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| Raphael Machado |
Os
alauítas são um dos grupos etnorreligiosos mais interessantes do Oriente Médio.
Não
há suficientes pesquisas genéticas sobre eles para delimitar sua origem
anterior ao surgimento de sua religião, mas o pouco que foi feito indica uma
origem intermediária entre cristãos libaneses e cipriotas, na qual certamente
há elementos assírios e hititas.
Oficialmente,
o grupo nasce a partir do xiismo duodecimano há 1.200 anos após a morte do 11º
Imã, quando se declara a ocultação do 12º Imã e o clérigo Ibn Nusayr declara
ser seu representante - reivindicação rejeitada pela liderança xiita, o que
leva à excomunhão de Ibn Nusayr e seus seguidores. O grupo, então, passa a se
concentrar na zona costeira e montanhosa de onde hoje é a Síria e gradualmente
a população local vai se convertendo.
Não
obstante, existem bons motivos para considerar como plausíveis as teses que
indicam uma forte influência do Cristianismo, do Zoroastrismo e do
Neoplatonismo nas origens dos alauítas. Alguns estudiosos inclusive associam,
de forma controversa, as raízes espirituais alauítas (também conhecidos como
nusairitas) aos antigos nazarenos (uma das seitas de cristãos que preservavam
parte dos costumes judaicos), outros chegaram à conclusão de que eles descendem
de nestorianos convertidos ao xiismo.
O
pilar de sua metafísica é a crença de que todo homem é um “anjo” expulso do Céu
por desobediência, precisando passar por ciclos de metempsicose em busca da
redenção e da restauração de sua natureza divina, após o quê o homem passa a
ser visível para os outros homens sob a forma de uma estrela na abóbada
celeste. Essa redenção é gnóstica, se dá pela recuperação de um conhecimento
perdido que só pode ser acessado iniciaticamente sob a orientação de um shaykh.
O
seu entendimento de Deus é trinitário e apofático {definição obtida por meio de
negação, afirmando-se o que Ele não é}. Deus cria por uma emanação luminosa,
com a Criação se desdobrando em graus a partir dele, com a maior distância
implicando também uma inferioridade. Seus atributos são majoritariamente “negativos”,
ele é fundamentalmente desconhecido e incognoscível racionalmente, e por isso
ele é chamado de “A Ausência”. A Trindade alauíta é composta por duas emanações
da fonte, e essas três “pessoas” recebem o nome de Ma'na (Sentido), Ism
(Nome) e Bab (Porta).
Como
o mundo material é maximamente distante de Ma'na,
ele é fundamentalmente maligno e corrupto (em contraposição ao Céu) e, por
isso, é absolutamente impossível que Alá possa encarnar fisicamente. É
importante pontuar isso porque para os alauítas, Ali é a manifestação de Deus,
mas em algo que se assemelha ao docetismo gnóstico, Ali não tinha corpo e
jamais padeceu das necessidades corpóreas.
O
mundo, por sua vez, se desenvolve em espiral, em emanações e retrações
cíclicas, que não obstante culminam em um momento escatológico derradeiro. Por
conta de sua perspectiva cíclica do tempo, festas sazonais que celebram as
mudanças na natureza são importantes.
Em
tese, eles aderem aos cinco pilares do Islã: shahada, salat, sawm, zakat e hajj, mas dão
interpretações esotéricas próprias para cada um deles. No que concerne o hajj (peregrinação), por exemplo, eles a
interpretam como sendo algo que se dá no interior do homem, e consideram a
peregrinação exterior a Meca como pecado gravíssimo.
E
é nesses costumes práticos que abundam outros elementos muito próximos do
Cristianismo: eles celebram uma missa na qual consagram o pão e o vinho (que
eles bebem normalmente, diferentemente dos outros muçulmanos), eles celebram as
datas importantes de Jesus Cristo, bem como têm um feriado em homenagem a Maria
Madalena, creem na intercessão de santos (inclusive de São Jorge [Khidr]). Uma fonte do século XIX diz,
inclusive, que entre os santos venerados pelos alauítas estaria Platão. Outros
elementos curiosos é o seu enterro, que se dá em sarcófagos.
Todas
as informações, porém, são sempre bastante difíceis de confirmar precisamente
pelo fato de que os alauítas são, simultaneamente, uma etnia, uma religião e
uma ordem iniciática. E apesar dos alauítas tenderem a uma postura quietista,
gradualmente a seita também foi se militarizando, provavelmente por causa do
contexto regional conflituoso. Na Guerra Síria, por exemplo, se destacaram as
figuras de diversos shaykhs-guerreiros
que interpretavam a sua luta como uma jihad.
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| {Alauítas} |
A
imagem que se tem de conclusão é algo muito mais complexo do que costuma ser
apresentado quando se fala na “seita do Assad” e que expressa um sincretismo
espiritual que, em alguma medida, é típico do próprio “caldeirão espiritual” do
Levante, onde uma miríade de religiões e seitas se influenciam mutuamente desde
a aurora das civilizações médio-orientais.
De
um modo geral, porém, os alauítas representam um oásis de sabedoria,
espiritualidade e refinamento metafísico no mar obscuro de obtusidade e
materialismo que vemos na ascensão do wahhabismo.
É
um grupo, portanto, que merece ser defendido e apoiado contras essas hordas
infra-humanas que tomaram o poder após a queda de Assad.
Palavras
entre chaves e itálicos por Mykel Alexander
Sobre o autor: Raphael
Machado é graduado em Direito e é um estudioso das tradições universais.
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Por que querem destruir a Síria? - por Dr. Ghassan Nseir
O Grande Israel e o Messias Conquistador - por Alexander Dugin
Petróleo ou 'o Lobby' {judaico-sionista} um debate sobre a Guerra do Iraque
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Sionismo, Cripto-Judaísmo e a farsa bíblica - parte 1 - por Laurent Guyénot (as demais partes na sequência do próprio artigo)
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Genocídio em Gaza - por John J. Mearsheimer
{Retrospectiva 2023 - Genocídio em Gaza} - Morte e destruição em Gaza - por John J. Mearsheimer
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