver a ideia de “judeu” apagada definitivamente, graças à emigração de todos os judeus para África, ou para uma colónia.[33]
Na
mesma nota ele rejeitou:
... o método bolchevique de exterminar fisicamente um povo, com a convicção mais íntima de que isso é antialemão e impossível.[34]
Em
24 de junho de 1940, Heydrich informou ao Ministro das Relações Exteriores,
Ribbentrop, que mais de 200.000 judeus tinham emigrado do território do Reich,
mas que ...
... o problema geral [Gesamtproblem] constituído pelos 3.250.000 judeus que se encontravam sob o domínio alemão já não podia ser resolvido pela emigração [durch Auswanderung – palavras sublinhadas no original]; a qual é o porquê a necessidade de uma “solução territorial final [eine territoriale Endlösung] se torna aparente.”[35]
Tradução
e palavras entre chaves por Mykel Alexander
Continua em O Mito do extermínio dos judeus – Parte 1.2.2 {solução final da questão judaica} - por Carlo Mattogno
Notas
[1] Nota de Carlo Mattogno: Eberhard Jäckel, La concezione del mondo in Hitler (Hitler's World Concept), Milan, 1972, página 66.
[2] Nota de Carlo Mattogno: Ernst Deuerlein, “Hitters Eintritt in die Politik und die Reichswehr” (A entrada de Hitler na política e no Reichswehr) em VfZ, 1959, página 204.
#1 Nota de Mykel Alexander: Ver como
introdução à questão judaica:
- Antissemitismo: Por que ele existe? E por que ele
persiste?, por Mark Weber, 07 de dezembro de 2019, World Traditional Front.
https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2019/12/antissemitismo-por-que-ele-existe-e-por.html
- A Crítica de Acusação de Antissemitismo: A
legitimidade moral e política de criticar a Judiaria, por Paul Grubach, 01 de
setembro de 2020, World Traditional Front.
https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2020/08/a-critica-de-acusacao-de-antissemitismo.html
[3] Nota de Carlo Mattogno: Reginald H. Phelps, “Hitlers 'grundlegende' Rede uber den Antisemitismus” (O discurso “fundamental” de Hitler sobre o anti-semitismo), em VfZ, 1968, página 417.
#2 Nota de Mykel Alexander: Sobre a
questão da atuação das lideranças judaicas sobre a sociedade judaica através da
história, ver como introdução:
- Controvérsia de Sião, por Knud Bjeld Eriksen, 02 de
novembro de 2018, World Traditional Front.
https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2018/11/controversia-de-siao-por-knud-bjeld.html
https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2019/06/judeus-uma-comunidade-religiosa-um-povo.html
- O peso da tradição: por que o judaísmo não é como
outras religiões, por Mark Weber, 05 de novembro de 2023, World
Traditional Front.
https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2023/11/o-peso-da-tradicao-por-que-o-judaismo.html
[4] Nota de Carlo Mattogno: PS-1708.
[5] Nota de Carlo Mattogno: L. Poliakov, Bréviaire de la haine [Harvest of Hate: The Nazi Program for the Destruction of the Jews of Europe], Paris, 1979, página 2.
#3 Nota de Mykel Alexander: Para
introdução ao contexto do acordo de Haavara ver:
- Sionismo e o Terceiro Reich, por Mark Weber, 21 de
junho de 2023, World Traditional Front.
https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2023/06/sionismo-e-o-terceiro-reich-por-mark.html
[6] Nota de Carlo Mattogno: Termo hebraico que significa precisamente “transferência”. Transliterado corretamente, lê-se “ha'abhârâh”.
[7] Nota de Carlo Mattogno: Broszat, Jacobsen, Krausnick Anatomie des SS Staates (Anatomy of the SS-State), Munich 1982, VoL 2, página 263. Joseph Walk (editor), Das Sonderrecht für die Juden im NS-Staat, (A legislação especial para os judeus no estado NS), Heidelberg-Karlsruhe, 1981, página 48.
[8] Nota de Carlo Mattogno: NG-1889.
[9] Nota de Carlo Mattogno: PS-1417.
[10] Nota de Carlo Mattogno: Gerald Reitlinger, La soluzione finale: It tentativo disterminio de gli ebrei d'Europa 1939-1945 (The Final Solution: The Attempt toExterminate the Jews of Europe 1939 - 1945), Milan, 1965, 1965, página 23.
[11] Nota de Carlo Mattogno: L. Poliakov, Bréviaire de la haine [Harvest of Hate: The Nazi Program for the Destruction of the Jews of Europe], Paris, 1979, página 16.
[12] Nota de Carlo Mattogno: L. Poliakov, Bréviaire de la haine [Harvest of Hate: The Nazi Program for the Destruction of the Jews of Europe], Paris, 1979, página 30. IMT, VoL XXI, página 586.
[13] Nota de Carlo Mattogno: PS-1816, páginas 47, 55, e 56.
[14] Nota de Carlo Mattogno: Gerald Reitlinger, La soluzione finale: It tentativo disterminio de gli ebrei d'Europa 1939-1945 (The Final Solution: The Attempt toExterminate the Jews of Europe 1939 - 1945), Milan, 1965, 1965, página 36. Em Nuremberg, Schacht declarou que se seu plano tivesse sido executado, nem mesmo um único judeu alemão teria perecido." IMT, VoL XX, p. 442.
[15] Nota de Carlo Mattogno: Les Archives sècretes de la Wilhelmstrasse (Os Arquivos Secretos da Wilhelmstrasse), V, book II, Paris, 1954, página 135.
[16] Nota de Carlo Mattogno: Erich Kern, Die Trägodie der Juden (A Tragédia dos Judeus), Verlag KW. Schütz KG, Preussisch Oldendorf, 1979, página 73.
[17] Nota de Carlo Mattogno: NG2586-A.
[18] Nota de Carlo Mattogno: Les Archives sècretes de la Wilhelmstrasse (Os Arquivos Secretos da Wilhelmstrasse), V, book II. p. 122.
[19] Nota de Carlo Mattogno: PS-3358.
[20] Nota de Carlo Mattogno: Reichsführer-SS para SD Führer do SS-O.A. Re: “A questão judaica como fator na política externa em 1938”, 13 de março de 1939 em: Brown Book: War Criminals and Nazis in West Germany, Verlag Zeit im Bild, Dresden, n d., Document 35 (fotocópia sem tradução do texto na pág. 383).
[21] Nota de Carlo Mattogno: Ich, Adolf Eichmann. Ein historischer Zeugenbericht, (Eu Adolf Eichmann - Um Testemunho Histórico), publicado pelo Dr. Rudolf Aschenauer, Druffel-Verlag, Léoni am Starnberger See, 1980, página 99.
[22] Nota de Carlo Mattogno: H.G. Adler, Der Kampf gegen die "Endlösung der Judenfrage" (A Luta contra a “Solução Final” da Questão Judaica), publicado pela Bundeszentrale für Heimatdienst, Bonn, 1958, página 8.
[23] Nota de Carlo Mattogno: Mr. Mazor, “Il y a trente ans: la conférence d'Evian” (Trinta anos atrás: A Conferência de Evian), em Le Monde Juif, abril-junho de 1968, nº 50, páginas 23 e 25.
[24] Nota de Carlo Mattogno: Dix leçons sur le nazisme (Dez lições sobre o nazismo), sob a direção de Alfred Grosser, Paris, 1976, páginas 215-216.
[25] Nota de Carlo Mattogno: Heinz Boberach (Editor), Meldungen aus dem Reich: Die geheimen Lageberichte des Sicherheitsdienstes der SS 1938-1945 (Relatórios do Reich - Os Relatórios da Situação Secreta do Serviço de Segurança SS 1938-1945), Pawlak Verlag, Herrsching 1984, Vol 2, página 7. Compare com as páginas 22 e 223.
[26] Nota de Carlo Mattogno: L. Poliakov, Bréviaire de la haine [Harvest of Hate: The Nazi Program for the Destruction of the Jews of Europe], Paris, 1979, página 302.
[27] Nota de Carlo Mattogno: PS-3363.
[28] Nota de Carlo Mattogno: L. Poliakov, Bréviaire de la haine [Harvest of Hate: The Nazi Program for the Destruction of the Jews of Europe], Paris, 1979, página 41.
[29] Nota de Carlo Mattogno: L. Poliakov, Bréviaire de la haine [Harvest of Hate: The Nazi Program for the Destruction of the Jews of Europe], Paris, 1979, página 41.
[30] Nota de Carlo Mattogno: L. Poliakov, Bréviaire de la haine [Harvest of Hate: The Nazi Program for the Destruction of the Jews of Europe], Paris, 1979, página 44.
[31] Nota de Carlo Mattogno: L. Poliakov, Bréviaire de la haine [Harvest of Hate: The Nazi Program for the Destruction of the Jews of Europe], Paris, 1979, páginas 50-51.
[32] Nota de Carlo Mattogno: PS-1816, página 56.
[33] Nota de Carlo Mattogno: “Denkschrift Himmlers über die Behandlung der Fremdvölkischen im Osten (maio de 1940)” (Memorando de Himmler sobre o tratamento de grupos populacionais estrangeiros no leste [maio de 1940], VfZ, 1957, página 197.
[34] Nota de Carlo Mattogno: “Denkschrift Himmlers über die Behandlung der Fremdvölkischen im Osten (maio de 1940)” (Memorando de Himmler sobre o tratamento de grupos populacionais estrangeiros no leste [maio de 1940], VfZ, 1957, página 197.
[35] Nota de Carlo Mattogno: T-464.
Fonte: The Myth of the Extermination of the Jews: Part I, por Carlo Mattogno, The Journal for Historical Review, Verão de 1988, Volume 08 número 2, Página 133-172.
http://www.ihr.org/jhr/v08/v08p133_mattogno.html
Sobre o autor: Carlo Mattogno nasceu em 1951 em Orvietto, Itália. Pesquisador revisionista, ele empreendeu estudos em filosofia (incluindo estudos linguísticos em grego, latim e hebraico bem como estudos orientais e religiosos) e em estudos militares (estudou em três escolas militares). Desde 1979 dedica-se aos estudos revisionistas, tendo estado associado com o jornal francês Annales d’Histoire Revisionniste bem como com o The Journal of Historical Review.
Dentre seus mais de 20 livros sobre a temática do alegado holocausto estão:
The Real Auschwitz Chronicle: The History of the Auschwitz Camps, 2 volumes, Castle Hill Publishers (Bargoed, Wales, UK), 2023.
Auschwitz: the first gassing – rumor and reality; Castle Hill, 4ª edição, corrigida, 2022.
Curated Lies – The Auschwitz Museum’s Misrepresentations, Distortions and Deceptions; Castle Hill, 2ª edição revisada e expandida, 2020.
Auschwitz Lies – Legends, Lies, and Prejudices on the Holocaust; Castle Hill, 4ª edição, revisada, 2017. (Junto de Germar Rudolf).
Debunking the Bunkers of Auschwitz – Black Propaganda versus History; Castle Hill, 2ª edição revisada, 2016.
Inside the Gas Chambers: The Extermination of Mainstream Holocaust Historiography, 2ª edição corrigida, 2016.
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Sobre a importância do revisionismo para nosso tempo - por Murray N. Rothbard
Sobre as alegadas câmaras de gás nazistas homicidas ver:
As câmaras de gás: verdade ou mentira? - parte 1 - por Robert Faurisson (primeira de seis partes, as quais são dispostas na sequência).
A Mecânica do gaseamento - Por Robert Faurisson
O “problema das câmaras de gás” - Por Robert Faurisson
As câmaras de gás de Auschwitz parecem ser fisicamente inconcebíveis - Por Robert Faurisson
O Relatório Leuchter: O Como e o Porquê - por Fred A. Leuchter
A técnica e a química das ‘câmaras de gás’ de Auschwitz - por Germar Rudolf - Parte 1 - Introdução (demais partes na sequência do próprio artigo)
Sobre censura e fuga da investigação histórica ver:
A vigilante marcação pública no revisionismo - parte 1 - por Harry Elmer Barnes
A vigilante marcação pública no revisionismo - parte 2 - por Harry Elmer Barnes
Os Homens que “passaram o pano” para Hitler {com análise crítica revisionista} - Por Gitta Sereny
Liberdade para a narrativa da História - por Antonio Caleari
A mentira a serviço de “um bem maior” - Por Antônio Caleari
História do revisionismo do alegado holocausto e suas conquistas:
{Retrospectiva Revisionismo em ação na História} - Clareza sobre Dachau - por Germar Rudolf
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