sexta-feira, 13 de junho de 2025

As fornalhas de cremação de Auschwitz - parte 18 - por Carlo Mattogno e Franco Deana

 Continuação de As fornalhas de cremação de Auschwitz - parte 17 - por Carlo Mattogno e Franco Deana

Carlo Mattogno


7.3. Reivindicações Soviéticas sobre os Fornos Kori em Lublin-Majdanek, Sachsenhausen e Stutthof

Após a ocupação dos campos de concentração orientais pelo Exército Vermelho, os soviéticos estabeleceram diversas “Comissões Investigativas” que investigaram, entre outras coisas, as características técnicas dos fornos crematórios do Campo de Stutthof (maio de 1945),153 do Campo de Sachsenhausen (junho de 1945)154 e do Campo de Majdanek (agosto de 1944).155 Os especialistas soviéticos estabeleceram a duração de uma cremação com base em um “Diagrama guia para a determinação do tempo de combustão de cadáveres em vários fornos de cremação em função da temperatura”, afirmando a seguinte relação entre a temperatura e a duração da cremação:

1. Fornalha Klingenstierna:      800°C: 120 min

               900°C: 105 min

2. Fornalha Siemens:              1.000°C: 90 min

                                                1.100°C: 75 min

                                                1.200°C: 60 min

3. Fornalha Schneider:            1.300°C: 45 min

                                                1.400°C: 30 min

                                                1.500°C: 15 min

A fonte dos dados usados ​​para editar o diagrama é desconhecida, mas deve-se presumir que todos os dados com temperaturas acima de 1.000°C, que não foram atingidas por nenhum crematório naquele momento, devem ter sido extrapolados linearmente, o que é totalmente inadmissível porque, a uma temperatura teórica de 1.600 °C, isso levaria a um tempo de cremação de zero minuto – e até mesmo a tempos negativos além disso! Conforme descrito no Subcapítulo 3.1, todos as três fornalhas listadas aqui eram modelos extremamente antigos. Todas operavam com o método de queima indireta, em que apenas ar aquecido de até 1.000 °C era utilizado para a cremação, que levava entre 45 e 90 minutos.

Os especialistas soviéticos realizaram outra extrapolação inadmissível em relação à carga das fornalhas. Como a cremação simultânea era proibida em crematórios civis, e como resultado não havia dados empíricos a esse respeito, os especialistas soviéticos simplesmente utilizaram os dados relativos às cremações individuais, mas atribuíram os tempos de cremação a uma mufla carregada com dois a doze corpos. Mas, como demonstrado no subcapítulo anterior, aumentar a carga de uma mufla projetada para um único cadáver leva inevitavelmente a um aumento progressivo do tempo de incineração. Portanto, este diagrama dos especialistas soviéticos carece de fundamento científico.

As fornalhas Kori a coque em Sachsenhausen, Majdanek e Stutthof, com uma temperatura média de operação de 800 °C e uma duração média de uma única cremação de 50 minutos (como a fornalha Kori em Westerbork), podiam incinerar 144, 115 e 58 corpos em 24 horas, respectivamente. Isso significa que os especialistas soviéticos calcularam capacidades cinco vezes maiores do que a capacidade real do crematório de Sachsenhausen, treze vezes maiores do que a do crematório de Majdanek e dez vezes maiores do que a do crematório de Stutthof! O que precisa ser destacado, no entanto, é o fato de que nem mesmo os especialistas soviéticos ousaram atribuir tempos de cremação inferiores a 60 minutos aos fornos crematórios: mesmo para a temperatura mais alta, 1100 °C, que ocorreu apenas por alguns instantes, eles atribuíram uma duração substancial de 75 minutos.

Tradução e palavras entre chaves por Mykel Alexander

Continua em As fornalhas de cremação de Auschwitz - parte 19 - por Carlo Mattogno e Franco Deana

Notas

153 Nota de Carlo Mattogno: “Protocolo sobre traços técnicos do campo de concentração SS de Stutthof,” 14 de maio de 1945. GARF (Gosudarstvenni Archiv Rossiskoi Federatsii, Moscow), 7021-106-216, páginas 5 e seguinte.

154 Nota de Carlo Mattogno: GARF (Gosudarstvenni Archiv Rossiskoi Federatsii, Moscow), 7021-104-3, páginas 26-31.

155 Nota de Carlo Mattogno: GARF (Gosudarstvenni Archiv Rossiskoi Federatsii, Moscow), 7021-107-9, páginas 245-249. O reporte original em russo tem sido reproduzido em Jürgen Graf e Carlo Mattogno, Concentration Camp Majdanek: A Historical and Technical Study, 3ªed., Castle Hill Publishers, Uckfield, 2016, página 318.

Fonte: Carlo Mattogno e Franco Deana, em Germar Rudolf (editor) Dissecting the Holocaust - The Growing Critique of ‘Truth’ and ‘Memory’, Castle Hill Publishers, P.O. Box 243, Uckfield, TN22 9AW, UK; novembro, 2019. Capítulo The Cremation Furnaces of Auschwitz.

Acesse o livro gratuitamente no site oficial:

https://holocausthandbooks.com/index.php?main_page=1&page_id=1 

Sobre os autores: Franco Deana foi um engenheiro italiano. Carlo Mattogno nasceu em 1951 em Orvietto, Itália. Pesquisador revisionista, ele empreendeu estudos em filosofia (incluindo estudos linguísticos em grego, latim e hebraico bem como estudos orientais e religiosos)  e em estudos militares (estudou em três escolas militares). Desde 1979 dedica-se aos estudos revisionistas, tendo estado associado com o jornal francês Annales d’Histoire Revisionniste bem como com o The Journal of Historical Review.

Dentre seus mais de 20 livros sobre a temática do alegado holocausto estão: 

The Real Auschwitz Chronicle: The History of the Auschwitz Camps, 2 volumes, Castle Hill Publishers (Bargoed, Wales, UK), 2023.

Auschwitz: the first gassing – rumor and reality; Castle Hill, 4ª edição, corrigida, 2022.

Curated Lies – The Auschwitz Museum’s Misrepresentations, Distortions and Deceptions; Castle Hill, 2ª edição revisada e expandida, 2020.

Auschwitz Lies – Legends, Lies, and Prejudices on the Holocaust; Castle Hill, 4ª edição, revisada, 2017. (Junto de Germar Rudolf).   

Debunking the Bunkers of Auschwitz – Black Propaganda versus History; Castle Hill, 2ª edição revisada, 2016.

Inside the Gas Chambers: The Extermination of Mainstream Holocaust Historiography, 2ª edição corrigida, 2016.

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O que é o Holocausto? - lições sobre holocausto - por Germar Rudolf

O que é ‘Negação do Holocausto’? - Por Barbara Kulaszka

O Primeiro Holocausto - por Germar Rudolf

O Primeiro Holocausto – e a Crucificação dos judeus deve parar - parte 1 - Por Olaf Rose (Parte 2 na sequência do próprio artigo)

O Holocausto de Seis Milhões de Judeus — na Primeira Guerra Mundial - por Thomas Dalton, Ph.D. {academic auctor pseudonym}

O Mito do extermínio dos judeus – Parte 1.1 {nenhum documento sequer visando o alegado extermínio dos judeus foi jamais encontrado} - por Carlo Mattogno (demais partes na sequência do próprio artigo)


Sobre o revisionismo em geral e o revisionismo do alegado Holocausto ver:

Uma breve introdução ao revisionismo do Holocausto - por Arthur R. Butz

{Retrospectiva Revisionismo em ação na História} – Definindo evidência - por Germar Rudolf

{Retrospectiva Revisionismo em ação na História} – Tipos e hierarquia de evidências - por Germar Rudolf

Por que o revisionismo do Holocausto? - por Theodore J. O'Keefe

Revisionismo e Promoção da Paz - parte 1 - por Harry Elmer Barnes

Revisionismo e Promoção da Paz - parte 2 - por Harry Elmer Barnes

O “Holocausto” colocado em perspectiva - por Austin Joseph App

A controvérsia internacional do “holocausto” - Arthur Robert Butz

Contexto e perspectiva na controvérsia do ‘Holocausto’ - parte 1 - por Arthur R. Butz

Contexto e perspectiva na controvérsia do ‘Holocausto’ - parte 2 - por Arthur R. Butz

O Relatório Leuchter: O Como e o Porquê - por Fred A. Leuchter

Sobre a importância do revisionismo para nosso tempo - por Murray N. Rothbard


Sobre as alegadas câmaras de gás nazistas homicidas ver:

As câmaras de gás: verdade ou mentira? - parte 1 - por Robert Faurisson (primeira de seis partes, as quais são dispostas na sequência).

A Mecânica do gaseamento - Por Robert Faurisson

O “problema das câmaras de gás” - Por Robert Faurisson

As câmaras de gás de Auschwitz parecem ser fisicamente inconcebíveis - Por Robert Faurisson

O Relatório Leuchter: O Como e o Porquê - por Fred A. Leuchter

A técnica e a química das ‘câmaras de gás’ de Auschwitz - por Germar Rudolf - Parte 1 - Introdução (demais partes na sequência do próprio artigo)


quinta-feira, 12 de junho de 2025

As fornalhas de cremação de Auschwitz - parte 17 - por Carlo Mattogno e Franco Deana

 Continuação de As fornalhas de cremação de Auschwitz - parte 16 - por Carlo Mattogno e Franco Deana

Carlo Mattogno


7. Capacidade de Cremação dos Fornalhas de Cremação de Auschwitz

7.1. Operação Ininterrupta da Fornalha

Embora a duração do processo de cremação seja um fator importante que contribui para a capacidade de uma fornalha de cremação, não é o único, pois também é fortemente influenciada por dois outros fatores: o período durante o qual as cremações podem ser realizadas sem interrupções e se dois ou mais cadáveres podem ser cremados simultaneamente. Neste subcapítulo, nós consideraremos o primeiro fator.

Como qualquer fornalha alimentada com combustível sólido, a funcionalidade de uma fornalha a coque depende das condições de funcionamento da grelha da lareira, que diminuem inevitavelmente em decorrência da formação de escória. Por esse motivo, o manual de operação da Topf para as fornalhas de mufla dupla e tripla afirmava:106

Todas as noites, a grelha do gerador deve ser limpa de cinzas de coque e as cinzas devem ser removidas.

 

7.1.1. Formação e Remoção de Cinzas

A formação de escória nas lareiras dos geradores de gás de coque é um fenômeno inevitável, pois todo combustível sólido contém ingredientes incombustíveis que fundem em altas temperaturas, que escorrem pela camada de combustível e se solidificam na grelha devido ao resfriamento causado pelo ar fresco alimentado no gerador, eventualmente bloqueando os espaços entre as barras da grelha.145 O ponto de fusão da escória de coque oscila entre 1.000 e 1.500 °C, mas geralmente fica em torno de 1.100-1.200 °C,146 enquanto a temperatura das lareiras a coque é de aproximadamente 1.500 °C.147 Para se ter uma ideia da quantidade de escória produzida na grelha da lareira, consultemos os experimentos de cremação de R. Kessler, de 5 de janeiro de 1927, durante os quais 436 kg de coque resultaram em 21 kg (4,8%) de escória.148

A remoção da escória da superfície da grelha, à qual ela estava firmemente sinterizada, exigia ferramentas especiais e era uma tarefa árdua. Era necessário, é claro, que a grelha estivesse livre de coque, o que significava que o forno estava desligado. Portanto, o tempo necessário para todo o procedimento incluía o tempo para desligar o forno e reaquecê-lo posteriormente.

 

7.1.2. Duração das Operações Consecutivas

Em uma carta da Companhia Kori ao SS-Sturmbannführer Lenzer, do Campo de Prisioneiros de Guerra de Lublin (Majdanek), datada de 23 de outubro de 1941, a produção de água quente para 50 chuveiros, utilizando o calor excedente da fornalha de cinco muflas Kori, foi considerada para “uma operação diária de 20 horas” (“täglich bei einem 20 Stundenbetrieb”).149 Como neste projeto o engenheiro Kori visava obter a maior eficiência possível, é evidente que ele previa uma interrupção da atividade da fornalha por quatro horas por dia, que provavelmente era o tempo requerido para limpar as lareiras. Nós podemos, portanto, presumir que essas fornalhas normalmente operavam ininterruptamente por 20 horas por dia. Isso obviamente não significa que as fornalhas não pudessem operar por mais de 20 horas continuamente, mas apenas que funcionavam com mais eficiência quando submetidos a um ciclo de operação/limpeza de 20/4 horas.

Em seu depoimento durante o julgamento contra Rudolf Höß, o engenheiro Roman Dawidowski assumiu um período de “3 horas de interrupção por dia para extração da escória do gerador de gás e para diversas atividades menores”.150

 

7.2. Cremação Simultânea de Mais de um Cadáver em uma Mufla

Para completar o estudo da capacidade de cremação das fornalhas de Topf, resta examinar se era possível aumentar a capacidade da fornalha aumentando a carga, ou seja, introduzindo dois ou mais cadáveres adultos em uma única mufla. Tal prática era proibida por lei para crematórios civis. Como descrito acima, no crematório de Westerbork, essa prática era aplicada apenas para a cremação simultânea de cadáveres adultos e de bebês. No crematório de Terezín, com suas quatro enormes fornalhas a óleo, a cremação simultânea de dois cadáveres em uma mufla era prática comum, mas os cadáveres eram introduzidos consecutivamente, um em frente ao outro. Esse procedimento exigia um projeto de fornalha completamente diferente daquele das fornalhas de Topf projetadas para os campos de concentração, portanto, as experiências com o crematório de Terezín não podem servir como ponto de referência para o controverso problema analisado neste capítulo.

 

7.2.1. Experiências com Fornos de Incineração de Carcaças de Animais

Do ponto de vista prático, a abordagem técnica para cremar vários cadáveres simultaneamente é a operação de fornalhas de incineração de carcaças de animais. A tabela a seguir resume os resultados da operação de oito modelos de fornos para incineração de carcaças de animais pela firma Kori,151 com os seguintes dados nos respectivos números de coluna:

1: tipo de forno

2: carga máxima do forno com matéria orgânica

3: consumo relativo de carbono fóssil152

4: duração do processo de combustão

5: quantidade de carbono fóssil necessária para incinerar 1 kg de matéria orgânica

6: tempo necessário para incinerar 1 kg de matéria orgânica

7: quantidade de matéria orgânica incinerada em 1 min. (em kg)


Esses dados são pontos de referência válidos para o assunto deste capítulo, porque esses fornos realmente realizavam cremações simultâneas de várias carcaças de animais, ou partes delas, na mesma mufla.

Na fornalha de maior capacidade, o Modelo 4b, a incineração simultânea de 900 kg de matéria orgânica, o que equivale a quase 13 corpos humanos de 70 kg cada (um adulto médio), exigiu 54 segundos por kg de matéria orgânica e consumiu 0,333 kg de carbono fóssil por kg de matéria orgânica. Para um corpo de 70 kg, isso corresponde a 63 minutos e 23,3 kg de carbono fóssil.

A fornalha Modelo 2b possuía uma mufla com área de superfície (1,38 m²) bastante comparável à da fornalha de mufla tripla Topf (1,4 m²). Nesse modelo de forno, a cremação de vários cadáveres com peso total igual à maior carga (450 kg) teria resultado em um tempo de cremação de 75 minutos e um consumo de combustível de coque igual a 28,2 kg para cada cadáver de 70 kg. No entanto, como a fornalha Kori havia sido especialmente projetada para a incineração em massa de carcaças de animais, esses dados não podem ser transferidos diretamente para as fornas Topf, o que significa que, com a mesma carga, as fornalhas Topf teriam exigido mais tempo e combustível. Em outras palavras: é possível afirmar que cremações simultâneas de múltiplos cadáveres, em vez de sua cremação subsequente, não teriam resultado em nenhuma economia nas fornalhas de Auschwitz-Birkenau, nem em tempo nem em combustível. Na verdade, tal procedimento teria saído pela culatra, porque vários efeitos de empilhar vários cadáveres nas pequenas muflas de Auschwitz precisam ser considerados:

1. A introdução de numerosos cadáveres frios teria reduzido a temperatura no início da cremação de forma tão acentuada que o processo de cremação teria se tornado tremendamente mais lento. As lareiras não foram projetadas para fornecer o calor necessário para tal situação.

2. A redução do volume livre na mufla, abarrotando-a de cadáveres, teria levado a um aumento drástico na velocidade com que os gases de combustão fluíam através da mufla. O calor produzido pela queima do gás de coque, em vez de ser transferido para as paredes da mufla e os cadáveres, teria se perdido na conduta de exaustão e na chaminé.

3. Uma vez que os cadáveres fossem queimados (após a desidratação), a vazão dos gases teria aumentado ainda mais, com vários cadáveres produzindo gases de fumaça em vez de apenas um. Isso significa que os gases em combustão teriam passado muito rapidamente pela mufla, entrando na conduta de exaustão enquanto ainda queimavam, superaquecendo e danificando a conduta de exaustão e a chaminé.

4. As muflas das fornalhas de Birkenau, com três e oito muflas, eram interligadas por aberturas nas paredes da mufla, por onde fluía o ar quente da combustão. Se muitos cadáveres fossem empilhados na mufla, esses orifícios seriam parcial ou completamente bloqueados, retardando ou interrompendo completamente o processo de cremação em todas as muflas.

Em adição, as portas de mufla desses fornalhas eram tão pequenas — 60 cm de largura e altura, com a metade superior formando um semicírculo e os 10 cm inferiores ocupados pelos rolos e maca usados ​​para introduzir o(s) cadáver(es) — que talvez fosse possível passar dois cadáveres por elas, mas certamente não mais.

 

7.2.2. As Experiências do Crematório de Westerbork

Experiências de cremações consecutivas no crematório de Westerbork confirmam esta conclusão. Conforme indicado no Subcapítulo 6.4, os cadáveres de dois adultos nunca foram cremados juntos neste crematório. O único tipo de cremação simultânea foi a de um cadáver adulto juntamente com o cadáver de um bebê. Como demonstrado, isso prolongou o tempo médio de cremação em 14% (de 50 para 57 minutos), o que é pelo menos igual, senão consideravelmente superior, à porcentagem do peso do bebê em comparação com o do adulto (5-10 kg ÷ 70 kg = 7-14%). Isso indica que a cremação simultânea de dois adultos teria pelo menos dobrado a duração de uma cremação de um único cadáver.

Tradução e palavras entre chaves por Mykel Alexander

Continua em As fornalhas de cremação de Auschwitz - parte 18 - por Carlo Mattogno e Franco Deana

Notas

106 Nota de Carlo Mattogno: Betriebsvorschrift des koksbeheizten Topf-Dreimuffel-Einäscherungsofens (Operation Manual for the Coke-Fired Topf Three-Muffle Cremation Furnace). Este documento foi publicado pela primeira vez em Dr. Miklós Nyiszli’s Médecin à Auschwitz. Souvenirs d’un médecin déporté, Juillard, Paris 1961 (documento em folha não paginada); conferir APMO, BW 30/34, página 56.

145 Nota de Carlo Mattogno: Hans Schulze-Manitius, “Moderne Feuerungsroste,” Feuerungstechnik, 23(8) (1935), páginas 86-90, aqui {Germar Rudolf (editor) Dissecting the Holocaust - The Growing Critique of ‘Truth’ and ‘Memory’, Castle Hill Publishers, 2019}, página 89.

146 Nota de Carlo Mattogno: A.J. ter Linden, “Feuerräume und Feuerraumwände,” Feuerungstechnik, 23(2) (1935), páginas 14-20, {Germar Rudolf (editor) Dissecting the Holocaust - The Growing Critique of ‘Truth’ and ‘Memory’, Castle Hill Publishers, 2019}, página 14.

147 Nota de Carlo Mattogno: Hans Keller, Mitteilungen über Versuche am Ofen des Krematoriums in Biel. Bieler Feuerbestattungs-Genossenschaft in Biel. Jahresbericht 1927/28, Biel, 1928, página 3.

148 Nota de Carlo Mattogno: Richard Kessler, “Rationelle Wärmewirtschaft in den Krematorien nach Maßgabe der Versuche im Dessauer Krematorium,” Die Wärmewirtschaft, no 9, 1927, página 154.

149 Nota de Carlo Mattogno: APMM, sygn. VI-9a, Vol. 1.

150 Nota de Carlo Mattogno: AGK, NTN, 93, página 47.

151 Nota de Carlo Mattogno: W. Heepke, Die Kadaver-Vernichtungsanlage, Verlag von Carl Marhold, Halle/Saale 1905, página 43.

152 Nota de Carlo Mattogno: Este é um valor teórico que pressupõe carbono sem outros componentes, nem combustíveis nem incombustíveis. Dessa maneira, elimina-se a influência do carvão e do coque de diferentes valores calóricos.

Fonte: Carlo Mattogno e Franco Deana, em Germar Rudolf (editor) Dissecting the Holocaust - The Growing Critique of ‘Truth’ and ‘Memory’, Castle Hill Publishers, P.O. Box 243, Uckfield, TN22 9AW, UK; novembro, 2019. Capítulo The Cremation Furnaces of Auschwitz.

Acesse o livro gratuitamente no site oficial:

https://holocausthandbooks.com/index.php?main_page=1&page_id=1 

Sobre os autores: Franco Deana foi um engenheiro italiano. Carlo Mattogno nasceu em 1951 em Orvietto, Itália. Pesquisador revisionista, ele empreendeu estudos em filosofia (incluindo estudos linguísticos em grego, latim e hebraico bem como estudos orientais e religiosos)  e em estudos militares (estudou em três escolas militares). Desde 1979 dedica-se aos estudos revisionistas, tendo estado associado com o jornal francês Annales d’Histoire Revisionniste bem como com o The Journal of Historical Review.

Dentre seus mais de 20 livros sobre a temática do alegado holocausto estão: 

The Real Auschwitz Chronicle: The History of the Auschwitz Camps, 2 volumes, Castle Hill Publishers (Bargoed, Wales, UK), 2023.

Auschwitz: the first gassing – rumor and reality; Castle Hill, 4ª edição, corrigida, 2022.

Curated Lies – The Auschwitz Museum’s Misrepresentations, Distortions and Deceptions; Castle Hill, 2ª edição revisada e expandida, 2020.

Auschwitz Lies – Legends, Lies, and Prejudices on the Holocaust; Castle Hill, 4ª edição, revisada, 2017. (Junto de Germar Rudolf).   

Debunking the Bunkers of Auschwitz – Black Propaganda versus History; Castle Hill, 2ª edição revisada, 2016.

Inside the Gas Chambers: The Extermination of Mainstream Holocaust Historiography, 2ª edição corrigida, 2016.

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O que é o Holocausto? - lições sobre holocausto - por Germar Rudolf

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O Mito do extermínio dos judeus – Parte 1.1 {nenhum documento sequer visando o alegado extermínio dos judeus foi jamais encontrado} - por Carlo Mattogno (demais partes na sequência do próprio artigo)


Sobre o revisionismo em geral e o revisionismo do alegado Holocausto ver:

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Sobre as alegadas câmaras de gás nazistas homicidas ver:

As câmaras de gás: verdade ou mentira? - parte 1 - por Robert Faurisson (primeira de seis partes, as quais são dispostas na sequência).

A Mecânica do gaseamento - Por Robert Faurisson

O “problema das câmaras de gás” - Por Robert Faurisson

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domingo, 1 de junho de 2025

{Sionismo, Holocausto, Palestina e investigação histórica} Professores suecos defendem o revisionismo em julgamento - por R. Clarence Lang

  

Reuben C. Lang


Qual é a convicção que impulsiona por trás do revisionismo do Holocausto? Uma resposta pode ser que verdades históricas não podem ser decididas em ou pelos tribunais, pois, em última instância, não pode haver estudos históricos sem liberdade de pesquisa e expressão.

No entanto, até agora, os propagandistas do Holocausto têm usado os tribunais em larga escala para obscurecer essa verdade simples e básica. Observe as palavras “até agora”, pois recentemente Jan Hjaerpe e Jan Bergmann, dois professores na Suécia, confrontaram um tribunal de juízes em seu país sobre essa questão, em conexão com o julgamento de Ahmed Rami em Estocolmo.

Quem é Ahmed Rami e o que foi o julgamento de Rami?

Rami, refugiado político na Suécia há alguns anos, é berbere de nascimento e ex-oficial do exército marroquino. Altamente talentoso e expressivo, ele defende apaixonadamente a causa do povo palestino, em sua maioria composto por seus companheiros muçulmanos. Autor de cinco livros em sueco, em 1987 fundou e dirigiu a Radio Islam, transmitindo para suecos e para os cerca de 80.000 muçulmanos que vivem na Suécia. Ele também utilizou suas transmissões para informar seus ouvintes sobre o Revisionismo, em particular sobre o trabalho do Dr. Robert Faurisson e o “Julgamento do Holocausto” de Ernst Zündel em Toronto, Canadá. Assim como Faurisson, Rami associa o Holocausto à difícil situação dos palestinos. Pois, além do povo alemão, mas não de seus líderes, Faurisson vê os palestinos, despojados de sua terra natal pelos sionistas, como vítimas da propaganda do Holocausto.

{Ahmed Rami (1947-), publicista marroquino 
do revisionismo do Sionismo, Holocausto e 
causa Palestina.} 

Para Rami, que tem feito questão de entrevistar suecos renomados, o Revisionismo do Holocausto é mais do que uma busca intelectual e histórica passiva. É, em vez disso, um passo ideológico ativo, inicial e necessário para a libertação do povo palestino. Consequentemente, enquanto o Holocausto permanecer historicamente incontestado no mundo ocidental, ele vitimará os palestinos. Rami relembra uma citação atribuída a Charles de Gaulle, que, ao final da Segunda Guerra Mundial, afirmou que, para os palestinos, a Segunda Guerra Mundial era apenas uma batalha em uma guerra em andamento. Sob essa luz, então, a Intifada é, na verdade, uma continuação da Segunda Guerra Mundial.

Por tal franqueza, a Rádio Islâmica de Rami foi legalmente fechada, e Rami foi levado perante um tribunal sueco em 5 de setembro de 1989, em um julgamento que durou até novembro daquele ano. Rami foi condenado e sentenciado a uma pena de seis meses por violar sua licença de rádio e por transmitir antissemitismo e ódio. Alguns afirmam, talvez presunçosamente, que a amplamente divulgada convenção internacional antiódio em Oslo, no final de agosto e início de setembro de 1990, com a presença de cerca de 500 pessoas de todo o mundo, foi organizada por Elie Wiesel e outros expressamente para apoiar uma campanha internacional contra a pequena estação de rádio de Rami, com apenas uma sala, em Estocolmo. Sem dúvida, naquela época, o caso de Rami estava em apelação.

Desde que a Suécia foi neutra em ambas as guerras mundiais, pode muito bem estar mais aberta ao revisionismo do que outros países europeus. Não há organizações de veteranos da guerra mundial, muito menos grupos de ex-resistentes à ocupação alemã, como na França, Noruega e Dinamarca. Portanto, é menos surpreendente que, precisamente na Suécia, tenha se desenvolvido um confronto entre a universidade, com sua tradicional liberdade de pesquisa e publicação, e os tribunais, que podem usar seu poder para restringir essa liberdade.

O professor Jan Hjaerpe, da Universidade de Lund, exemplificou esse confronto em seu depoimento em favor de Rami. O professor Hjaerpe testemunhou que, em sua opinião, Rami havia contribuído para uma melhor compreensão de Israel e do judaísmo no debate sobre a questão palestina. O professor disse ao juiz que um tribunal não tem competência para decidir em debates sobre questões políticas, históricas e ideológicas. Ele também enfatizou que tratar o Holocausto como uma área de estudo histórico implica que tal estudo esteja aberto à liberdade de pesquisa crítica, incluindo a dúvida e a negação. Além disso, se alguém obstrui o direito de negar (isso inclui também a versão politicamente estabelecida da Segunda Guerra Mundial), transforma-se o Exterminacionismo {isto é, a narrativa acrítica do alegado holocausto com proibição de apuração dos fatos por quaisquer perspectivas, tais como técnicas, documentais, forenses, logísticas e históricas, permitindo somente propaganda de guerra pró-sionista e testemunhos favoráveis a tal narrativa} em um dogma religioso, ou seja, uma questão baseada na fé e não na razão.

De acordo com esse argumento, uma vez que os sionistas usaram o Holocausto como parte de sua reivindicação histórica e política à legitimidade do Estado de Israel, violando gravemente os direitos dos palestinos, estes, portanto, têm o direito de discutir, debater e examinar atentamente os argumentos a favor e contra o Holocausto.

O professor Jan Bergmann, da faculdade de teologia de Uppsala, também defendeu Rami no tribunal, apesar da acirrada campanha da imprensa contra este estudioso das religiões orientais antigas e comparadas. O professor Bergmann foi questionado sobre sua opinião acadêmica quanto à veracidade histórica das alegações de Rami a respeito de certos textos do Antigo Testamento (como é chamado pelos não judeus) e do Talmude, uma vez que esses textos alegam que os judeus têm direito à Palestina, mesmo às custas de seus antigos habitantes. (E isso sem fronteiras geográficas claras!) Bergmann concordou com a interpretação de Rami. Mais explicitamente, o teólogo testemunhou que os textos sagrados do Antigo Testamento e do Talmude, citados por Rami, estão de fato sendo usados ​​hoje como reivindicações políticas e históricas por Israel e pelos sionistas para explorar e legitimar a ocupação judaica da Palestina. (Alguns os chamam de textos “cruéis” da Bíblia. Os cristãos os veem à luz do Novo Testamento.)

Embora esse testemunho não fosse revisionista propriamente dito, a publicação judaica Judish Kroenika (abril de 1989) afirmou que o Professor Bergmann é um revisionista do Holocausto. Alegadamente, em uma conversa durante um voo de avião vindo de Israel, o professor expressou dúvidas sobre a possibilidade de cerca de 6 milhões de judeus terem perecido na Segunda Guerra Mundial e que esse número real tenha sido rapidamente expandido após a guerra por organizações judaicas para criar um clima mais favorável ao estabelecimento de Israel. A mesma publicação também acusou o professor de ver em O Diário de Anne Frank é Genuíno?, de Robert Faurisson, uma pesquisa séria, insinuando, assim, dúvidas quanto à autenticidade do Diário.

Ao contrário desses dois professores, Krister Stendahl, bispo aposentado de Estocolmo, agora professor honorário da Universidade de Harvard, foi trazido dos EUA para testemunhar contra Rami. O Professor Stendahl testemunhou que somente os judeus têm o direito de interpretar o Antigo Testamento, o que levou Rami a questionar se esse direito também incluía o direito de expulsar e exterminar o povo palestino. Stendahl, um luterano, alegou que a obra de Lutero, Os Judeus e Suas Mentiras, era anticristã e que Lutero era antissemita. De acordo com um artigo de Rami, o ex-bispo defendeu o retorno dos cristãos à religião de sua origem, ou seja, o judaísmo. Além disso, o Professor Stendahl aceita a definição sionista de sionismo: o movimento de libertação nacional do povo judeu.

{Krister Stendahl (1921-2008), teólogo defensor do retorno do cristianismo ao judaísmo, foi inserido em Harvard, universidade há décadas que projeta em relevante influência o filo-judaísmo e filo-sionismo, inclusive através de favores ou doações condicionadas de doadores sionistas ou influenciadores como Len Blavatnik, Bill Ackman, Marc Rowan e Ronald Lauder.}

Em seus escritos, Rami faz pouca ou nenhuma distinção entre sionismo e judaísmo, insistindo que o sionismo, no que diz respeito aos palestinos, é a expressão lógica do judaísmo, sendo ambos fundamentados na mesma interpretação e compreensão do Antigo Testamento e do Talmude. Ele vê nisso uma tensão eterna e cheia de ódio, enquanto os judeus deslocam os palestinos e tentam criar divisões entre as nações islâmicas, bem como uma divisão entre o cristianismo e o islamismo.

Em uma declaração pública em nome da liberdade acadêmica, o professor de teologia da Universidade de Uppsala apoiou a liberdade acadêmica do professor Bergmann. (Ou seja, a liberdade do professor, em sua área, de pesquisar um tema e publicar suas descobertas, sem comprometer sua posição universitária.)

Ao mesmo tempo, Rami e os professores Hjaerpe e Bergman receberam apoio na imprensa sueca de Jan Myrdal, filho do falecido e famoso professor e ganhador do Prêmio Nobel Gunner Myrdal (em um artigo no Folket i Bild, periódico publicado por uma organização com o mesmo nome).

Esses desenvolvimentos na Suécia, no mais alto nível acadêmico, a universidade, dão ao revisionismo motivos para otimismo, ao apoiar a posição, de particular importância para os revisionistas, tendo em vista os esforços jurídicos internacionais, de que é da própria natureza das verdades históricas que estas não podem ser decididas em tribunais ou por eles. A história humana, como a própria vida, é muito, muito mais complicada do que isso.

Tradução e palavras entre chaves por Mykel Alexander

 

Fonte: Swedish Professors Defend Revisionism on Trial, por R. Clarence Lang, The Journal of Historical Review, outono de 1991 (Vol. 11, nº 3), páginas 371-374.

https://ihr.org/journal/v11p371_lang-html

Sobre o autor: Reuben Clarence Lang (1925-1921), nascido em Dakota do Norte, americano descendente de imigrantes alemães do sul da Rússia, foi professor de alemão e história. Ele obteve o título de Bacharel em Artes (B.A.) pelo Wartburg College, em Iowa, e o de Bacharel em Teologia pelo Seminário Wartburg. Obteve o título de Mestre em Artes (M.A.) em História pela Universidade da Dakota do Sul, com uma tese sobre a política externa de Gustav Stresemann. Em 1966, obteve o título de Doutor em História pela Universidade de Kiel, no norte da Alemanha. Sua dissertação examinou a imagem da Alemanha nos Estados Unidos, de 1918 a 1923, conforme refletida em revistas e jornais americanos.

O Dr. Lang atuou como pastor evangélico luterano em congregações no Canadá e nas Dakotas do Norte e do Sul (EUA). Por 30 anos, lecionou história e alemão em nível universitário, incluindo quatro anos no Midland Lutheran College em Fremont, Nebraska. Aposentou-se no final da década de 1980 como professor associado de alemão do Texas Lutheran College em Seguin, Texas, onde lecionou por quatro anos e meio. Por anos, foi membro do Comitê Editorial Consultivo do The Journal of Historical Review, publicado pelo Institute for Historical Review. Foi casado e teve duas filhas. 

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O que é o Holocausto? - lições sobre holocausto - por Germar Rudolf

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O Mito do extermínio dos judeus – Parte 1.1 {nenhum documento sequer visando o alegado extermínio dos judeus foi jamais encontrado} - por Carlo Mattogno (demais partes na sequência do próprio artigo)

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Sobre revisionismo, sionismo, questão judaica e palestina ver:

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Guerra de agressão não declarada dos EUA-OTAN-Israel contra a Síria: “Terrorismo da al-Qaeda” para dar um golpe de Estado contra um governo secular eleito - por Michael Chossudovsky

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Judeus: Uma comunidade religiosa, um povo ou uma raça? por Mark Weber

Controvérsia de Sião - por Knud Bjeld Eriksen

Sionismo e judeus americanos - por Alfred M. Lilienthal

Por trás da Declaração de Balfour A penhora britânica da Grande Guerra ao Lord Rothschild - parte 1 - Por Robert John {as demais 5 partes seguem na sequência}

Um olhar direto sobre o lobby judaico - por Mark Weber


Ex-rabino-chefe de Israel diz que todos nós, não judeus, somos burros, criados para servir judeus - como a aprovação dele prova o supremacismo judaico - por David Duke

Grande rabino diz que não-judeus são burros {de carga}, criados para servir judeus - por Khalid Amayreh

Sionismo e o Terceiro Reich - por Mark Weber 


Sobre o revisionismo em geral e o revisionismo do alegado Holocausto ver:

Uma breve introdução ao revisionismo do Holocausto - por Arthur R. Butz

{Retrospectiva Revisionismo em ação na História} – Definindo evidência - por Germar Rudolf

{Retrospectiva Revisionismo em ação na História} – Tipos e hierarquia de evidências - por Germar Rudolf

Por que o revisionismo do Holocausto? - por Theodore J. O'Keefe

Revisionismo e Promoção da Paz - parte 1 - por Harry Elmer Barnes

Revisionismo e Promoção da Paz - parte 2 - por Harry Elmer Barnes

O “Holocausto” colocado em perspectiva - por Austin Joseph App

A controvérsia internacional do “holocausto” - Arthur Robert Butz

Contexto e perspectiva na controvérsia do ‘Holocausto’ - parte 1 - por Arthur R. Butz

Contexto e perspectiva na controvérsia do ‘Holocausto’ - parte 2 - por Arthur R. Butz

O Relatório Leuchter: O Como e o Porquê - por Fred A. Leuchter

Sobre a importância do revisionismo para nosso tempo - por Murray N. Rothbard


Sobre as alegadas câmaras de gás nazistas homicidas ver:

As câmaras de gás: verdade ou mentira? - parte 1 - por Robert Faurisson (primeira de seis partes, as quais são dispostas na sequência).

A Mecânica do gaseamento - Por Robert Faurisson

O “problema das câmaras de gás” - Por Robert Faurisson

As câmaras de gás de Auschwitz parecem ser fisicamente inconcebíveis - Por Robert Faurisson

O Relatório Leuchter: O Como e o Porquê - por Fred A. Leuchter

A técnica e a química das ‘câmaras de gás’ de Auschwitz - por Germar Rudolf - Parte 1 - Introdução (demais partes na sequência do próprio artigo)