Continuação de A Mão Judaica nas Guerras Mundiais – {Primeira Guerra Mundial} Parte 1.2 - por Thomas Dalton {academic auctor pseudonym}
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| Thomas Dalton {academic auctor pseudonym} |
Balfour
O
poder político é uma coisa estranha; é um daqueles raros casos em que a
aparência é a realidade. Se você diz que tem poder, e outros dizem que você tem
poder, e se todas as partes agem como se você tivesse poder, então você tem
poder. Tal é o caso do lobby judaico. Simplesmente porque, naquela época, não tinham
exército, tinham divergências internas e em nenhum país ultrapassavam um ou
dois por cento da população, não podemos concluir que fossem meros peões
indefesos, manipulados à vontade pelas grandes potências. E ainda hoje, os
comentaristas modernos continuam a se referir ao poder “ilusório” ou “mal
percebido” dos judeus naquela época.[29] Isso agora pode ser
exposto como uma tentativa fraca de jogar alvejante na questão do jogo de poder
judaico. Quando uma pequena minoria pode ditar a política externa, promover a
guerra global e conduzir o resultado a seu favor, então eles têm um poder
substancial – não importa o que alguém diga. Era verdade em 1911; era verdade
na eleição de 1912; e seria claramente demonstrado mais uma vez no caso da
Declaração Balfour de 1917.
Para
recapitular: durante o primeiro mandato de Wilson, os judeus americanos
alcançaram grandes ganhos políticos. O Federal Reserve Act de Paul Warburg foi
aprovado e ele foi nomeado para o Conselho. Henry Morgenthau Senior foi nomeado
embaixador na Turquia, vigiando a Palestina. Brandeis foi nomeado para a
Suprema Corte. E Baruch se tornou o segundo homem mais poderoso na terra {em
relação a usar o poder dos EUA, supondo que Woodrow Wilson fosse o primeiro,
embora muitos outros judeus poderiam nessa época, sem o uso da discrição de
exposição pública e mostrando o poder que realmente manejavam, serem
considerados muito mais poderosos que Wilson: por exemplo, alguns membros da
família judaica Rothschild e da família judaica Sassoon}.
Os
judeus também deram passos importantes em outros lugares da América durante
esses quatro anos. Mais dois governadores judeus foram eleitos — Alexander em
Idaho e Bamburger em Utah. A indústria cinematográfica testemunhou o início da
dominação judaica, com a Universal Pictures (Carl Laemmle), Paramount (Zukor,
Lasky, Frohmans e Goldwyn), Fox Films (William Fox) e a formação inicial da
“Warner” Bros. — na realidade, os quatro irmãos Wonskolaser: Hirsz, Aaron,
Szmul e Itzhak.[30]
Este desenvolvimento seria útil para a propaganda de guerra. E a população
judaica cresceu em cerca de 500.000 pessoas.
1917
foi o primeiro ano do segundo mandato de Wilson. A guerra europeia estava em
seu terceiro ano e parecia cada vez mais um impasse. Com a retomada alemã dos
ataques de U-boat ao transporte para o Reino Unido e a declaração americana,
uma verdadeira guerra mundial estava em andamento. E foi também uma época de
revolução na Rússia. De fato, duas revoluções: a revolta dos trabalhadores em
fevereiro que derrubou o czar Nicolau II e a revolução bolchevique em outubro
que colocou os revolucionários judeus no poder.
O
papel dos judeus na(s) revolução(ões) russa(s) é uma história complicada e
interessante. Não há espaço aqui para elaborar, mas em resumo, o movimento
comunista teve uma forte mão judaica desde o início. Marx, é claro, era um
judeu alemão,#c e seus escritos
inspiraram um jovem de 18 anos, Vladimir Lenin, em 1888. Lenin era um quarto
judeu (avô materno: Alexandr Blank).#d
Em 1898, Lenin formou um grupo revolucionário, o Partido dos Trabalhadores
Social-Democratas Russos (RSDWP), que foi o precursor do Partido Comunista
Soviético. Quatro anos depois, Lenin foi acompanhado por um judeu de sangue
puro, Leon Trotsky, nascido Lev Bronstein. A dissensão interna levou a um cisma em 1903,
quando o RSDWP {Partido dos Trabalhadores Social-Democratas Russos} se dividiu
em facções bolcheviques (“maioria”) e mencheviques (“minoria”). Ambas as
facções eram desproporcionalmente judaicas.
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| {o banqueiro judeu Alexander Israel Parvus (esquerda) com o bolchevique judeu Leon Bronstein Trotsky (centro) e o menchevique judeu Leo Deutsch (direita). A direita liberal, a extrema esquerda e a social democracia sob a direção judaica contra a Rússia. Os três foram presos pelo regime czarista. Foto de domínio público - Wikipedia.} |
Além
de Lenin e Trotsky, os principais judeus bolcheviques incluíam Grigory
Zinoviev, Yakov Sverdlov, Lev Kamenev (também conhecido como Rozenfeld), Karl
Radek, Leonid Krassin, Alexander Litvinov e Lazar Kaganovich. Ben-Sasson ({Ben-Sasson, H. 1976. A History of the
Jewish People. Harvard University Press}: página 943)
observa que esses homens, e “outros de origem judaica... eram proeminentes
entre os líderes da revolução bolchevique russa”. Isso era de conhecimento
público, mesmo na época. Como o London Times relatou em 1919,
Uma das características mais curiosas do movimento bolchevique é a alta porcentagem de elementos não russos entre seus líderes. Dos 20 ou 30 líderes que fornecem a máquina central do movimento bolchevique, não menos de 75% são judeus. … [Os] judeus fornecem os oficiais executivos. (29 de março, página 10)
O
artigo passa a listar Trotsky e cerca de 17 outros indivíduos pelo nome. Levin ({Levin, N. 1988. The Jews in the Soviet
Union since 1917. NYU Press}: página 13) observa que, no
Congresso do RSDWP {Partido dos Trabalhadores Social-Democratas Russos} de
1907, havia cerca de 100 delegados judeus, compreendendo cerca de um terço do
total. Cerca de 20% dos mencheviques eram judeus, mas em 1917 eles compreendiam
oito dos 17 (47%) dos membros do Comitê Central.[31]
Assim
foi que, nos anos que levaram para as revoluções de 1917, os judeus estavam
trabalhando interna e externamente para derrubar o Czar. Stein ({Stein, L.
1961. The Balfour Declaration. Valentine, Mitchell.}: página 98) cita um
memorando sionista de 1914, promovendo “relações com os judeus na Europa
Oriental e na América, de modo a contribuir para a derrubada da Rússia czarista
e para garantir a autonomia nacional dos judeus”. Temperley ({Temperley, H. 1924. History of the
Peace Conference of Paris (vol. 6). Hodder and Stoughton}:
página 173) notou que, “em 1917, [os judeus russos] fizeram muito em preparação
para aquela desintegração geral da vida nacional russa, mais tarde reconhecida
como a revolução”. Ziff (Ziff, W. 1938. The Rape of Palestine. Longmans,
Green}: 56) afirmou a visão comum da época de que “a influência judaica na
Rússia era suposta ser considerável. Os judeus estavam desempenhando uma parte
proeminente na revolução…”
Surpreendentemente,
mesmo Winston Churchill reconheceu esse fato. Em 1920 ele escreveu um ensaio
infame explicando a diferença entre os “bons” judeus (sionistas) e os “maus”
bolcheviques.#e Essa dicotomia, que
nada mais era do que uma “luta pela alma do povo judeu”, fazia parecer quase
“como se o evangelho de Cristo e o evangelho do Anticristo estivessem
destinados a se originar entre o mesmo povo” (Churchill, W. 1920/2002. “Zionism versus Bolshevism.” em L. Brenner (ed.), 51 Documents:
Zionist Collaboration with the Nazis. Barricade Books: página 24).
Os sionistas eram judeus “nacionais” que buscavam apenas uma pátria para seu
povo sitiado. Os malignos “judeus internacionais”, os bolcheviques, buscavam a
revolução, o caos e até a dominação mundial. Foi, disse Churchill, uma
“conspiração sinistra”. Ele continuou:
Este movimento entre os judeus não é novo. Desde os dias de Spartacus-Weishaupt até os de Karl Marx, e até Trotsky (Rússia), Bela Kun (Hungria), Rosa Luxemburgo (Alemanha) e Emma Goldman (Estados Unidos), essa conspiração mundial pela derrubada da civilização e a reconstituição da sociedade com base no desenvolvimento detido, na malevolência invejosa e na igualdade impossível têm crescido constantemente. Ele desempenhou, como uma escritora moderna, Sra. {Nesta} Webster, demonstrou com tanta habilidade, um papel definitivamente reconhecível na tragédia da Revolução Francesa. Foi a fonte principal de todo movimento subversivo durante o século XIX; e agora, finalmente, esse bando de personalidades extraordinárias do submundo das grandes cidades da Europa e da América agarrou o povo russo pelos cabelos de suas cabeças e têm se tornado praticamente os mestres indiscutíveis desse enorme império (página 25).
“Não há necessidade de exagerar” o papel judaico na
revolução russa; “Ele é certamente muito grande. … [A] maioria das principais
figuras são judeus.” Nas instituições soviéticas, “a predominância de judeus é
ainda mais surpreendente”. Mas talvez o pior aspecto tenha sido o papel
dominante do terrorismo judaico. Churchill foi claro e explícito:
E a parte proeminente, se não mesmo a principal, do sistema de terrorismo aplicado pelas Comissões Extraordinárias de Combate à Contrarrevolução tem sido tomada pelos judeus e, em alguns casos notáveis, por judias. O mesmo destaque maligno foi obtido pelos judeus no breve período de terror durante o qual Bela Kun governou na Hungria. O mesmo fenômeno foi apresentado na Alemanha (especialmente na Baviera), na medida em que essa loucura foi autorizada a prostrar temporariamente o povo alemão. Embora em todos esses países haja muitos não-judeus, tão ruins quanto os piores dos revolucionários judeus, o papel desempenhado por esses últimos em proporção aos seus números na população é espantoso (página 26).
A
essa altura, Churchill trabalhava em nome dos judeus sionistas há cerca de 15
anos. Ele contava há muito tempo com o apoio político dos judeus, e havia
rumores de que era pago por sionistas ricos.[32]
As
revoluções russas foram significativas, mas o principal evento de 1917 foi
certamente a Declaração Balfour de 2 de novembro.#f Esta breve carta do secretário de
Relações Exteriores do Reino Unido, Arthur James Balfour, ao Barão Rothschild
foi notável: prometia a um “mero punhado” de súditos britânicos (e
indiretamente seus correligionários em todo o mundo) uma terra que o Reino
Unido não possuía, e esta fazia parte de algum outro império. É esclarecedor
examinar o relato ortodoxo desse evento. De acordo com a visão padrão, foi
nessa época que a Grã-Bretanha não estava apenas atolada na guerra no
continente, mas também que “as forças britânicas estavam lutando para ganhar a
Palestina do Império Otomano”.[33] Os britânicos queriam
“por causa de sua localização perto do Canal de Suez”. (Na verdade, é claro, a
Palestina fica a mais de 200 km do Canal, separada por toda a Península do
Sinai.) “Os britânicos acreditavam que a Declaração Balfour ajudaria a obter o
apoio para este objetivo a partir de líderes judeus no Reino Unido, Estados
Unidos e outros países.”
Então,
aqui estão algumas umas poucas questões relevantes: O controle do Canal era
realmente o objetivo principal? Ou os britânicos achavam que os judeus os
ajudariam em seus objetivos de guerra mais amplos? Os judeus? — uma minoria
sitiada em todos os lugares, sem nação, sem exército, sem “poder real”? Eles
realmente poderiam ajudar o Império Britânico? E eles de fato os ajudaram? E se
sim, como?
Nada
na documentação da época sugere que o canal fosse algo mais do que uma
preocupação incidental. Mas havia claramente um objetivo maior – obter a ajuda
de judeus em todos os lugares, a fim de ajudar a Grã-Bretanha a vencer a
guerra. Schneer (Schneer, J. 2010. The Balfour Declaration. Random House}:
página 152) observa que, a partir do início de 1916, os britânicos procuraram
“explorar seriamente algum tipo de acordo com a ‘judiaria mundial’ ou ‘grande
judiaria’”. Um comunicado diplomático de 13 de março é explícito:
[A] parte mais influente do judaísmo em todos os países apreciaria muito uma oferta de acordo concernindo a Palestina... [É] claro que utilizando a ideia sionista, importantes resultados políticos podem ser alcançados. Entre eles estará a conversão, em favor dos Aliados, de elementos judeus no Oriente, nos Estados Unidos e em outros lugares... O único propósito do governo [de Sua Majestade] é encontrar algum acordo... que possa facilitar a conclusão de um acordo garantindo o apoio judaico. (em Ziff {Ziff, W. 1938. The Rape of Palestine. Longmans, Green}: página 56).
Mais
tarde naquele ano, um conselheiro do governo britânico, James Malcolm, pressionou
propriamente neste ponto: que, ao prometer a Palestina aos sionistas, eles
usariam sua influência em todo o mundo – e especialmente na América – para
ajudar a alcançar a vitória geral. À primeira vista, esta era uma sugestão prepóstera:
que a minoria judaica oprimida, e em particular a minoria ainda menor de judeus
sionistas, poderia fazer qualquer coisa para alterar os eventos em uma guerra
mundial.
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| {O anglo-armênio James Aratoon Malcolm, o primeiro a direita, influente agente da então ainda poderosa família judaica Sassoon, equivalente no Oriente ao que eram os Rothschild no Ocidente, foi decisivo para fazer as articulações judaicas que favoreceram o sionismo em detrimento dos acordos entre palestinos e europeus durante a Primeira Guerra Mundial. Créditos da foto: The Arathoon Project - Campbell-Arathoon.} |
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| {Antes de ser colocado como primeiro ministro britânico, David Lloyd George (1963-1935) foi consultor jurídico do movimento sionista. Foto de domínio público - Wikipedia.} |
E,
no entanto, essa rapidamente se tornou a visão oficial do governo britânico —
especialmente quando David Lloyd George se tornou primeiro-ministro em dezembro
de 1916. Lloyd George era, do ponto de vista sionista, um líder quase ideal.
Ele trabalhava com eles desde 1903.[34] Ele acreditava fortemente
em sua influência quase mítica. E ele era um sionista cristão devoto, fazendo-o
um compatriota ideológico. Imediatamente após assumir o cargo, Lloyd George
orientou sua equipe – em particular, Mark Sykes {político diplomata britânico}
e Lord Arthur Balfour – a negociar o apoio judaico. MacMillan explica:
Desde [início] de 1917, com o encorajamento de Lloyd George, Sykes se reuniu em particular com Weizmann e outros sionistas. O fator final, e talvez o mais importante, na oscilação do apoio britânico aos sionistas foi fazer propaganda entre os judeus, particularmente nos Estados Unidos, que ainda não haviam entrado na guerra, e na Rússia... ({MacMillan, M. 2003. Paris 1919. Random House}: página 416; itálicos meus).
E
como se a guerra estagnada na baia não fosse motivação suficiente, logo
surgiram rumores de que os sionistas também estavam solicitando apoio alemão;
os judeus, ao que parece, estavam dispostos a vender seus serviços ao maior
lance.[35] Quando esses rumores chegaram a Londres, “o
governo britânico agiu com velocidade” (ibid). E com velocidade eles fizeram.
Com a contribuição de Brandeis, um primeiro rascunho da breve declaração foi
concluído em julho. Um segundo rascunho apareceu em meados de outubro e, no
final daquele mês, Balfour estava pronto para tornar pública a estância de seu
governo: “De um ponto de vista puramente diplomático e político, era desejável
que alguma declaração favorável às aspirações dos nacionalistas judeus fosse
agora feita. … Se pudéssemos fazer uma declaração favorável a tal ideal,
seríamos capazes de fazer propaganda extremamente útil tanto na Rússia quanto
na América.”[36]
Três dias depois, eles fizeram.
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| {O inglês Mark Sykes (1879-1919) assumiu a proeminência nas negociações inglesas durante a Grande Guerra em favor dos interesses sionistas na Palestina. Crédito da foto - Time.} |
Mas
o mais impressionante foi a implicação de que o “mero punhado” de judeus
sionistas na Inglaterra poderia realmente ser um fator decisivo para trazer os
EUA relutantes para a guerra global. Se bem-sucedido, isso mudaria
drasticamente o equilíbrio de poder militar. E por meio dos conselheiros judeus
de Wilson – mais notavelmente Baruch e Brandeis – eles tinham o ouvido do
presidente. Mas eles poderiam fazer isso?
Inquestionavelmente,
os britânicos achavam que podiam — e o fizeram. Esta é uma manifestação tão
surpreendente do poder judaico que vale a pena rever as opiniões de vários
comentaristas. Falando após a guerra, em 4 de julho de 1922, Churchill defendeu
a plena implementação da famosa Declaração:
Penhoras e promessas foram feitas durante a Guerra... Elas foram feitas porque eram consideradas que seriam valiosas para nós em nossa luta para vencer a Guerra. Considerou-se que o apoio que os judeus poderiam nos dar em todo o mundo, e particularmente nos Estados Unidos, e também na Rússia, seria uma definida vantagem palpável (em Gilbert {Gilbert, M. 2007. Churchill and the Jews. Holt}: páginas 78-79).
Em
seu monumental estudo de seis volumes sobre a Conferência de Paz de Paris de
1919, o historiador britânico Howard Temperley {History of the Peace
Conference of Paris (vol. 6). Hodder and Stoughton. 1924} fez esta observação:
Foi acreditado que se a Grã-Bretanha declarasse a realização das aspirações sionistas na Palestina sob sua própria penhora, um efeito seria trazer os judeus russos para a causa da Entente [Aliados]. Acreditava-se, também, que tal declaração teria uma poderosa influência sobre o judaísmo mundial da mesma maneira, e garantiria para a Entente a ajuda dos interesses financeiros judaicos. Foi acreditado, além disso, que influenciaria muito a opinião americana a favor dos Aliados. Tais foram as principais considerações que, durante a parte final de 1916 e os próximos dez meses de 1917, impeliram o governo britânico a fazer um contrato com os judeus. (1924, {History of the Peace Conference of Paris (vol. 6). Hodder and Stoughton}: página 173)
Devemos
ter em mente que a Declaração foi emitida sete meses após a entrada dos EUA na
guerra. Mas Temperley é inequívoco: o acordo foi concluído “durante o final de
1916”, bem antes da decisão de Wilson de ir à guerra. Aparentemente, o acordo
era o seguinte: traga os EUA para a guerra e nós prometeremos a você sua pátria
judaica. Tal era o “contrato com a judiaria”.
Sentindo
a importância, Temperley reitera o ponto, para levá-lo para casa: “Que é de
propósito um contrato definitivo com os judeus está além de questão. … Em
espírito, é uma penhora de que, em troca de serviços a serem prestados pelos
judeus, o governo britânico ‘usaria seus melhores esforços’ para garantir … a
Palestina”. E, de fato, foi um bom negócio como um todo. “A Declaração
certamente reuniu em movimento os judeus do mundo, como um todo, para o lado da
Entente... [Os] serviços dos judeus não eram esperados em vão, e valeram... bem
o preço que teve que ser pago” ({History of the Peace Conference of Paris
(vol. 6). Hodder and Stoughton. 1924)} página 174). O preço da Grã-Bretanha era
baixo: um pedaço de terra longe do país de origem. Verdadeiro que haveria
resistência árabe, mas os britânicos estavam acostumados a isso. Um preço muito
mais alto seria pago pela Alemanha e pelas Potências Centrais, e pelos Estados
Unidos – que gastariam centenas de milhões de dólares e sofreriam 116.000
mortos na guerra.
Um
sionista de dentro do movimento, Samuel Landman, escreveu um relato detalhado e
explícito desses eventos em 1936. Depois de observar algumas tentativas preliminares
em 1916, ele comenta a importância do envolvimento de Malcolm. Malcolm sabia
que Wilson “sempre deu a maior importância possível ao conselho de um sionista
muito proeminente, o Sr. Justice Brandeis...” ({Landman, S. 1936. Great Britain, the Jews, and
Palestine. New Zionist Press} página 4). Malcolm conseguiu
convencer Sykes e o embaixador francês Georges Picot de que
a melhor e talvez a única maneira de induzir o presidente americano a entrar na guerra era assegurar a cooperação dos judeus sionistas, prometendo-lhes a Palestina e, assim, alistar e mobilizar as forças até então insuspeitadamente poderosas dos judeus sionistas na América e em outros lugares da América em favor dos Aliados numa base quid pro quo {no latim algo como “dar-se algo em troca de outra coisa”}.
É
concedido que Landman não era um observador imparcial e tinha boas razões para
exagerar a influência sionista. Mas esse não foi o caso da Comissão Real
Britânica da Palestina, que emitiu um relatório em 1937. No estágio crítico da
guerra, “acreditava-se que a simpatia judaica ou o contrário faria uma
diferença substancial de uma forma ou de outra para a causa aliada. Em
particular, a simpatia judaica confirmaria o apoio do judaísmo americano…” (página
23). O relatório então cita Lloyd George:
Os líderes sionistas nos deram uma promessa definitiva de que, se os Aliados se comprometessem com... um lar nacional para os judeus na Palestina, eles fariam o possível para reunir o sentimento e o apoio judaicos em todo o mundo à causa Aliada. Eles mantiveram sua palavra.
Dois
anos depois desse relatório, em 1939, os britânicos contemplaram iniciar uma
guerra com a Alemanha. Churchill escreveu um memorando para seu Gabinete de
Guerra, lembrando-lhes que
não foi por razões levianas ou sentimentais que Lord Balfour e o governo de 1917 fizeram as promessas aos sionistas as quais têm sido a causa de tantas discussões subsequentes. A influência do judaísmo americano era então classificada como um fator da mais alta importância, e nós não nos sentíamos em uma posição tão forte que pudéssemos tratá-la com indiferença ({Gilbert, M. 2007. Churchill and the Jews. Holt}: página 165).
A
implicação, é claro, era que os britânicos poderiam mais uma vez precisar da
ajuda judaica para derrotar os alemães. Tendo sido incitados à guerra em 1939
por Roosevelt e seus conselheiros judeus, os britânicos estavam se tornando
mais uma vez desesperados para atrair os americanos. Conforme relata David
Irving, foi no final de 1941 que Weizmann e seus colegas sionistas britânicos
começaram a “prometer usar sua influência em Washington para trazer os Estados
Unidos para a guerra” ({Irving, D. 2001. Churchill’s War (vol. 2). Focal
Point}: página 73). Irving cita uma carta surpreendentemente contundente de
Weizmann a Churchill, prometendo fazer novamente nesta guerra o que eles
fizeram na última:
Há apenas um grande grupo étnico [na América] o qual está disposto a defender, falando de homem para homem, a Grã-Bretanha e uma política de “ajuda total” para ela: os cinco milhões de judeus. Do secretário [do Tesouro] Morgenthau [Henry Jr.], governador [Herbert] Lehman, juiz Frankfurter, até o mais simples trabalhador ou comerciante judeu... Tem sido repetidamente reconhecido pelos estadistas britânicos que foram os judeus que, na última guerra, efetivamente ajudaram a inclinar a balança na América em favor da Grã-Bretanha. Eles estão ansiosos para fazê-lo – e podem fazê-lo – novamente.” ({Irving, D. 2001. Churchill’s War (vol. 2). Focal Point}: página 77).
Então,
aqui temos nós Weizmann explicitamente nomeando os judeus influentes com o
poder de trazer Roosevelt e os Estados Unidos a uma guerra na qual, mais uma
vez, não tinha nenhum interesse convincente. A carta estava datada de 10 de
setembro de 1941. Churchill não precisou esperar muito. Dentro de 90 dias, a
América estaria em guerra.
 |
| {O judeu, nascido na Beilorrúsia, Chaim Weizzman (1874-1952) assumiu o protagonismo mor do sionismo na Inglaterra e esteve na primeira linha protagonista do judaísmo internacional. Posteriormente foi o primeiro presidente de Israel. Foto de domínio público - Wikipedia.} |
Tradução
e palavras entre chaves por Mykel Alexander
[29] Nota de Thomas Dalton {academic auctor pseudonym}: Schneer ({Schneer, J. 2010. The Balfour Declaration. Random House}: página 153) é típico: “não existia” uma poderosa força judaica nos assuntos mundiais. Quaisquer pensamentos em contrário são “baseados em um equívoco”. Hodgson (Hodgson, G. 2006. Woodrow Wilson’s Right Hand. Yale University Press.}: páginas 154-155) é outro exemplo: “a influência do sionismo [foi] consideravelmente exagerada” pelo governo britânico, que acreditava que os judeus internacionais eram “mais influentes e mais sionistas do que de fato eles eram”.
[30] Nota de Thomas Dalton {academic auctor pseudonym}: Os judeus tinham quase o monopólio total do negócio do filmes. O único magnata do cinema não judeu significativo foi Darryl Zanuck, que foi chefe de estúdio da 20th Century Fox por muitos anos.
#c Nota de Mykel Alexander: Karl
Marx: o patriarca da esquerda judia?, por Ferdinand Bardamu {academic auctor
pseudonym}, 08 de outubro de 2021, World Traditional Front.
https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2021/10/karl-marx-o-patriarca-da-esquerda-judia.html
#d Nota de Mykel Alexander:
Lenin's Jewish roots put on display in Russian museum, 24 de maio de 2011, The
Jerusalem Post.
https://www.jpost.com/jewish-world/jewish-news/lenins-jewish-roots-put-on-display-in-russian-museum
[31] Nota de Thomas Dalton {academic auctor pseudonym}: Entre as principais figuras, Ben-Sasson ({Ben-Sasson, H. 1976. A History of the Jewish People. Harvard University Press}: página 944) menciona Julius Martov, Fyodor Dan e Raphael Abramowitz.
#e Nota de Mykel Alexander: Para artigo
de Churchill traduzido ao português ver:
- Sionismo versus Bolchevismo {comunismo judaico
extremista}. Uma luta pela alma do povo judeu, por Winston Churchill
(Introdução por Mykel Alexander), 25 de outubro de 2021, World Traditional
Front.
https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2021/10/sionismo-versus-bolchevismo-comunismo.html
[32] Nota de Thomas Dalton {academic auctor pseudonym}: A estreita conexão de Churchill com os judeus britânicos datava pelo menos de 1904. Gilbert ({Gilbert, M. 2007. Churchill and the Jews. Holt} página: 9) explica que “esta foi a primeira, mas não a última vez que Churchill foi acusado pelos seus adversários políticos… de estar no bolso, e até no pagamento, de judeus ricos.” Makovsky {Makovsky, M. 2007. Churchill’s Promised Land. Yale University Press} descreve a associação de longa data do pai de Churchill com “titãs financeiros judeus” e nota que o próprio Churchill “começou a contar muitos dos amigos judeus ricos [de seu pai] como seus” (página 46).
#f Nota de Mykel Alexander: Para uma
abordagem mais ampla e profunda da Declaração de Balfour e seu significado ver:
- Por trás da Declaração de Balfour A penhora
britânica da Grande Guerra ao Lord Rothschild - parte 1 de 6, por Robert John,
11 de julho de 2020, World Traditional Front. (Demais partes na sequência
do próprio artigo.
https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2020/07/por-tras-da-declaracao-de-balfour.html
- Raízes do Conflito Mundial Atual – Estratégias
sionistas e a duplicidade Ocidental durante a Primeira Guerra Mundial, por
Kerry Bolton, 02 de dezembro de 2018, World Traditional Front.
https://worldtraditionalfront.blogspot.com/2018/12/raizes-do-conflito-mundial-atual.html
[33] Nota de Thomas Dalton {academic auctor pseudonym}: As enciclopédias são usualmente boas fontes para visões convencionais. As citações aqui vêm do World Book, edição de 2003, entrada na ‘Declaração de Balfour’.
[34] Nota de Thomas Dalton {academic auctor pseudonym}: Ver Stein ({Stein, L. 1961. The Balfour Declaration. Valentine, Mitchell}: página 28).
[35] Nota de Thomas Dalton {academic auctor pseudonym}: Veja Lloyd George ({Lloyd George, D. 1939. Memoirs of the Peace Conference (vol. 2). Yale University Press}: página 725), Ziff ({Ziff, W. 1938. The Rape of Palestine. Longmans, Green}: página 55), Stein ({Stein, L. 1961. The Balfour Declaration. Valentine, Mitchell}: página 528) e Liebreich ({Liebreich, F. 2005. Britain’s Naval and Political Reaction to the Illegal Immigration of Jews to Palestine, 1945-1948. Routledge} página: 12).
[36] Nota de Thomas Dalton {academic
auctor pseudonym}: Atas do Gabinete de Guerra de 31 de outubro; ver Ingrams
({Ingrams, D. (ed.) 1972. Palestine Papers: 1917-1922. G. Braziller}:
página 16).
Referências:
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Haim Hillel Ben-Sasson, A History of the Jewish
People, Harvard University Press, 1976.
Joh C. Chalberg, (ed.), Isolationism,
Greenhaven Press, 1995.
Winston Churchill, “Zionism versus Bolshevism,” em L.
Brenner (ed.), 51 Documents: Zionist Collaboration with the Nazis,
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Naomi W. Cohen, “The abrogation of the Russo-American
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throughout history” (part 2), The Occidental Quarterly, 11(3), 2011b.
Thomas Dalton, “Eternal strangers: Anti-Jewish musings
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Sarah Gordon, Hitler, Jews, and the “Jewish
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Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Early Theological
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Arthur Hertzberg, The French Enlightenment and the
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Fonte: The Jewish Hand in the World Wars, Part 1, por Thomas Dalton {academic auctor pseudonym}, Inconvenient History, 2013, Vol. 05, nº 2.
https://www.inconvenienthistory.com/5/2/3209
Sobre o autor: Thomas Dalton {academic auctor pseudonym}, PhD, tem escrito ou editado vários livros e artigos sobre política, história e religião, com foco especial no nacional-socialismo na Alemanha. Seus trabalhos incluem uma nova série de traduções de Mein Kampf e os livros Eternal Strangers (2020), The Jewish Hand in the World Wars (2019) e Debating the Holocaust (4ª edição 2020). Mais recentemente, ele editou uma nova edição da obra clássica de Rosenberg, Mito do Século XX e um novo livro de charges políticas, Pan-Judah!. Todas essas obras estão disponíveis em www.clemensandblair.com. Veja também seu site pessoal
Visite Holocaust Handbooks & Documentaries
https://holocausthandbooks.com/
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Por trás da Declaração de Balfour A penhora britânica da Grande Guerra ao Lord Rothschild - parte 1 - Por Robert John {as demais 5 partes seguem na sequência}
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Os destruidores - Comunismo {judaico-bolchevismo} e seus frutos - por Winston Churchill
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{Retrospectiva Ucrânia - 2014} Nacionalistas, Judeus e a Crise Ucraniana: Algumas Perspectivas Históricas - Por Andrew Joyce, PhD {academic auctor pseudonym}
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