Continuação de O Império Falido - A origem medieval da desunião europeia - parte 2 - por Laurent Guyénot
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| Laurent Guyénot |
Os Hohenstaufens
Vamos
agora retomar a história épica da luta entre papas e imperadores onde a
interrompemos e levá-la a sua triste conclusão. Com a morte de Henrique V em
1125, a dinastia saliana chegou ao fim. Começou então um período de rivalidade
entre duas poderosas famílias alemãs: os Hohenstaufens da Suábia e os Guelfos
da Saxônia e da Baviera.
Os Hohenstaufens prevaleceram com a eleição de Conrado III em 1138. Ele foi sucedido em 1152 por seu sobrinho Frederico, apelidado de Barbarossa. O fato de sua mãe ser uma Guelfo jogou a seu favor. Frederico I arranjou o casamento de seu filho, o futuro imperador Henrique VI, com Constança de Hauteville, filha do rei normando da Sicília. Quando, em 1189, Guilherme I da Sicília morreu sem filhos, sua herança foi para Constança, que fez do filho de Henrique VI e Constança, o futuro Frederico II, Rei da Sicília. Foi assim que os Hohenstaufen realizaram o sonho de Otão III — pesadelo do papa —, a junção do sul da Itália ao Império.
Conforme
podia ser esperado, os Hohenstaufens estavam quase constantemente em conflito
com os papas. Barbarossa foi o primeiro a anexar o adjetivo Sacrum ao Romanum
Imperium, para significar que ele extraía sua legitimidade diretamente de
Deus e não da Igreja. Um incidente ocorrido durante uma dieta convocada por
Barbarossa em Besançon em 1157 ilustra o osso de disputa. O legado papal, o
cardeal Roland Bandinelli, veio lembrar ao imperador que havia recebido o
título imperial do papa. Barbarossa respondeu circulando a seguinte declaração:
O Império é mantido por nós através da eleição dos príncipes de Deus somente, que deu o mundo para ser governado pelas duas espadas necessárias, e ensinou por meio de São Pedro que os homens devem temer a Deus e honrar o rei. Quem quer que diga que recebemos a coroa imperial do senhor Papa como um benefício vai contra o mandamento divino e o ensinamento de Pedro, e é culpado de falsidade.48
Quando
Roland Bandinelli se tornou papa como Alexandre III, Frederico recusou-se a
reconhecê-lo e apoiou um rival. Alexandre III excomungou o imperador e provocou
uma rebelião entre as cidades do norte da Itália. Durante sua carreira,
Barbarossa liderou quatro expedições militares para submetê-los e arrasou Milão
em 1162. Foi um fracasso. Com o apoio do papa, as cidades rebeldes formaram a
Liga Lombarda e reconstruíram Milão. Em Veneza, em 1177 – cem anos depois de
Canossa –, Barbarossa humilhou-se perante o Papa Alexandre III e reconheceu a
autonomia das cidades lombardas.
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| {Frederico I de Hohenstaufen, o Barbarossa (1122-1190). Estátua em Sinzig, Renânia-Palatinado, Alemanha}. |
Dez
anos depois, outro papa, Urbano III, estava prestes a excomungar Frederico
Barbarossa novamente quando chegaram à Europa notícias da queda do Reino de
Jerusalém. Urbano morreu e foi substituído por Gregório VIII, que convocou uma
nova cruzada (a terceira). Frederico partiu antes de Filipe Augusto e Ricardo
Coração de Leão em 1189. Ele estava esperando tomar esta oportunidade para
assumir a liderança e forjar uma aliança com o imperador bizantino. Mas depois
de alguns sucessos militares contra Saladino, ele morreu.
Ele
foi sucedido por seu filho Henrique VI, que morreu em 1197, deixando um filho
único de três anos. A rivalidade e contenda entre os Guelfos e os Hohenstaufens
foi renovada. Um grupo de príncipes alemães elegeu o irmão mais novo de
Henrique VI, Filipe da Suábia, enquanto os partidários dos Guelfos elegeram Otão
IV de Brunswick. O jovem e enérgico Papa Inocêncio III interveio. Temendo a
unificação de toda a Itália sob a mesma família, ele se aliou a Otão e
excomungou Filipe, depois de ter feito Otão prometer nunca tentar unir a
Sicília com o Império. Uma guerra de uma década se seguiu entre as duas
facções.49
Tão
logo quando foi coroado imperador em 1209, Otão IV traiu sua promessa e lançou
seu exército na Sicília. Inocêncio III imediatamente o excomungou e convenceu
os príncipes da Alemanha a eleger um novo rei. Filipe da Suábia tendo morrido
nesse ínterim, a escolha recaiu sobre seu sobrinho, filho de Henrique VI
Hohenstaufen, Frederico, que agora tinha dezesseis anos e em plena posse de seu
título de rei da Sicília.
O
Papa não teve escolha a não ser apoiá-lo contra Otão IV, mas condicionou seu
apoio ao compromisso de Frederico de jurar lealdade a ele, proteger os
principados papais e renunciar à Sicília em favor de seu filho Henrique,
nascido de seu recente casamento com Constança de Aragão. Frederico aquiesceu
e, durante sua coroação como rei dos romanos em Aachen em 1215, ele até fez a
promessa inesperada de liderar uma cruzada para retomar Jerusalém. Eis como
Ernst Kantorowicz explica esta iniciativa que pegou o papa de surpresa:
Isso foi um golpe de mestre quase inspirado de diplomacia que levou o jovem rei a se colocar à frente do movimento das cruzadas. Involuntariamente, ele tirou a liderança e direção da Cruzada das mãos do imperador papal.50
Abandonado
pelo papa, Otão IV aliou-se ao rei João de Inglaterra {John Lackland}, enquanto
Filipe Augusto apoiou Frederico II. A derrota de Otão IV na batalha de
Bouvines, em 27 de julho de 1214, garantiu a Frederico II a reunião da maioria
dos príncipes alemães. Ele passou oito anos viajando pela Alemanha para
pacificar o reino, depois voltou para a Sicília deixando o governo da Alemanha
para seu filho Henrique. Isso era contrário ao juramento que ele havia feito a
Inocêncio III, mas o novo papa, Honório III, foi acomodado e o coroou imperador
em 1220, enquanto o instava a cumprir seus votos de cruzada.
O
projeto tomou um novo rumo em 1225, quando, tendo ficado viúvo, Frederico casou-se
com a filha do rei de Jerusalém, João de Brienne, e imediatamente se asseverou
como o novo rei de Jerusalém.
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| {Moeda de Frederico II, Cunhada em Messina, Itália, em 1231} |
Mas
em 1227, Frederico estava ocupado reorganizando a Sicília e ainda não havia
partido para a Terra Santa. O novo papa Gregório IX (parente e aluno de
Inocêncio III) usou isso como pretexto para excomungá-lo. Depois de uma
entrevista tempestuosa entre os dois homens, o papa chamou Frederico de “um
monstro do mar, cuja boca só se abre para blasfemar contra Deus”.
Frederico,
no entanto, embarcou para a Terra Santa em junho de 1228, assumindo,
erroneamente, que a excomunhão cairia por si só. Mas “o que as galeras
imperiais carregavam neste 28 de junho de 1228 não era um exército de
guerreiros temerosos e fanáticos prontos para a luta, era uma missão cultural,
científica, artística e técnica”.51 Isso
porque, nesse ínterim, Frederico estabelecera relações amistosas com o emir
Fahkr ed-Din, embaixador do sultão do Egito Al-Kamil, e trocara com este uma
profusão de presentes luxuosos. Ele enviou ao sultão joias, túnicas de seda,
falcões sicilianos (Frederico era um entusiasta da falcoaria e autor de um
tratado sobre o assunto) e seu próprio cavalo com sua sela e arreios de joias.
Em troca, ele recebeu presentes igualmente prestigiosos, incluindo um
planetário de valor inestimável e um elefante que se tornou muito querido por
ele. Embora meio alemão e meio normando de nascimento, Frederico cresceu na
Sicília em contato com a cultura árabe. Apaixonado por matemática, astronomia e
medicina, quis fazer de sua “cruzada” uma ponte entre duas civilizações. No
mundo árabe, “nenhum príncipe ocidental jamais evocou tanta afeição e
compreensão quanto ele”, escreve Kantorowicz. “Não somente eles admiraram o
aprendizado enciclopédico do imperador, que manteve correspondência erudita com
os eruditos do Egito e da Síria, Iraque, Arábia, Iêmen, bem como Marrocos e
Espanha, mas também acompanharam todos os eventos mais importantes de sua vida.
com interesse inquebrantável.”52
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| {Uma estátua de Frederico II de Hohenstaufen (1194-1250) da Torre Negra de Regensburg, c. 1280–1290.} |
Frederico
se encontrou com seu amigo Fahkr ed-Din na Terra Santa e, após negociações
pacíficas, chegou a um acordo com o sultão Al-Kamil em Jaffa em 18 de fevereiro
de 1229. O sultão devolveu Jerusalém, Belém, Nazaré e algumas outras cidades,
sem outra contrapartida senão a posse da Mesquita de Al-Aqsa. Frederico
coroou-se rei de Jerusalém antes de voltar correndo para a Sicília, onde o papa
espalhou o boato de sua morte e lançou seu próprio exército para tomar a
Sicília.
O
prestígio de Frederico em seu retorno foi imenso e obrigou o papa a suspender a
excomunhão. Frederico reganhou facilmente o controle de seu reino siciliano. O
imperador bizantino João III Doukas Vatatzes, que desde seu exílio em Nicéia
estava preparando a reconquista de Constantinopla dos latinos, enviou-lhe uma
embaixada cheia de ricos presentes.53 A
amizade entre os dois imperadores será selada em 1244 com o casamento de
Constança de Hohenstaufen, filha de Frederico, com o imperador grego.
O
retorno de Frederico da Terra Santa inaugurou um período de dez anos durante o
qual ele marcaria seu século com uma marca indelével em campos tão diversos
quanto instituições políticas, direito, ciência, arte e arquitetura. Ele é
creditado com a construção de mais de 200 castelos, alguns de originalidade espetacular
como o octogonal Castel del Monte na Apúlia, expressando seu amor pela
geometria.
Este
período viu a expansão do Império para o Oriente, com a ajuda da Ordem
Teutônica, da qual o Grão-Mestre Hermann von Salza era seu mais fiel amigo. “Dentro
de duas décadas, os Cavaleiros Teutônicos conquistaram a Prússia e a Livônia,
fundaram cidades (Thorn, Kulm, Elbing), construíram fortalezas e atraíram
colonos alemães. (…) Ao mesmo tempo, a influência alemã se espalhou nos estados
vizinhos do Império, na Boêmia, na Hungria, na Polônia, onde os soberanos
acolheram em grande número os colonos alemães para desenvolver as riquezas de
seu país.”54
Frederico
criou uma universidade em Nápoles e uma escola de medicina em Salerno, ambas
livres das proibições canônicas e do uso exclusivo do latim. Ele elaborou para este reino um código de
leis, o Liber Augustalis, trazendo em seu preâmbulo que os príncipes das
nações foram criados “pela imperiosa necessidade das coisas, não menos que pela
inspiração da Divina Providência”.55 O
espírito científico e a abordagem experimental que Frederico encorajava foram
especialmente fulminados pelo Papa Gregório IX, que novamente o excomungou em
1239 e amaldiçoou “este rei da pestilência [que] assevera abertamente que o
homem só deve acreditar no que pode ser demonstrado pela experiência e pela
razão.”56
Frederico
não esqueceu a Alemanha e, depois de depor seu filho como rei por rebelião,
restaurou solenemente a “paz pública” em uma grande Dieta em Mainz em 1235 (o
decreto foi emitido em alemão, o primeiro na história).
Em
1236, Frederico mobilizou um grande exército para subjugar as rebeldes cidades
lombardas que, com incentivo papal, estavam proibindo-lhe o acesso à Itália. Ele
recebeu o apoio de muitos reis europeus, incluindo Luís IX da França, Henrique
III da Inglaterra (cuja irmã Isabelle ele casou) e Béla da Hungria. A Europa
estava em processo de alcançar sua unidade. Frederico, portanto, esperava
refazer Roma a capital do Império. Isso, é claro, era contrário à política
imutável dos papas, que, ao invocar a Doação de Constantino, reservavam para eles
mesmos o prestígio imperial de Roma.
A
energia empregada por Gregório IX para prejudicar Frederico II (inclusive por
tentativas de assassinato) seria igualada apenas pela deste sucessor, Inocêncio
IV, que manteve o mesmo princípio da plenitudo potestatis do papa. Em
julho de 1245, no Concílio de Lyon, Inocêncio IV rejeitou a proposta de
Frederico para apaziguar suas diferenças, confirmou sua excomunhão e o declarou
deposto. Vale ressaltar que, nessa ocasião, o devoto rei da França Luís IX
protestou:
Por mais poderoso e respeitado que ele seja, o Papa não tem o direito de depor um rei. Todo monarca está em seu trono em virtude do Direito Divino, e o Direito Divino é superior ao Direito Apostólico que o Papa detém como herdeiro de São Pedro. Nós, portanto, nos opomos formalmente à deposição do imperador Frederico pelo papa Inocêncio, porque esse ato, que gera desordem sem fim, teria como efeito principal abalar a comunidade cristã até suas próprias fundações.57
Diante
da recusa do papa em negociar, Frederico convocou todos os príncipes da Europa
a uma revolta geral contra o papado, em um manifesto que deve ter cheirado à
mais perigosa heresia para o papa:
Deus é nossa testemunha de que nossa intenção sempre foi forçar os clérigos a seguirem os passos da Igreja Primitiva, a viverem uma vida apostólica e a serem humildes como Jesus Cristo. Em nossos dias, a Igreja tornou-se mundana. Propomo-nos, portanto, a fazer uma obra de caridade, tirando de tais homens os tesouros com os quais estão cheios para sua condenação eterna. … Ajude-nos a derrubar esses orgulhosos prelados, para que possamos dar à mãe Igreja guias mais dignos para dirigi-la.58
Frederico
morreu em 1250 aos 55 anos. Seu filho Conrado, filho de Yolande de Brienne {Isabel
II de Jerusalém}, deixou a Alemanha pela Sicília, mas morreu dois anos depois,
aos 26 anos. Seu meio-irmão Manfredo declarou-se regente do Reino da Sicília em
nome do filho de Conrado, Conradino, que tinha apenas dois anos de idade. Mas o
papa deu o reino a Carlos de Anjou, um personagem ambicioso e sem escrúpulos,
bem diferente de seu irmão Luís IX. Carlos desembarcou na Sicília em janeiro de
1266 com um poderoso exército de mercenários e venceu Manfredo, que foi morto
em batalha (o papa fez seus restos desenterrados e jogados no rio Garigliano).
Carlos capturou Conradino e o decapitou. A jovem viúva de Manfredo também foi
capturada e jogada na prisão, onde morreu após cinco anos. Diz-se que os olhos
de seus três filhos homens foram arrancados e que eles também morreram
rapidamente na prisão.
Epílogo
Lutando
contra o formidável poder de quatro papas, excomungados três vezes, Frederico
II tinha, no entanto, sido bem-sucedido em dar ao Império uma influência e um
prestígio sem paralelos, os quais poderiam ter transformado a Europa para
sempre. Mas sua morte e o planejado extermínio de seus descendentes pelo papado
quebraram o ímpeto do momento.
A
despeito de todos os esforços do papado para compará-lo ao Anticristo, as
lendas começaram a se desenvolver em torno dele, confundindo-o com seu avô e
homônimo. Nas palavras de Francis Rapp:
Os dois grandes Hohenstaufen assumiram o papel de Endkaiser, o “imperador do fim dos tempos”, que um dia sairá da montanha para renovar o Império e trazer ao mundo uma longa era de paz. Carregada dessa esperança messiânica, a ideia imperial manteve toda a sua vitalidade apesar das misérias que afligiam o Império na realidade. Essa expectativa de um futuro brilhante confortou os alemães que se entristeceram com o espetáculo do presente. Quando eles relembravam o passado, eles encontravam motivos de orgulho, de um orgulho misturado com amargura, pois se o século dos Hohenstaufen simbolizava aos seus olhos o Império em pleno vigor, essa glória tinha a luz comovente do pôr-do-sol, pois ao apogeu, seguiu-se imediatamente a queda, a ruína que o papa tinha querido... Na memória do povo alemão a imagem do Império Hohenstaufen ficou profundamente gravada, soberba e trágica.59
Depois
de 1250, a sede imperial permaneceria vaga por sessenta anos, pois o papado se
recusou a coroar um sucessor. Não foi até 1310 que um rei da Alemanha, Henrique
VII de Luxemburgo, desceu a Roma para ser coroado imperador. Mas o Império tinha
sido privado de todas as suas conquistas italianas, enquanto os capetianos
haviam tomado suas províncias ocidentais. O enfraquecimento do poder imperial
mergulhou os próprios ducados germânicos em guerras feudais e banditismo.
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| {Tumba de Frederico II, Catedral de Palermo.} |
Com
o advento da era da pólvora e da política maquiavélica, o ideal medieval do
Império como uma unidade espiritual ordenada por Deus transformou-se em mito. O
foco da filosofia política mudou do conceito de auctoritas (legitimidade
metafísica) para potestas (poder físico).60
Quando a França começou a manifestar suas próprias ambições imperiais sob Luís
XIV, diplomatas de outros países advogaram o equilíbrio de poder entre os
estados europeus.
Paradoxalmente,
quando a húbris {falta de medida até onde ir} imperial francesa ressurgiu sob
Napoleão, foi a ocupação da Alemanha e a dissolução do que restava do Sacro
Império Romano que deu aos alemães uma nova consciência nacional e reviveu a
memória da grandeza da Alemanha medieval. Em 1815, o poeta Friedrich Rückert
compôs sua balada “Barbarossa” revivendo o mito do grande imperador. O grande
Richard Wagner perguntou: “Quando você voltará, Frederico, esplêndido
Siegfried?”61
Parece
que o fantasma sangrento e raivoso do Hohenstaufen estava voltando para
assombrar a Alemanha e a Europa. Não é coincidência que a biografia mais
exaltada de Frederico II foi publicada em alemão em 1927. Podemos notar na capa
da edição original um símbolo prometido a um futuro brilhante, mas trágico. É
dito que o livro de Ernst Kantorowicz causou grande impressão em Hitler e
Goering, que o ofereceram a Mussolini. Não é por acaso que a operação na qual
Hitler apostou o futuro da Alemanha recebeu o codinome “Barbarossa”.
Ao
jornalista americano Hubert Knickerbocker, que lhe pediu em 1938 sua opinião
sobre Hitler, Carl Jung respondeu:
Ele é o alto-falante que amplia os sussurros inaudíveis da alma alemã até que eles possam ser ouvidos pelo ouvido consciente do alemão. Ele é o primeiro homem a dizer a cada alemão o que ele tem pensado e sentido o tempo todo em seu inconsciente sobre o destino alemão... O poder de Hitler não é político; isto é mágica.62
Tradução
e palavras entre chaves por Mykel Alexander
48 Nota de Laurent Guyénot: Nota de Laurent Guyénot: T. F. Tout, The Empire and the Papacy (918-1273), quarta edição, Rivingtons, Londres, 1903, página 254.
49 Nota de Laurent Guyénot: Foi a partir dessa época que os guelfos e os gibelinos, cujos nomes derivados das formas italianas de Welf e Weiblingen (reduto dos Hohenstaufen) designam respectivamente os partidários do papa e os do imperador, cujos confrontos continuarão na Itália até o renascimento.
50 Nota de Laurent Guyénot: Ernst Kantorowicz, Frederick the Second (1194-1250), (1931) Frederick Ungar publishing, 1957 (on archive.org), página 73.
51 Nota de Laurent Guyénot: Pierre Boulle, L’Étrange croisade de l’empereur Frédéric II, Flammarion, 1968, página 137.
52 Nota de Laurent Guyénot: Ernst Kantorowicz, Frederick the Second (1194-1250), (1931) Frederick Ungar publishing, 1957 (on archive.org), página 196.
53 Nota de Laurent Guyénot: Ernst Kantorowicz, Frederick the Second (1194-1250), (1931) Frederick Ungar publishing, 1957 (on archive.org), página 207.
54 Nota de Laurent Guyénot: Henry Bogdan, Histoire de l’Allemagne, Perrin, 1999, Tempus Perrin, 2003, página 123.
55
Nota de Laurent Guyénot: Ernst Kantorowicz, Frederick the Second
(1194-1250), (1931) Frederick Ungar publishing, 1957 (on archive.org),
página 246.
56 Nota de Laurent Guyénot: Jacques Benoist-Méchin, Frédéric de Hohenstaufen ou le rêve excommunié (1194-1250), Perrin, 1980, 2008, página 361.
57 Nota de Laurent Guyénot: Jacques Benoist-Méchin, Frédéric de Hohenstaufen ou le rêve excommunié (1194-1250), Perrin, 1980, 2008, página 465.
58 Nota de Laurent Guyénot: Nota
de Laurent Guyénot: Nota de Laurent Guyénot: T. F. Tout, The Empire and
the Papacy (918-1273), quarta edição, Rivingtons, Londres, 1903,
página 389.
59 Nota de Laurent Guyénot: Francis Rapp, Le Saint Empire romain germanique, d’Otãon le Grand à Charles Quint, Seuil, 2003, páginas 219.
60 Nota de Laurent Guyénot: Bruno Arcidiacono, Cinq
types de paix. Une histoire des plans de pacification perpétuelle
(XVIIe–XXe siècles), Graduate Institute
Publications, 2015, páginas 1-74, citando Andreas
Osiander, “Before Sovereignty: Society and Politics in Ancien Régime
Europe,” Review of International Studies, XXVII, Special Issue, dezembro
de 2001, páginas 119-45, em
61 Nota de Laurent Guyénot: Pierre Racine, Frédéric Barberousse, 1152-1190, Perrin, 2009, páginas 11-12.
62 Nota de Laurent Guyénot: Hubert Knickerbocker, Is
Tomorrow Hitler’s?, Penguin, 1941.
Fonte: The Failed Empire - The Medieval Origin of the European Disunion, por Laurent Guyénot, 23 de fevereiro de 2023, The Unz Review – An alternative media selection.
https://www.unz.com/article/the-failed-empire/
Sobre o autor: Laurent Guyénot (1960-) possuí mestrado em Estudos Bíblicos e trabalho em antropologia e história das religiões, tendo ainda o título de medievalista (PhD em Estudos Medievais em Paris IV-Sorbonne, 2009) e de engenheiro (Escola Nacional de Tecnologia Avançada, 1982).
Entre seus livros estão:
LE ROI SANS PROPHETE. L'enquête historique sur la relation entre Jésus et Jean-Baptiste, Exergue, 1996.
Jésus et Jean Baptiste: Enquête historique sur une rencontre légendaire, Imago Exergue, 1998.
Le livre noir de l'industrie rose – de la pornographie à la criminalité sexuelle, IMAGO, 2000.
Les avatars de la réincarnation: une histoire de la transmigration, des croyances primitives au paradigme moderne, Exergue, 2000.
Lumieres nouvelles sur la reincarnation, Exergue, 2003.
La Lance qui saigne: Métatextes et hypertextes du Conte du Graal de Chrétien de Troyes, Honoré Champion, 2010.
La mort féerique: Anthropologie du merveilleux (XIIᵉ-XVᵉ siècle), Gallimard, 2011.
JFK 11 Septembre: 50 ans de manipulations, Blanche, 2014.
Du Yahvisme au sionisme. Dieu jaloux, peuple élu, terre promise: 2500 ans de manipulations, Kontre Kulture, Kontre Kulture, 2016. Tem edição em inglês: From Yahweh to Zion: Jealous God, Chosen People, Promised Land...Clash of Civilizations, Sifting and Winnowing Books, 2018.
Petit livre de - 150 idées pour se débarrasser des cons, Le petit livre, 2019.
“Our God is Your God Too, But He Has Chosen Us”: Essays on Jewish Power, AFNIL, 2020.
Anno Domini: A Short History of the First Millennium AD, 2023.
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