sábado, 30 de dezembro de 2023

Israel como Um Homem: Uma Teoria do Poder Judaico - parte 3 - por Laurent Guyénot

 Continuação de Israel como Um Homem: Uma Teoria do Poder Judaico - parte 2 - por Laurent Guyénot

Laurent Guyénot

 

O problema do individualismo cristão

A mensagem do Evangelho é a antítese do materialismo judaico. O ensinamento de Jesus de “ajuntai para vós tesouros no céu” (Mateus 6:20–21) contrasta com a ganância de Jeová pelas “riquezas de todas as nações” (Ageu 2:7–8). A ênfase de Jesus na salvação pessoal também vem acompanhada de uma forte hostilidade aos laços de sangue,[30] e Paulo ensina que renascer através de Cristo cancela solidariedades étnicas, hierarquias sociais e até mesmo identidades de género:

“Não há judeu nem grego, não há escravo nem livre, não há homem nem mulher; pois todos vós sois um só em Cristo Jesus. E se vós sois de Cristo, então sois descendência de Abraão, herdeiros segundo a promessa.”  (Gálatas 3:28-29).

A religião de Israel é indistinguível de um forte sentido de unidade racial. Em contraste, o Cristianismo é hostil, para dizer o mínimo, ao conceito de raça. A doutrina católica, em particular, desenvolveu uma concepção atomística, não genética e igualitária da alma humana que não pode dar conta da complexidade múltiplas camadas da psique humana, ou das “lealdades invisíveis” que ligam cada um aos seus antepassados, para usar um termo de Ivan Boszormenyi-Nagy.[1] Agostinho, a maior referência do catolicismo medieval, construiu um muro entre os vivos e os mortos, denunciando qualquer troca de ideias entre os dois mundos como obra do diabo. E assim, ao corroer os laços de solidariedade entre os mortos e os vivos, a qual constitui uma parte importante dos cultos públicos e privados nas sociedades tradicionais, o catolicismo transformou gradualmente a “morte solidária” em “morte solitária”, nas palavras de Philippe Ariès.[2]

Por estas razões, tem sido contestado que o Cristianismo lançou as bases para o individualismo ocidental moderno –uma base de fundo de mente coletiva, ironicamente. O antropólogo Louis Dumont explica em seu O Individualismo: uma Perspectiva Antropológica da Ideologia Moderna que as sociedades tradicionais são holísticas e hierárquicas: subordinam o indivíduo à comunidade e atribuem ao indivíduo um valor que depende do seu papel social. Tais sociedades admitem que alguns indivíduos abandonam a sua existência social em busca da iluminação individual, desde que esses indivíduos não desafiem a ordem social e a sua dinâmica holística, permanecendo como exceções que confirmam a regra. O Cristianismo, de acordo com Dumont, perturbou esse equilíbrio civilizacional ao enfatizar que a salvação deste mundo é assunto de todos. Todo cristão é definido como um “eu-em-relação-com-Deus”, mesmo que não renuncie ao mundo como um eremita ou um monge, e assim ele se torna um “indivíduo-no-mundo”. Por estágios, “o holismo terá desaparecido completamente da ideologia” e “o indivíduo do mundo exterior terá se tornado o indivíduo moderno, do mundo interior”.[33]

A Igreja forneceu um novo quadro holístico para substituir os antigos, enfatizando que a comunidade de cristãos forma o “corpo de Cristo”. Mas quando este corpo orgânico começou a desintegrar-se, tudo o que restou foi o individualismo e o igualitarismo. Foi então que surgiram estranhas teorias políticas, sustentando que o homem não é um animal social por natureza, mas um indivíduo egoísta que se envolve em contratos sociais apenas por interesse próprio.[34] Thomas Hobbes (1588-1679), o primeiro teórico do “contrato social”, ensinou que, no estado de natureza, “o homem é um lobo para o homem” e só concorda em abrir mão de parte da sua liberdade individual por medo de uma morte violenta. Depois de Hobbes veio Adam Smith (1723-1790), que também postulou que cada ser humano é motivado exclusivamente pelo seu próprio lucro, mas apostou que numa sociedade de livre concorrência, a soma dos egoísmos individuais criará uma sociedade justa. Nós conhecemos o resultado: o domínio do dinheiro dessocializou completamente o homem ocidental, com a mais pequena unidade orgânica, a família nuclear, a sobreviver despojada de quase tudo.

​            Há certamente alguma verdade na relação de causa e efeito entre o cristianismo e o individualismo moderno. Mas as evidências devem ser cuidadosamente pesadas. Nós devemos ter em conta o fato de que a sociedade medieval ocidental, embora cristã, era fortemente orgânica e holística. O individualismo é um fenômeno moderno. A questão pode ser colocada desta forma: a civilização europeia foi holística graças ao cristianismo, ou a despeito do cristianismo? A segunda parece ser o caso: o feudalismo, com o seu complexo tecido social, baseava-se num antigo ethos indo-europeu que era fortemente desaprovado pela Igreja. Enfatizou a solidariedade étnica, reconheceu que o espírito não é independente do sangue e considerou a vingança dos parentes um dever sagrado. Os seus valores no cerne eram heroicos, representando um delicado equilíbrio entre holismo e individualismo. Desde os tempos antigos, um herói é um indivíduo excepcional que, tendo incorporado o ideal mais elevado da sua comunidade e/ou sacrificado a sua vida por isso, continua a empoderar a sua comunidade após a morte.[35] Embora o Cristianismo tenha incorporado parcialmente cultos heroicos com os santos e suas relíquias, estreitou consideravelmente o conceito: o martírio é o único caminho heroico dentro do cristianismo.

​            Ainda assim, pode ser um exagero atribuir inteiramente a culpa do individualismo ocidental ao cristianismo, conforme faz Dumont. É até duvidoso que as teorias do “contrato social” sejam de inspiração cristã. Eles surgiram na Inglaterra profundamente judaizada de Oliver Cromwell e podem ser vistos como ataques judaicos à substância orgânica das nações cristãs. Hobbes era um puritano, mas as suas ideias religiosas são tão tipicamente judaicas (“o Reino de Deus foi instituído pela primeira vez pelo ministério de Moisés sobre os judeus”, afirma ele) que alguns especularam sobre a sua possível origem marrana.[36]

É impossível, penso eu, chegar a qualquer conclusão simples sobre os méritos e fracassos do cristianismo, porque não podemos distinguir objetivamente o que pertence ao cristianismo e o que não pertence em nenhuma das realizações da cristandade.[37] Nenhuma civilização pode prosperar sem uma religião pública. Se outra religião poderia ter feito melhor para a cristandade do que o cristianismo é uma questão fútil. O papel que o cristianismo desempenhou no declínio e na queda da cristandade é igualmente sem sentido. No entanto, os desafios enfrentados pela nossa civilização hoje exigem sérias investigações antropológicas sobre o legado e as deficiências do cristianismo, e uma busca de soluções.#10

 

Reação holística alemã

Deveríamos pelo menos aprender com a história recente. Um exemplo disso é a forma como a cultura alemã tentou resistir ao poder dissolvente do mercantilismo inglês e do Iluminismo francês. A reação alemã está ligada ao nome de Johann Gottfried von Herder (1744-1803), discípulo de Kant e mentor de Hegel, Nietzsche, Goethe e muitos outros. No seu ensaio Também uma filosofia da história para a formação da humanidade (1784-91), Herder critica as teorias políticas contratualistas e substitui a antropologia individualista do Iluminismo, que postula uma natureza humana invariável, por uma tipologia de nações.  As nações são vistas como seres coletivos, cada uma com um “gênio” particular forjado pela raça, pela geografia e pela história. Contra a escola francesa, que sustentava que a nacionalidade de uma pessoa é acidental, Herder insistiu que as qualidades essenciais de um indivíduo são determinadas pela sua nacionalidade. Ele é o iniciador do que é chamado de teoria étnica das nacionalidades. Sua noção de Volk está na origem de uma importante corrente do Romantismo e também influenciou o Idealismo de Shelling. Herder também influenciou profundamente Hegel (1770-1831), cuja filosofia da história representa o ápice do nacionalismo alemão, com seu conceito de Estado como “a marcha de Deus na terra”, e seu conceito de “homem histórico mundial” se desdobrando na história.

O nacionalismo alemão floresceu sem necessidade de rejeitar o cristianismo. Talvez seja porque o luteranismo alemão tinha um forte sabor nacional, tal como o cristianismo ortodoxo russo hoje, mas não como o do catolicismo francês, o qual sempre exigiu lealdade a um poder estrangeiro e transnacional com sede no Vaticano. Por outro lado, seria difícil afirmar que o cristianismo desempenhou qualquer papel significativo no germanismo do século XVIII.

Hitler foi um produto desse movimento. “Ein Reich, ein Volk, ein Führer” é uma expressão de uma doutrina orgânica completa, assim como o slogan nazista Volksgemeinschaft (“comunidade do povo”). Em Mein Kampf, Hitler elogia a disposição do ariano em “colocar todas as suas habilidades a serviço da comunidade”.[38] Curiosamente, em 1939, o Rabino Harry Waton escreveu o seguinte sobre Hitler e o nazismo:

“O nazismo é uma imitação do judaísmo; O nazismo adotou os princípios e ideias do judaísmo para destruir o judaísmo e os judeus.”

“A filosofia nazista começa com o postulado: o sangue de uma raça determina a natureza, o curso da evolução e o destino dessa raça. […] conscientemente ou não, os nazistas tiraram essa teoria da própria Bíblia.”

Waton adiciona ainda:

“A declaração de Hitler de que a consciência judaica é um veneno para as raças arianas é a visão mais profunda que o mundo ocidental já alcançou na sua própria natureza; e a sua capacidade de perceber isso é a prova do seu génio, bem como o segredo do seu poder e do curioso fascínio que a sua personalidade exerce. […] não é o poder prático ou a riqueza dos judeus que ele teme, mas o caráter da mente judaica. […] É a penetração oculta do espírito judaico na mente gentia que é o perigo; e é um perigo porque a mente ‘ariana’ não consegue resistir, mas deve sucumbir.”[39]

Waton estava errado sobre a fonte dos pontos de vista de Hitler: eles não se originavam na Bíblia Hebraica.[40] Nem deviam nada ao Evangelho. Eles se inspiraram na mesma corrente cultural de Herder, que tinha como fonte principal uma mentalidade heroica pré-cristã. Além disso, as noções antropológicas de Hitler baseavam-se em princípios universais que a maioria dos intelectuais judeus do mesmo período conheciam muito bem, mas preferiam que os gentios não conhecessem.

{O judeu e rabino Harry Waton (1871-1959) observou “{...} É a penetração oculta do espírito judaico na mente gentia que é o perigo; e é um perigo porque a mente ‘ariana’ não consegue resistir, mas deve sucumbir.” Ver nota 39.}


Interessantemente, dois dos mais importantes fundadores da sociologia e antropologia modernas – o estudo científico das sociedades como sistemas holísticos que determinam os comportamentos e padrões de pensamento dos indivíduos – são judeus alemães (embora nenhum deles expressasse simpatia pelos judeus): Emile Durkheim (1858-1917) e Ludwig Gumplowicz (1838-1909). Aqui está uma citação representativa de Gumplowicz:

“O grande erro da psicologia individualista é a suposição de que o homem pensa. […]. pois não é o próprio homem que pensa, mas a sua comunidade social. A fonte de seus pensamentos está no meio social em que ele vive, na atmosfera social a qual ele respira, e ele não pode pensar em nada além do que as influências de seu ambiente social, concentradas nas necessidades de seu cérebro. […]. O indivíduo simplesmente desempenha o papel do prisma que recebe os raios, os dissolve de acordo com leis fixas e os deixa sair novamente em uma direção predeterminada e com uma cor predeterminada.”[41]

Gumplowicz, professor de ciência política em Graz, caiu agora em descrédito porque as suas teorias mostram demasiada proximidade com as de Hitler. No seu livro principal, The Struggle of Races (1883), Gumplowicz formula a lei natural do “singenismo” (do grego syngenea, que significa parentesco). Singenismo refere-se a um conjunto de fatores que unem membros de uma mesma raça (“raça” tendo então um significado um tanto perdido, não muito diferente de “povo” ou “nação”). Na origem da formação do sentimento singênico está sobretudo a consanguinidade, mas também a educação, a língua, a religião, os costumes, a lei e o modo de vida (até os hábitos culinários). Em outras palavras, os sentimentos singênicos baseiam-se tanto na semelhança física quanto na semelhança intelectual.

As nações ocidentais sofrem atualmente de um enfraquecimento patológico da coesão singênica, resultante principalmente – mas não exclusivamente – da imigração em massa. Kevin MacDonald refere-se a vários estudos independentes que mostram que a heterogeneidade racial enfraquece o tecido social e reforça o individualismo. O sociólogo Robert Putnam, por exemplo, mostra que:

“A imigração e a diversidade étnica tendem a reduzir a solidariedade social e o capital social. Novas evidências provenientes dos EUA sugerem que em bairros com diversidade étnica, os residentes de todas as raças tendem a ‘agachar-se’. A confiança (até mesmo da própria raça) é menor, o altruísmo e a cooperação comunitária são mais raros e os amigos são mais e mais poucos.”[42]

A vontade dos europeus de acolher os migrantes do Terceiro Mundo aos milhões, em nome de princípios morais universalistas herdados do cristianismo, juntamente com a criminalização de qualquer expressão de orgulho branco, é, portanto, uma forma de “altruísmo patológico”.[43]

O cristianismo não é o único responsável por este estado de coisas. De fato, corroeu o singenismo étnico tradicional e, a longo prazo, enfraqueceu o nosso sistema imunitário coletivo através do seu cocktail de individualismo e universalismo. Mas o agente patológico em si não é endógeno ao cristianismo: como MacDonald também documentou, as elites judaicas têm sido as principais promotoras da imigração em massa e as fabricantes do consentimento público para estas políticas (ver “The Tactics of Immigration”).[44] Ao fazê-lo, eles debilitaram os organismos nacionais que procuram vampirizar, ao mesmo tempo que reforçaram a vitalidade singênica do seu próprio organismo parasita nacional.

Tradução e palavras entre chaves por Mykel Alexander

Notas

[30] Nota de Laurent Guyénot: Mateus 19:10-12, Mateus 19:29, Mateus 22:30, Mateus 24:19, Marcos 13:17, Lucas 14:26, Lucas 21:23, Lucas 23:29, 1 Coríntios 7:1-8. 

[31] Nota de Laurent Guyénot: Ivan Boszormenyi-Nagy, Invisible Loyalties: Reciprocity in Intergenerational Family Therapy, Harper & Row, 1973, página 56. 

[32] Nota de Laurent Guyénot: Philippe Ariès, L’Homme devant la mort, tome 1: Le Temps des gisants, Seuil, 1977. 

[33] Nota de Laurent Guyénot: Louis Dumont, “The Christian Beginnings: From the Outworldly Individual to the Individual-in-the-world,” in Essays on Individualism: Modern Ideology in Anthropological Perspective, University of Chicago Press, 1992, páginas 23-59. 

[34] Nota de Laurent Guyénot: T. D. Weldon conceituou de forma útil a oposição entre teorias políticas “orgânicas” e “mecânicas”, em States and Morals: A Study in Political Conflicts, McGraw-Hill Book Company, 1947 (on archive.org). 

[35] Nota de Laurent Guyénot: Lewis Richard Farnell, Greek Hero Cults and Ideas of Immortality (1921) Adamant Media Co., 2005. 

[36] Nota de Laurent Guyénot: Robert Kraynak, “The Idea of the Messiah in the Theology of Thomas Hobbes,” Jewish Political Studies Review, Fall 1992, em jcpa.org. 

[37] Nota de Laurent Guyénot: Karl Marx, On the Jewish Question, 1843, em www.marxists.org/archive .

{Esta nota consta nas notas do texto de Laurent Guyénot, porém não está marcada no texto do artigo, portanto foi alocada por critério do tradutor ao identificar a passagem com a colocação de Karl Marx: “O assim chamado Estado cristão constitui, na verdade, a negação cristã do Estado, mas jamais a realização estatal do cristianismo.” Karl Marx, Sobre a Questão Judaica, Boitempo Editorial, 2010 (Tradução de Nélio Schneider), São Paulo, página 43}. 

#10 Nota de Mykel Alexander: As investigações sobre o legado e deficiências do cristianismo foram consideradas posteriormente, ao menos em parte, pelo próprio Laurent Guyénot:

- Sionismo, Cripto-Judaísmo e a farsa bíblica - parte 1, por Laurent Guyénot, 26 de março de 2023, World Traditional Front. (Demais partes na sequência do próprio artigo).

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2023/03/sionismo-cripto-judaismo-e-farsa.html

- O truque do diabo: desmascarando o Deus de Israel - parte 1, por Laurent Guyénot, 09 de abril de 2023, World Traditional Front. (Demais partes na sequência do próprio artigo).

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2023/04/o-truque-do-diabo-desmascarando-o-deus.html

- O Gancho Sagrado - O Cavalo de Tróia de Jeová na Cidade dos Gentios {os não-judeus} – parte 1, por Laurent Guyénot, 22 de abril de 2023, World Traditional Front. (Demais partes na sequência do próprio artigo).

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2023/04/o-santo-gancho-o-cavalo-de-troia-de.html

- Como Jeová Conquistou Roma - Cristianismo e a Grande Mentira - parte 1 - Jeová como uma mentira, por Laurent Guyénot, 06 de maio de 2023, World Traditional Front. (Demais partes na sequência do próprio artigo).

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2023/05/como-jeova-conquistou-roma-cristianismo.html

- Uma visão bizantina da Rússia e da Europa, por Laurent Guyénot, 17 de junho de 2023, World Traditional Front. (Demais partes na sequência do próprio artigo).

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2023/06/uma-visao-bizantina-da-russia-e-da.html

- O Berço Árabe de Sião - Moisés, Maomé e Wahabi-Sionismo - parte 1, por Laurent Guyénot, 11 de julho de 2023, World Traditional Front. (Demais partes na sequência do próprio artigo).

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2023/07/o-berco-arabe-de-siao-moises-maome-e.html

- O Império Falido - A origem medieval da desunião europeia - parte 1, por Laurent Guyénot, 23 de julho de 2023, World Traditional Front. (Demais partes na sequência do próprio artigo).

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2023/07/o-imperio-falido-origem-medieval-da.html

- Sangue diluído {pelo cristianismo em geral, e pelo papado medieval em especial}, por Laurent Guyénot, 06 de agosto de 2023, World Traditional Front. (Demais partes na sequência do próprio artigo).

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2023/08/sangue-diluido-pelo-cristianismo-em.html

- Neo-Bizantinismo da Rússia {tradicionalismo russo contra decadência global}, por Laurent Guyénot, 16 de agosto de 2023, World Traditional Front.

https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2023/08/neo-bizantinismo-da-russia-por-laurent.html  

[38] Nota de Laurent Guyénot: Hitler, Mein Kampf, Complete and Unabridged, Raynal & Hitchcock, 1941 (archive.org), páginas 408-409.  

[39] Nota de Laurent Guyénot: Harry Waton, A Program for the Jews and an Answer to All Anti-Semites, 1939 (archive.org), páginas 54, 64–67, 200.  

[40] Nota de Laurent Guyénot: Carta a Martin Bormann datada de 3 de fevereiro de 1945, citada em Gunnar Heinsohn, “What makes the Holocaust a uniquely unique genocide?,” Journal of Genocide Research, novembro de 2000, página 411–413, on migs.concordia.ca.

{Esta nota consta nas notas do texto de Laurent Guyénot, porém não está marcada no texto do artigo, portanto foi alocada por critério do tradutor ao identificar a passagem com o contexto}.  

[41] Nota de Laurent Guyénot: Ludwig Gumplowicz, Outlines of Sociology (1899), Transaction Books, 1980 (on books.google.com), páginas 240, 760.  

[42] Nota de Laurent Guyénot: Robert D. Putnam, “E Pluribus Unum: Diversity and Community in the Twenty‐first Century,” 15 de junho de 2007, em https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/j.1467-9477.2007.00176.x  

[43] Nota de Laurent Guyénot: O trabalho padrão sobre altruísmo patológico é: Barbara Oakley, Ariel Knafo, Guruprasad Madhavan e David Sloan Wilson (Eds.), Pathological Altruism, Oxford University Press, 2012.  

[44] Nota de Laurent Guyénot: Kevin MacDonald, The Culture of Critique: Toward an Evolutionary Theory of Jewish Involvement in Twentieth-Century Intellectual and Political Movements, Praeger, 1998, kindle 2013, capítulo 7, “Jewish Involvement in Shaping U.S. Immigration Policy.”  

Fonte: Israel as One Man: A Theory of Jewish Power, por Laurent Guyénot, 10 de junho de 2019,  The Unz Review – An Alternative Media Selection.

https://www.unz.com/article/israel-as-one-man/

Sobre o autor: Laurent Guyénot (1960-) possuí mestrado em Estudos Bíblicos e trabalho em antropologia e história das religiões, tendo ainda o título de medievalista (PhD em Estudos Medievais em Paris IV-Sorbonne, 2009) e de engenheiro (Escola Nacional de Tecnologia Avançada, 1982).

Entre seus livros estão:

LE ROI SANS PROPHETE. L'enquête historique sur la relation entre Jésus et Jean-Baptiste, Exergue, 1996.

Jésus et Jean Baptiste: Enquête historique sur une rencontre légendaire, Imago Exergue, 1998.

Le livre noir de l'industrie rose – de la pornographie à la criminalité sexuelle, IMAGO, 2000.

Les avatars de la réincarnation: une histoire de la transmigration, des croyances primitives au paradigme moderne, Exergue, 2000.

Lumieres nouvelles sur la reincarnation, Exergue, 2003.

La Lance qui saigne: Métatextes et hypertextes du Conte du Graal de Chrétien de Troyes, Honoré Champion, 2010.

La mort féerique: Anthropologie du merveilleux (XIIᵉ-XVᵉ siècle), Gallimard, 2011.

JFK 11 Septembre: 50 ans de manipulations, Blanche, 2014.

Du Yahvisme au sionisme. Dieu jaloux, peuple élu, terre promise: 2500 ans de manipulations, Kontre Kulture, Kontre Kulture, 2016. Tem edição em inglês: From Yahweh to Zion: Jealous God, Chosen People, Promised Land...Clash of Civilizations, Sifting and Winnowing Books, 2018.

Petit livre de - 150 idées pour se débarrasser des cons, Le petit livre, 2019.

“Our God is Your God Too, But He Has Chosen Us”: Essays on Jewish Power, AFNIL, 2020.

Anno Domini: A Short History of the First Millennium AD, 2023.

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Relacionado, leia também sobre a questão judaica, sionismo e seus interesses globais ver:

 “Pós-escrito para ‘O Enigma de Três Mil Anos’” - por Igor Shafarevich

 Lev Gumilev e a Quimera Cazar {judaica} Por Laurent Guyénot

 O peso da tradição: por que o judaísmo não é como outras religiões - por Mark Weber

Sionismo, Cripto-Judaísmo e a farsa bíblica - parte 1 - por Laurent Guyénot (as demais partes na sequência do próprio artigo)

O truque do diabo: desmascarando o Deus de Israel - Por Laurent Guyénot - parte 1 (Parte 2 na sequência do próprio artigo)





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