Continuação de {Tributo a James Watson (1928-2025)} - Doze Livros Desconhecidos e Suas Verdades Raciais Suprimidas - parte 12 {Gregory Cochran, Henry Harpending e Nicholas Wade} - por Ron Keeva Unz
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Ron Keeva Unz
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Richard D. Fuerle e Erectus Walks Amongst Us
Embora todos esses livros sobre importantes questões
raciais sejam provavelmente quase desconhecidos hoje em dia, na época de sua
publicação, quase todos os seus autores eram pesquisadores científicos ou
jornalistas muito respeitáveis, e a maioria deles havia inicialmente atraído
significativa atenção da mídia predominante ou até mesmo se tornado grandes
best-sellers. Contudo, eu expliquei que esse não era o caso de outra obra, mais
longa do que quase todas as outras e muito mais controversa.
A maioria dos
americanos contemporâneos, jovens ou idosos, tem vivido a vida inteira sob uma
forma de condicionamento psicológico que os leva a sofrer uma espécie de reação
alérgica a ideias que se enquadram em certas categorias específicas. Alguns dos
gatilhos mais notáveis incluem tópicos relacionados a raça, etnia e sexo, e o
contato com esse material proibido pode ser uma experiência dolorosa, com o
desconforto diminuindo gradualmente apenas após repetidas exposições. Um dos
assuntos mais aterrorizantes para um ser humano é a natureza da humanidade.
Muitos das dúzias
livros já discutidos neste longo artigo se enquadram nessas categorias
perturbadoras e, em alguns casos, seu conteúdo me causou considerável
desconforto quando os li pela primeira vez, há dez, quinze ou vinte anos,
independentemente de eu ter concluído, no final, que grande parte de sua
análise estava equivocada. Mas sempre que penso no livro mais controverso que
já li, um único candidato óbvio me vem à mente: uma obra antropológica
autopublicada.
Eu não me lembro das
circunstâncias exatas de como o livro chegou ao meu conhecimento, talvez
enquanto navegava pelos comentários de algum site ou blogueiro alternativo em
2008. Acabei clicando em um botão na Amazon e o recebi alguns dias depois, com
um débito de US$ 18,00 no meu cartão de crédito. A obra já está esgotada há
muito tempo, e as cópias físicas difíceis mais baratas agora são vendidas por
US$ 900.
O autor era um
indivíduo inteiramente desconhecido para mim, aparentemente um ativista
libertário de longa data e uma espécie de polímata, com diplomas de graduação e
pós-graduação em matemática, física, química, economia e direito. Ele alegava
ter passado quatro anos escrevendo o livro, após vários anos de longas
discussões online nas quais ele e um ou mais colaboradores haviam gradualmente
desenvolvido a maioria das ideias básicas e realizado grande parte da pesquisa.
Tais alegações parecem plausíveis, visto que o texto finalizado tem cerca de
200.000 palavras e é complementado por uma vasta gama de ilustrações, gráficos
e tabelas, além de mais de 1.200 notas de rodapé detalhadas, a maioria delas
substanciais e muitas bastante extensas. A bibliografia contém mais de 1.000
entradas.
A escrita em si era
bastante funcional, embora pouco elegante, e a obra parecia se encaixar
confortavelmente na estrutura evolucionista fornecida pelas teorias raciais de
Coon, da década de 1960, e pela análise r/K de Rushton, da década de 1990,
embora eu ainda não tivesse me deparado com as primeiras na época.
Eu não tenho sério
conhecimento em antropologia, mas os primeiros capítulos, que abordavam
genética e evolução, pareceram-me bastante corretos em sua descrição detalhada
desses fundamentos científicos, e os argumentos apresentados nos capítulos
posteriores foram plausíveis, ainda que frequentemente revolucionários em suas
implicações. Mas, muito mais do que Coon ou Rushton, Richard D. Fuerle
pretendia revolucionar completamente a história evolutiva do Homo sapiens.
Quando deparei-me com
um amplo e contínuo arcabouço teórico de afirmações em um assunto muito além da
minha área de especialização, eu naturalmente recorro a resenhas e comentários,
que me fornecem um ponto de partida útil, sejam eles favoráveis ou críticos.
Mas, com a única exceção de uma resenha bastante favorável e abrangente (versão em PDF)
de Jared Taylor, com quase 6.000 palavras, não havia nenhuma outra. Nenhum dos
muitos blogueiros racialistas se dignou a abordar esse material, privando-me,
assim, dos extensos debates em seções de comentários que normalmente teriam
assistido a minha compreensão.
Deparando-me com esse
dilema, eu decidi contatar um eminente acadêmico que eu conhecia, com grande
experiência exatamente nesse assunto, e perguntei, com cautela, se ele já tinha
ouvido falar da obra. Por coincidência, ele havia recebido um exemplar
recentemente, mas não se dera ao trabalho de lê-lo, e, ao saber do meu contato,
resolveu fazê-lo. Alguns dias depois, ele me enviou uma mensagem dizendo que já
havia lido mais da metade do livro e que estava tão impressionado com a vasta
quantidade de informações importantíssimas que ele continha, que planejava
mantê-lo em sua estante para usá-lo como fonte de referência padrão. Então, um
ou dois dias depois, ele me disse que, após terminar o livro, ficou
absolutamente horrorizado com as teorias apresentadas pelo autor. Por isso,
evitei tocar nesse assunto no futuro.
Eu recentemente reli
meu antigo exemplar de Erectus Walks
Amongst Us e o volume do material e a abrangência das ideias me
impressionaram tanto agora quanto há doze anos. Meu conhecimento em
antropologia pouco melhorou ao longo dos anos, então minha breve análise do
conteúdo não deve ser levada muito a sério e pode apenas demonstrar minha profunda
ignorância sobre o assunto. Voar às cegas é sempre um comportamento arriscado.
A estrutura evolucionária
humana proposta por Fuerle parece seguir, em linhas gerais, a de Coon,
apresentando diversos argumentos de que, ao contrário da ortodoxia moderna, as
diferentes raças humanas, na verdade, são anteriores ao surgimento do próprio Homo sapiens, tendo evoluído em
populações geograficamente separadas de nossos ancestrais Homo erectus. Como exemplo das evidências apresentadas, ele observa
que os primeiros erectóides que habitavam a Ásia possuíam incisivos em forma de
pá, assim como os asiáticos modernos, o que parece improvável de ter sido mera
coincidência.
Mas a tese central de
Fuerle é que nossa estrutura dominante de origem africana — a noção de que o Homo sapiens evoluiu primeiro na África
e depois se espalhou pelo mundo — deveria ser substituída por um modelo de
origem eurasiática, e alguns de seus argumentos parecem razoáveis.
Ele argumenta que o
conjunto de características físicas africanas parece ser adaptado ao calor,
enquanto as dos asiáticos são adaptadas ao frio, com a raça caucasiana
permanecendo mais generalizada, então sugere, com base em fundamentos teóricos,
que uma população humana adaptada ao calor teria menos probabilidade de evoluir
facilmente para variedades adaptadas ao frio e generalizadas, muito menos
fazê-lo em tão pouco tempo quanto os 60.000 anos atualmente estimados. Além
disso, o ambiente relativamente estável da África teria muito menos
probabilidade de fornecer os severos desafios ambientais necessários para o
surgimento de uma nova espécie, especialmente uma com inteligência muito
superior à de seus predecessores eretoides.
Segundo a teoria atual
sobre as origens africanas, o Homo
sapiens migrou da África para a Eurásia justamente durante o período em que
este continente foi assolado por uma severa era glacial, que criou condições de
vida muito difíceis em comparação com a África, sua terra natal menos afetada.
Isso parece implausível. Além disso, o homem de Neandertal já havia ocupado a
Europa e partes da Ásia por centenas de milhares de anos, certamente estando
bem adaptado às condições locais e possuindo um cérebro maior que o do Homo sapiens. Portanto, parece
improvável que um pequeno número de intrusos humanos adaptados à África pudesse
tê-los deslocado facilmente.
Entretanto, o modelo
contrário de Fuerle sobre a evolução humana argumenta que a sapiência foi
alcançada pela primeira vez em algum lugar do continente eurasiático, muito
maior que a África e também sob uma pressão seletiva muito mais intensa. E
durante a era glacial que cobriu o globo há 60.000 anos, pequenos grupos de Homo sapiens primitivos foram impelidos
para o clima mais hospitaleiro da África, em vez de fugirem dele.
Não muito depois da
publicação do livro de Fuerle, a antropologia foi abalada pela descoberta de
que o DNA não africano continha pequenos elementos neandertais, demonstrando que as duas espécies
diferentes haviam se cruzado, pelo menos em alguma medida, durante as dezenas
de milhares de anos em que coexistiram na Europa e em partes da Ásia. De fato,
Cochran e Harpending chegaram a sugerir que essa introgressão neandertal
poderia ter envolvido genes cruciais para o sucesso do Homo sapiens, talvez fornecendo características bem adaptadas às
condições ambientais locais e, portanto, sujeitas a uma forte pressão seletiva
positiva. Alguns anos depois, pequenos traços de DNA de outros hominídeos
pré-humanos foram encontrados em
algumas das populações atuais do Sudeste Asiático, remanescentes de uma espécie
chamada Denisovanos.
Todas essas descobertas
de DNA residual têm demonstrado que as espécies não são tão rigidamente
separadas umas das outras quanto nossos livros didáticos de biologia básica
costumavam afirmar. De fato, inúmeras espécies animais podem acasalar e gerar
descendentes férteis com facilidade, embora normalmente não o façam em
condições naturais. Fuerle enfatizou repetidamente esse ponto em seu livro,
muito antes que essas ondas de pesquisa de DNA tivessem estabelecido firmemente
o caso em relação aos seres humanos. Por exemplo, o Homo neanderthalensis sempre foi classificado como distinto da
nossa espécie, mas alguns agora podem argumentar que se tratava simplesmente de
uma raça diferente de Homo sapiens e
que deveria ser chamado de Homo sapiens
neanderthalensis.
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| {Richard D. Fuerle (1941-2014) foi uma acadêmico americano que obteve três diplomas pela Universidade de Pittsburgh: bacharelado em matemática, bacharelado em direito e mestrado em economia. Aos 50 anos, ele obteve mais dois bacharelados, em física teórica e química. Como estudioso da ciência ele desenvolveu trabalhos de antropologia que propunham antecedentes de miscigenação entre seres humanos e hominídeos em algumas regiões da Terra em tempos imemoráveis. Descobertas genéticas nos anos posteriores a 2000 endossaram as propostas de Richard D. Fuerle.} |
Quando nós consideramos
as populações maiores do continente africano subsaariano, aqueles que vivem no
Chifre da África parecem ser exceções parciais, tanto geneticamente quanto
fisicamente, possuindo ancestralidade mista de povos de ambos os lados: negros
africanos e caucasianos do Oriente Médio, sendo, em alguns aspectos, mais
próximos destes últimos, exceto no que diz respeito à cor da pele. Hibridização
semelhante é bastante comum no mundo, principalmente na Ásia Central, onde caucasianos
e asiáticos convivem há milhares de anos. Portanto, nossa hibridização com
neandertais é apenas um exemplo extremo disso.
A ciência
inevitavelmente avança e, nas últimas décadas, a análise do DNA humano revisou
substancialmente nossa árvore genealógica das populações mundiais, fornecendo
resultados quantitativos muito mais sólidos e precisos do que as análises
rudimentares produzidas por gerações passadas de antropólogos físicos. Se
excluirmos as pequenas populações locais de aborígenes australianos, pigmeus
africanos e alguns outros grupos minoritários, a humanidade tem sido
tradicionalmente dividida em três mega-raças: caucasoides, mongoloides e
negroides, e isso permanece válido até hoje. Mas a análise genética revelou que
os dois primeiros grupos se agrupam muito mais, enquanto o último é um caso
atípico considerável. Assim, em uma primeira aproximação, a humanidade está
geneticamente dividida em eurasiáticos e africanos, e Fuerle apresenta o
argumento provocativo de que, se os africanos não fossem uma raça viva e fossem
conhecidos apenas por seus ossos e DNA, provavelmente teriam sido classificados
como uma espécie separada dos eurasiáticos.
Em uma passagem
reveladora citada na extensa resenha de Taylor,
Fuerle enfatiza que as diferenças fenotípicas entre eurasiáticos e africanos
parecem seguir um padrão consistente:
[V]irtualmente
todas as diferenças raciais entre africanos e eurasiáticos residem em
características primitivas; existem poucas, ou nenhuma, característica africana
que seja mais moderna do que as características eurasiáticas. As evidências
provêm de uma grande variedade de características muito diferentes: tecido
ósseo, tecido mole, fisiologia, comportamento, inteligência, realizações e
genes. E, mais importante, todas as
evidências são consistentes. Não é o caso de os genes dizerem que os negros
são modernos e os ossos dizerem que são primitivos. Todas as evidências apontam
para a mesma coisa…
Esse padrão notável de
características africanas é facilmente explicado pelo modelo de Fuerle sobre as
origens humanas. Se o Homo sapiens
evoluiu primeiro na Eurásia e pequenos grupos dessa nova espécie entraram na
África há cerca de 60.000 anos, eles podem ter se hibridizado naturalmente com
os hominídeos locais daquele continente, assim como outros membros primitivos
de sua espécie fizeram com os neandertais ou denisovanos. Mas, como as
populações locais preexistentes eram muito maiores, uma parcela muito maior da
ancestralidade genética atual pode ter vindo dessas outras fontes.
No início deste ano,
uma análise do genoma africano revelou
que até 19% do DNA parece ter origem em “populações fantasmas” de hominídeos
pré-humanos arcaicos que outrora floresceram naquele continente. Embora esses
resultados científicos não tenham recebido a atenção da mídia que mereceriam,
eles parecem representar uma confirmação experimental impressionante das
notáveis previsões que Fuerle havia apresentado em um livro publicado doze
anos antes. Nossos livros didáticos de história explicam que, há um século, a expedição
de Eddington para observar o eclipse solar de 1919 forneceu confirmação
experimental para as previsões da Teoria da Relatividade Geral, elevando
Einstein à fama internacional e, indiretamente, levando à sua concessão do
Prêmio Nobel de 1921. Às vezes, me pergunto se essas recentes descobertas sobre
o DNA deveriam ser consideradas sob uma luz semelhante.
Fuerle morreu em 2014,
aos 73 anos, sem, portanto, presenciar essa aparente confirmação de sua
hipótese. Eu suspeito que ele tenha terminado seus dias bastante decepcionado
com a quase total falta de reconhecimento que seu livro autopublicado em 2008
havia alcançado, especialmente considerando os muitos anos de esforço
investidos em sua produção. Além daquela longa resenha no boletim informativo da American
Renaissance, sua obra não recebeu nenhuma discussão substancial em nenhum
outro lugar e aparentemente caiu no desvanecimento.
Em seu prefácio, ele tinha
descrito o livro como a principal contribuição de seus últimos anos para as
gerações futuras e autorizou qualquer pessoa a publicá-lo ou copiá-lo
livremente, sem pagar direitos autorais, prometendo também disponibilizá-lo em
breve em formato HTML em um site, o que fez alguns meses depois.
Posteriormente, lançou uma versão em PDF,
com as importantíssimas notas de rodapé vinculadas a esse site. Ao longo dos
anos, eu visitei o site ocasionalmente, mas quando o verifiquei há alguns anos,
descobri que a propriedade do URL havia expirado algum tempo após sua morte,
portanto o site não estava mais disponível. Como consequência, as versões em
PDF ainda em circulação não têm acesso às notas de rodapé, o que compromete
seriamente o valor do texto.
Felizmente, as páginas
do site estavam salvas no Archive.org e consegui copiá-las para um local em
nosso próprio site, incluindo todas as
imagens associadas. Também produzi uma versão modificada do PDF na qual as notas de rodapé estão
novamente ativas, agora apontando para esta cópia disponível.
Aqueles interessados
podem agora ler a obra e decidir por si mesmos o quanto minha ignorância em
antropologia prejudicou minha avaliação do livro.
Como eu expliquei, após
a publicação do notável livro de Fuerle, o conteúdo provou-se tão
excepcionalmente controverso que, com exceção de uma resenha notável, nenhum
dos muitos escritores racialistas na internet se dispôs a reconhecer sua
existência e discuti-lo, situação que persistiu nos anos que seguiram.
Mas, em preparar este
artigo, eu descobri que, após 17 anos, esse embargo intelectual finalmente foi
quebrado. No início deste ano, um escritor do Substack, que frequentemente
aborda questões de raça e QI, publicou um artigo extremamente longo e
abrangente, resumindo e analisando criticamente o livro de Fuerle capítulo por
capítulo. Sua análise citou diversos artigos e descobertas científicas
relacionadas, muitas delas publicadas após o lançamento do livro. Embora as
37.000 palavras possam parecer intimidantes, aproximadamente um terço delas
corresponde à lista de referências, tornando o corpo do texto, com suas 25.000
palavras, um tanto mais acessível.
Tradução
e palavras entre chaves por Mykel Alexander
Fonte: American Pravda: Twelve Unknown Books and Their Suppressed Racial Truths, por Ron Keeva Unz, 17 de novembro de 2025, The Unz Review – An Alternative Media Selection.
https://www.unz.com/runz/american-pravda-twelve-unknown-books-and-their-suppressed-racial-truths/
Sobre o autor: Ron Keeva Unz (1961 -), de nacionalidade americana, oriundo de família judaica da Ucrânia, é um escritor e ativista político. Possui graduação de Bachelor of Arts (graduação superior de 4 anos nos EUA) em Física e também em História, pós-graduação em Física Teórica na Universidade de Cambridge e na Universidade de Stanford, e já foi o vencedor do primeiro lugar na Intel / Westinghouse Science Talent Search. Seus escritos sobre questões de imigração, raça, etnia e política social apareceram no The New York Times, no Wall Street Journal, no Commentary, no Nation e em várias outras publicações.
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